ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৬

বাংলা

তাঁর উক্তি: (আছরের কিরাত অধ্যায়) এতে তিনি পূর্বে উল্লেখিত খাব্বাবের হাদিসটি এবং একইভাবে আবু কাতাদার হাদিসটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। আর পূর্ববর্তী অধ্যায়ে এই দুইজনের সম্পর্কে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে এবং শিরোনাম থেকে সরাসরি বা পরোক্ষভাবে যা গ্রহণ করা যায় তার উপরেও আলোচনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (আমরা বললাম) হামাভী এবং মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে 'আমি খাব্বাবকে বললাম'।

তাঁর উক্তি: (ইবনুল আরাত) রা-বর্ণে ফাতহা এবং উপরের দুই নুক্তাবিশিষ্ট তা-বর্ণে তাশদীদ সহযোগে।

৭৬২ - মাক্কী ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হিশাম থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কাতাদা থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহর ও আছরের প্রথম দুই রাকাতে সূরা ফাতিহা এবং আরও একটি করে সূরা পাঠ করতেন এবং মাঝে মাঝে আমাদের কোনো আয়াত শুনিয়ে দিতেন।

তাঁর উক্তি: (হিশাম) তিনি হলেন আদ-দাস্তুওয়ায়ী।

‌‌৯৮ - মাগরিবের কিরাত অধ্যায়

৭৬৩ - আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: উম্মুল ফজল তাঁকে 'ওয়াল মুরসালাতি উরফা' (সূরা মুরসালাত) পাঠ করতে শুনলেন, তখন তিনি বললেন: হে বৎস! আল্লাহর কসম, তোমার এই সূরা পাঠ আমাকে সেই সময়ের কথা স্মরণ করিয়ে দিল যখন আমি সর্বশেষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মাগরিবের নামাজে এটি পাঠ করতে শুনেছিলাম।

[হাদিস ৭৬৩ - এর অংশবিশেষ ৪৪২৯ নম্বরে বর্ণিত]

৭৬৪ - আবু আসিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি ইবনে আবি মুলাইকা থেকে, তিনি উরওয়া ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি মারওয়ান ইবনে হাকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জায়েদ ইবনে সাবিত আমাকে বললেন: আপনার কী হয়েছে যে আপনি মাগরিবে কেবল ছোট সূরাগুলো পাঠ করেন? অথচ আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দীর্ঘ দুটি সূরার মধ্যে দীর্ঘতমটি পাঠ করতে শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (মাগরিবের কিরাত অধ্যায়) এখানে উদ্দেশ্য হলো কিরাতের পরিমাণ নির্ধারণ করা, কিরাতের অস্তিত্ব সাব্যস্ত করা নয়, কারণ এটি উচ্চস্বরের নামাজ। এর বিপরীতে যোহরের কিরাত অধ্যায়ে যে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে সেখানে কিরাতের অস্তিত্ব সাব্যস্ত করাই ছিল উদ্দেশ্য।

তাঁর উক্তি: (উম্মুল ফজল) তিনি হলেন ইবনে আব্বাসের জননী, যিনি তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম তিরমিজী তাঁর বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাঁর মা উম্মুল ফজল থেকে বর্ণিত। আর মুকাদ্দিমা বা ভূমিকায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তাঁর নাম হলো লুবাবা বিনতে হারিস আল-হিলালিয়া। বলা হয়ে থাকে যে, খাদিজা রাদিয়াল্লাহু আনহার পর তিনিই প্রথম ইসলাম গ্রহণকারী নারী। তবে সঠিক মত হলো, সাঈদ ইবনে জায়েদের স্ত্রী ও ওমরের বোন (ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন), যেমনটি পরবর্তীতে 'মানাকিব' অধ্যায়ে তাঁর হাদিসে আসবে: আমি আমাকে এবং ওমরকে দেখেছি যে সে আমাকে এবং তার বোনকে ইসলামের কারণে বেঁধে রেখেছিল, আর তাঁর নাম ফাতেমা।

