ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৮

বাংলা

তাঁর উক্তি: (মাগরিবের সালাতে উচ্চস্বরে কিরাআত পাঠের অধ্যায়) যায়ন ইবনুল মুনাইয়ির এই শিরোনাম এবং এর পরবর্তী শিরোনামের ওপর এই বলে আপত্তি করেছেন যে, এই দুই সালাতে উচ্চস্বরে পাঠ করার বিষয়ে কোনো মতভেদ নেই। তাঁর এই আপত্তি বিস্ময়কর; কেননা এই গ্রন্থটি শরয়ি বিধানসমূহ স্বীয় অবস্থায় বর্ণনা করার জন্যই প্রণীত হয়েছে, এটি কেবল মতভেদপূর্ণ বিষয়সমূহের মধ্যে সীমাবদ্ধ নয়।

তাঁর উক্তি: (মুহাম্মাদ ইবনু জুবাইর থেকে বর্ণিত) ইবনু খুযাইমাহর বর্ণনায় সুফইয়ান থেকে যুহরীর সূত্রে উল্লেখ আছে: মুহাম্মাদ ইবনু জুবাইর আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (তিনি মাগরিবের সালাতে সূরা আত-তূর পাঠ করেছেন) ইবনু আসাকিরের বর্ণনায় 'তিনি পাঠ করতেন' (বর্তমানকালীন ক্রিয়া) হিসেবে এসেছে, মুয়াত্তা এবং মুসলিমেও অনুরূপ রয়েছে। গ্রন্থকার (বুখারী) 'জিহাদ' অধ্যায়ে মুহাম্মাদ ইবনু আমরের সূত্রে যুহরী থেকে বর্ধিত অংশে উল্লেখ করেছেন: 'তিনি বদরের যুদ্ধবন্দীদের বিষয়ে এসেছিলেন।' ইবনু হিব্বানের বর্ণনায় আছে: 'বদরবাসীদের মুক্তিপণের বিষয়ে।' ইসমাঈলী মামারের সূত্রে বর্ধিত করেছেন: 'তিনি তখনো মুশরিক ছিলেন।' মুসান্নিফ (বুখারী) 'মাগাযী' অধ্যায়েও মামারের সূত্রে এর শেষে উল্লেখ করেছেন: 'সেটিই ছিল আমার অন্তরে প্রথম ঈমান বদ্ধমূল হওয়ার সময়।' তাবারানীর বর্ণনায় উসামা ইবনু যায়দ থেকে যুহরীর সূত্রে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে এবং তাতে অতিরিক্ত আছে: 'তাঁর কিরাআত শুনে আমার চিত্ত ব্যাকুল হয়ে উঠেছিল।' সাঈদ ইবনু মানসূরের বর্ণনায় হুশাইম থেকে যুহরীর সূত্রে রয়েছে: 'কুরআন শোনার সময় মনে হচ্ছিল যেন আমার অন্তর বিদীর্ণ হয়ে যাচ্ছে।' এই বর্ণনা থেকে কাফির অবস্থায় শ্রুত বিষয়ের বর্ণনাকারী মুমিন হওয়ার পর প্রদান করলে তা বিশুদ্ধ হওয়ার ওপর দলীল গ্রহণ করা হয়েছে। অনুরূপভাবে ফাসিক ব্যক্তি আদিল (ন্যায়পরায়ণ) হওয়ার পর হাদীস বর্ণনা করলে তাও গৃহীত হবে। এই হাদীসের অন্যান্য বর্ণনাকারীদের সূত্রে আরও কিছু অতিরিক্ত তথ্যের প্রতি অচিরেই ইঙ্গিত করা হবে।

তাঁর উক্তি: (আত-তূর দ্বারা) অর্থাৎ সূরা আত-তূর। ইবনুল জাওযী বলেন: এখানে 'বা' অব্যয়টি 'মিন' (হতে) অর্থে হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে, যেমন আল্লাহ তাআলার বাণী: "এমন এক প্রস্রবণ যা থেকে আল্লাহর বান্দাগণ পান করবেন।" এর ভেতরে নিহিত তত্ত্ব আমরা শীঘ্রই আলোচনা করব। তিরমিযী বলেন: ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি মাগরিবের সালাতে আত-তূর ও আল-মুরসালাতের মতো দীর্ঘ সূরা পাঠ করা অপছন্দ করতেন।

