Fathul Bari · Volume ২

ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৬

খণ্ড ২

আরবি

عُمَرَ رضي الله عنهما أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم قَالَ لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ "

[الحديث 1086 - طرفه 1087]

1087 - حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ قَالَ حَدَّثَنَا يَحْيَى عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ أَخْبَرَنِي نَافِعٌ عَنْ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "لَا تُسَافِرْ الْمَرْأَةُ ثَلَاثًا إِلاَّ مَعَ ذِي مَحْرَمٍ "

تَابَعَهُ أَحْمَدُ عَنْ ابْنِ الْمُبَارَكِ عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ عَنْ نَافِعٍ عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم.

1088 - حَدَّثَنَا آدَمُ قَالَ حَدَّثَنَا ابْنُ أَبِي ذِئْبٍ قَالَ حَدَّثَنَا سَعِيدٌ الْمَقْبُرِيُّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنهما قَالَ قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لَا يَحِلُّ لِامْرَأَةٍ تُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ تُسَافِرَ مَسِيرَةَ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ لَيْسَ مَعَهَا حُرْمَةٌ تَابَعَهُ يَحْيَى بْنُ أَبِي كَثِيرٍ وَسُهَيْلٌ وَمَالِكٌ عَنْ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه.

قَوْلُهُ: (بَابٌ فِي كَمْ يَقْصُرُ الصَّلَاةَ) يُرِيدُ بَيَانَ الْمَسَافَةِ الَّتِي إِذَا أَرَادَ الْمُسَافِرُ الْوُصُولَ إِلَيْهَا سَاغَ لَهُ الْقَصْرُ وَلَا يَسُوغُ لَهُ فِي أَقَلَّ مِنْهَا، وَهِيَ مِنَ الْمَوَاضِعِ الَّتِي انْتَشَرَ فِيهَا الْخِلَافُ جِدًّا، فَحَكَى ابْنُ الْمُنْذِرِ وَغَيْرُهُ فِيهَا نَحْوًا مِنْ عِشْرِينَ قَوْلًا، فَأَقَلُّ مَا قِيلَ فِي ذَلِكَ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ، وَأَكْثَرُهُ مَا دَامَ غَائِبًا عَنْ بَلَدِهِ. وَقَدْ أَوْرَدَ الْمُصَنِّفُ التَّرْجَمَةَ بِلَفْظِ الِاسْتِفْهَامِ، وَأَوْرَدَ مَا يَدُلُّ عَلَى أَنَّ اخْتِيَارَهُ أَنَّ أَقَلَّ مَسَافَةِ الْقَصْرِ يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ.

قَوْلُهُ: (وَسَمَّى النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم يَوْمًا وَلَيْلَةً سَفَرًا) فِي رِوَايَةِ أَبِي ذَرٍّ السَّفَرُ يَوْمًا وَلَيْلَةً وَفِي كُلٍّ مِنْهُمَا تَجَوُّزٌ، وَالْمَعْنَى سَمَّى مُدَّةَ الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ سَفَرًا، وَكَأَنَّهُ يُشِيرُ إِلَى حَدِيثِ أَبِي هُرَيْرَةَ الْمَذْكُورِ عِنْدَهُ فِي الْبَابِ، وَقَدْ تُعُقِّبَ بِأَنَّ فِي بَعْضِ طُرُقِهِ ثَلَاثَةَ أَيَّامٍ كَمَا أَوْرَدَهُ هُوَ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ، وَفِي بَعْضِهَا يَوْمٌ وَلَيْلَةٌ وَفِي بَعْضِهَا يَوْمٌ وَفِي بَعْضِهَا لَيْلَةٌ وَفِي بَعْضِهَا بَرِيدٌ فَإِنْ حُمِلَ الْيَوْمُ الْمُطْلَقُ أَوِ اللَّيْلَةُ الْمُطْلَقَةُ عَلَى الْكَامِلِ أَيْ يَوْمٌ بِلَيْلَتِهِ أَوْ لَيْلَةٌ بِيَوْمِهَا قَلَّ الِاخْتِلَافُ وَانْدَرَجَ فِي الثَّلَاثِ فَيَكُونُ أَقَلُّ الْمَسَافَةِ يَوْمًا وَلَيْلَةً، لَكِنْ يُعَكِّرُ عَلَيْهِ رِوَايَةُ بَرِيدٍ وَيُجَابُ عَنْهُ بِمَا سَيَأْتِي قَرِيبًا.