তাঁর উক্তি: (তাঁকে শুনতে পেলেন) অর্থাৎ ইবনে আব্বাসকে শুনতে পেলেন। এখানে 'ইলতিফাত' (বাকরীতি পরিবর্তন) হয়েছে; কেননা প্রসঙ্গের দাবি ছিল 'আমাকে শুনতে পেলেন' বলা।

তাঁর উক্তি: (তুমি আমাকে স্মরণ করিয়ে দিলে) অর্থাৎ এমন কিছু যা আমি ভুলে গিয়েছিলাম। আকীল ইবনে শিহাব থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতে স্পষ্ট করেছেন যে এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শেষ নামাজ এবং তাঁর শব্দগুলো হলো: এরপর তিনি আর আমাদের নিয়ে নামাজ পড়েননি যতক্ষণ না আল্লাহ তাঁর জান কবজ করেছেন। গ্রন্থকার (বুখারী) এটি 'ওফাত' অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন। আর 'ইমাম নির্ধারণ করা হয়েছে কেবল তাঁর অনুসরণের জন্য' শীর্ষক অধ্যায়ে আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহার হাদিস থেকে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর মৃত্যুশয্যায় সাহাবীদের নিয়ে যে নামাজ পড়েছিলেন তা ছিল যোহরের নামাজ। আমরা এই হাদিস এবং উম্মুল ফজলের হাদিসের মধ্যে সমন্বয়ের ইঙ্গিত দিয়েছি এভাবে যে, আয়েশা রাদিয়াল্লাহু আনহা যে নামাজের কথা বর্ণনা করেছেন তা ছিল মসজিদে, আর উম্মুল ফজল যে নামাজের কথা বর্ণনা করেছেন তা ছিল তাঁর ঘরে, যেমনটি নাসাঈ বর্ণনা করেছেন। তবে এর উপর ইবনে ইসহাকের বর্ণনা আপত্তি সৃষ্টি করে, যা তিনি ইবনে শিহাব থেকে এই হাদিসে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ অবস্থায় মাথায় পট্টি বাঁধা অবস্থায় আমাদের কাছে বের হয়ে আসলেন এবং মাগরিবের নামাজ পড়লেন; তিরমিজী এটি বর্ণনা করেছেন। তবে তাঁর কথা 'বের হয়ে আসলেন' এর অর্থ এভাবে করা সম্ভব যে, তিনি যেখানে শুয়ে ছিলেন সেখান থেকে ঘরের লোকদের কাছে আসলেন এবং তাঁদের নিয়ে নামাজ পড়লেন। ফলে বর্ণনাসমূহের মধ্যে সমন্বয় ঘটে।

তাঁর উক্তি: (তা পাঠ করছিলেন) এটি 'হাল' বা অবস্থা হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে, অর্থাৎ আমি তাঁকে পাঠ করা অবস্থায় শুনেছি।

তাঁর উক্তি: (ইবনে আবি মুলাইকা থেকে) আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় ইবনে জুরাইজ থেকে এসেছে: ইবনে আবি মুলাইকা আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, এবং এই সূত্রেই আবু দাউদ ও অন্যান্যরা এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (উরওয়া থেকে) ইসমাইলীর বর্ণনায় হাজ্জাজ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে: আমি ইবনে আবি মুলাইকাকে বলতে শুনেছি যে উরওয়া আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে মারওয়ান তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (জায়েদ ইবনে সাবিত আমাকে বললেন, আপনার কী হয়েছে যে আপনি পড়ছেন) মারওয়ান তখন মুয়াবিয়ার পক্ষ থেকে মদিনার আমির ছিলেন।

তাঁর উক্তি: (সংক্ষিপ্ত সূরাগুলো দিয়ে) অধিকাংশের নিকট তানভীনসহ এভাবেই বর্ণিত হয়েছে, আর এটি হচ্ছে বদল স্বরূপ...