ইমাম শাফিঈ বলেন: আমি একে অপছন্দ করি না, বরং মুস্তাহাব মনে করি। বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' গ্রন্থে ইমাম শাফিঈ থেকে এভাবেই উদ্ধৃত করেছেন। তবে শাফিঈ মাযহাবের প্রসিদ্ধ মত হলো, এতে কোনো কারাহাত (অপছন্দনীয়তা) নেই এবং মুস্তাহাবও নয়। ইমাম মালিক মদীনা ও মদীনার বাইরের আমলকে ভিত্তি হিসেবে গ্রহণ করেছেন। ইবনু দাকীকুল ঈদ বলেন: ফজর সালাতে কিরাআত দীর্ঘ করা এবং মাগরিবের সালাতে সংক্ষিপ্ত করার আমল জারি রয়েছে। আমাদের নিকট সঠিক অভিমত হলো, এ বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বিশুদ্ধভাবে প্রমাণিত এবং যেটির ওপর তাঁর নিয়মিত আমল ছিল, তা মুস্তাহাব। আর যেটির ওপর তাঁর নিয়মিত আমল প্রমাণিত নয়, তাতে কোনো কারাহাত নেই। আমি বলি: কিরাআতের বিষয়ে ইমাম বুখারী এখানে যে হাদীসগুলো উল্লেখ করেছেন তা তিন ধরনের পরিমাপের; কেননা সূরা আল-আরাফ হলো 'সাবউ তিবাল' (সাতটি দীর্ঘ সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত, আত-তূর হলো 'তিবালুল মুফাসসাল' (মুফাসসাল অংশের দীর্ঘ সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত এবং আল-মুরসালাত হলো 'আওসাতুল মুফাসসাল' (মুফাসসাল অংশের মাঝারি সূরা)-এর অন্তর্ভুক্ত। ইবনু হিব্বানে ইবনু উমরের হাদীসে বর্ণিত আছে যে, তিনি মাগরিবের সালাতে 'আল্লাযীনা কাফারূ ওয়া সাদ্দূ আন সাবীলিল্লাহ' (সূরা মুহাম্মাদ) পাঠ করেছেন। আমি এমন কোনো মারফূ হাদীস দেখিনি যাতে মাগরিবের সালাতে 'কিসারুল মুফাসসাল' (মুফাসসালের ছোট সূরাসমূহ) পাঠ করার সুনির্দিষ্ট উল্লেখ আছে, কেবল ইবনু মাজাহর একটি হাদীস ছাড়া, যেখানে ইবনু উমর থেকে সূরা আল-কাফিরুন ও আল-ইখলাসের কথা বর্ণিত হয়েছে। ইবনু হিব্বানেও জাবির ইবনু সামুরাহ থেকে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে।

তবে ইবনু উমরের হাদীসটির বাহ্যিক সনদ সহীহ মনে হলেও এটি ত্রুটিযুক্ত। দারাকুতনী বলেন: এর কোনো কোনো বর্ণনাকারী এতে ভুল করেছেন। আর জাবির ইবনু সামুরার হাদীসে সাঈদ ইবনু সিমাক নামক বর্ণনাকারী রয়েছেন যিনি পরিত্যক্ত। আর সংরক্ষিত বর্ণনা হলো যে, তিনি মাগরিবের পরবর্তী দুই রাকাতে এই সূরা দুটি পাঠ করতেন। আমাদের আসহাবগণের কেউ কেউ এবং অন্যান্যেরা সুলাইমান ইবনু ইয়াসারের সূত্রে আবূ হুরায়রা থেকে বর্ণিত হাদীসের ওপর নির্ভর করেছেন যেখানে তিনি বলেন: "আমি অমুক ব্যক্তি অপেক্ষা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাতের সাথে অধিক সদৃশ সালাত আদায়কারী আর কাউকে দেখিনি।" সুলাইমান বলেন: তিনি ফজরের সালাতে 'তিবালুল মুফাসসাল' এবং মাগরিবে 'কিসারুল মুফাসসাল' পাঠ করতেন। নাসায়ী হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু খুযাইমাহ ও অন্যান্যেরা একে সহীহ বলেছেন। এটি এই বিষয়ের ওপর নিয়মিত আমলের ইঙ্গিত দেয়, তবে এর দ্বারা দলীল গ্রহণের ক্ষেত্রে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে যা তেরটি অধ্যায় পরে 'ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলা'র অধ্যায়ে আসবে।

হ্যাঁ, রাফে-এর যে হাদীসটি ইতিপূর্বে 'মাওয়াকীত' অধ্যায়ে অতিক্রান্ত হয়েছে, যাতে উল্লেখ ছিল যে তাঁরা মাগরিবের সালাতের পর তীর নিক্ষেপ প্রতিযোগিতা করতেন, তা মাগরিবের কিরাআত সংক্ষিপ্ত হওয়ার ওপর দালালত করে। এসব হাদীসের মধ্যে সমন্বয়ের পথ হলো এই যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মাঝে মাঝে মাগরিবের সালাতে দীর্ঘ কিরাআত পাঠ করতেন—হয়তো এটি জায়েয হওয়ার বিষয়টি স্পষ্ট করার জন্য, অথবা মুক্তাদীদের জন্য কষ্টকর না হওয়ার বিষয়টি অবগত হওয়ার কারণে। জুবাইর ইবনু মুতইমের হাদীসে এটি তাঁর থেকে বারবার ঘটার কোনো প্রমাণ নেই। তবে যায়দ ইবনু সাবিতের হাদীসে এর প্রতি ইঙ্গিত পাওয়া যায়, কেননা তিনি মারওয়ানের সর্বদা 'কিসারুল মুফাসসাল' পাঠ করার অভ্যাসের ওপর আপত্তি করেছিলেন। মারওয়ান যদি জানতেন যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সর্বদা এটিই করতেন, তবে তিনি যায়দের বিপক্ষে সেটি দ্বারা দলীল পেশ করতেন। তবে যায়দ এর দ্বারা স্পষ্টতই সর্বদা দীর্ঘ কিরাআত পাঠ করা বুঝাতে চাননি, বরং তিনি চেয়েছিলেন মারওয়ান যেন মাঝে মাঝে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আমল অনুযায়ী দীর্ঘ কিরাআতও পাঠ করেন। উম্মুল ফযলের হাদীসেও এই ইঙ্গিত রয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সুস্থ অবস্থায় সূরা আল-মুরসালাতের চেয়েও দীর্ঘ সূরা পাঠ করতেন, কারণ তিনি ছিলেন...