قَوْلُهُ: (وَكَانَ ابْنُ عُمَرَ، وَابْنُ عَبَّاسٍ إِلَخْ)، وَصَلَهُ ابْنُ الْمُنْذِرِ مِنْ رِوَايَةِ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ عَطَاءِ ابْنِ أَبِي رَبَاحٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ، وَابْنَ عَبَّاسٍ كَانَا يُصَلِّيَانِ رَكْعَتَيْنِ وَيُفْطِرَانِ فِي أَرْبَعَةِ بُرُدٍ فَمَا فَوْقَ ذَلِكَ وَرَوَى السَّرَّاجُ مِنْ طَرِيقِ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ نَحْوَهُ، وَرَوَى الشَّافِعِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ سَالِمٍ أَنَّ ابْنَ عُمَرَ رَكِبَ إِلَى ذَاتِ النُّصُبِ فَقَصَرَ الصَّلَاةَ قَالَ مَالِكٌ: وَبَيْنَهَا وَبَيْنَ الْمَدِينَةِ أَرْبَعَةُ بُرُدٍ، رَوَاهُ عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَالِكٍ هَذَا فَقَالَ: بَيْنَ الْمَدِينَةِ وَذَاتِ النُّصُبِ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ مِيلًا. وَفِي الْمُوَطَّأِ عَنِ ابْنِ شِهَابٍ عَنْ سَالِمٍ عَنْ أَبِيهِ أَنَّهُ كَانَ يَقْصُرُ فِي مَسِيرَةِ الْيَوْمِ التَّامِّ وَمِنْ طَرِيقِ عَطَاءٍ أَنَّ ابْنَ عَبَّاسٍ سُئِلَ: أَنَقْصُرُ الصَّلَاةَ إِلَى عَرَفَةَ؟ قَالَ: لَا.

وَلَكِنْ إِلَى عُسْفَانَ أَوْ إِلَى جِدَّةَ أَوِ الطَّائِفِ وَقَدْ رُوِيَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ مَرْفُوعًا أَخْرَجَهُ الدَّارَقُطْنِيُّ، وَابْنُ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ طَرِيقِ عَبْدِ الْوَهَّابِ بْنِ مُجَاهِدٍ عَنْ أَبِيهِ وَعَطَاءٌ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: يَا أَهْلَ مَكَّةَ لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ فِي أَدْنَى مِنْ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ مِنْ مَكَّةَ إِلَى عُسْفَانَ وَهَذَا إِسْنَادٌ ضَعِيفٌ مِنْ أَجْلِ عَبْدِ الْوَهَّابِ، وَرَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: لَا تَقْصُرُوا الصَّلَاةَ إِلَّا فِي الْيَوْمِ، وَلَا تُقْصَرُ فِيمَا دُونَ الْيَوْمِ، وَلِابْنِ أَبِي شَيْبَةَ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ صَحِيحٍ عَنْهُ قَالَ: تُقْصَرُ الصَّلَاةُ فِي مَسِيرَةِ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ وَيُمْكِنُ الْجَمْعُ بَيْنَ هَذِهِ الرِّوَايَاتِ بِأَنَّ مَسَافَةَ أَرْبَعَةِ بُرُدٍ يُمْكِنُ سَيْرُهَا فِي يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ، وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عُمَرَ الدَّالُّ عَلَى اعْتِبَارِ

বাংলা

ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "কোনো নারী যেন মাহরাম ব্যতীত তিন দিনের সফর না করে।"

[হাদিস ১০৮৬ - এর অংশ ১০৮৭]

১০৮৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইয়াহইয়া উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, আর তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেছেন: "কোনো নারী যেন মাহরাম ছাড়া তিন দিনের সফর না করে।"

আহমদ, ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এই বর্ণনাটি অনুসরণ করেছেন।

১০৮৮ - আদম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, ইবনে আবি যিব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সাঈদ আল-মাকবুরি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আল্লাহ ও পরকালের ওপর বিশ্বাসী কোনো নারীর জন্য মাহরাম ছাড়া একদিন এক রাতের দূরত্ব সফর করা বৈধ নয়।" ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর, সুহাইল এবং মালিক আল-মাকবুরি থেকে আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর সূত্রে এই বর্ণনাটি অনুসরণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কত দূরত্বে সালাত কসর করতে হয়) এর মাধ্যমে তিনি সেই দূরত্ব স্পষ্ট করতে চেয়েছেন, যেখানে পৌঁছানোর ইচ্ছা করলে মুসাফিরের জন্য কসর করা বৈধ হয় এবং এর চেয়ে কম দূরত্বে তা বৈধ নয়। এটি এমন একটি বিষয় যেখানে মতপার্থক্য অত্যন্ত ব্যাপক। ইবনুল মুনযির ও অন্যান্যরা এ বিষয়ে প্রায় বিশটি মত উল্লেখ করেছেন। এ ক্ষেত্রে সর্বনিম্ন দূরত্ব বলা হয়েছে একদিন এক রাত, আর সর্বোচ্চ বলা হয়েছে যতক্ষণ সে নিজ শহর থেকে অনুপস্থিত থাকে। গ্রন্থকার (বুখারী) এই পরিচ্ছেদের শিরোনামটি প্রশ্নবোধক বাক্যে দিয়েছেন এবং এমন কিছু বর্ণনা এনেছেন যা নির্দেশ করে যে, তাঁর পছন্দনীয় মত অনুযায়ী কসরের সর্বনিম্ন দূরত্ব হলো একদিন এক রাত।

তাঁর উক্তি: (আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একদিন এক রাতের পথকে সফর বলেছেন)। আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে ‘সফর হলো একদিন ও এক রাত’। উভয় বর্ণনাতেই রূপক অর্থের অবকাশ রয়েছে। এর অর্থ হলো একদিন ও এক রাতের সময়কালকে তিনি সফর হিসেবে নামকরণ করেছেন। যেন তিনি এই পরিচ্ছেদে উল্লিখিত আবু হুরায়রার হাদিসের দিকে ইঙ্গিত করছেন। তবে এর ওপর আপত্তি উত্থাপন করা হয়েছে যে, কোনো কোনো সূত্রে ‘তিন দিন’ কথাটি এসেছে, যেমনটি তিনি ইবনে উমরের হাদিসে উল্লেখ করেছেন। আবার কোনো বর্ণনায় ‘একদিন এক রাত’, কোনোটিতে ‘একদিন’, কোনোটিতে ‘এক রাত’ এবং কোনোটিতে ‘এক বারীদ’ (ডাক চলাচলের নির্দিষ্ট দূরত্ব) এসেছে। যদি কেবল ‘দিন’ বা কেবল ‘রাত’ শব্দটিকে পূর্ণ একদিন-এক রাত অর্থে ধরা হয়, তবে মতপার্থক্য কমে যায় এবং তা তিন দিনের অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। ফলে সর্বনিম্ন দূরত্ব একদিন ও এক রাত সাব্যস্ত হয়। তবে ‘এক বারীদ’-এর বর্ণনাটি এতে কিছুটা জটিলতা সৃষ্টি করে, যার উত্তর সামনে আসবে।

তাঁর উক্তি: (আর ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস...)। ইবনুল মুনযির ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবীব থেকে, তিনি আতা ইবনে আবি রাবাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে উমর ও ইবনে আব্বাস (রা.) চার বারীদ বা তার বেশি দূরত্বে সালাত দুই রাকাত পড়তেন এবং সাওম ভাঙতেন। সাররাজ আমর ইবনে দীনার থেকে ইবনে উমরের অনুরূপ বর্ণনা উদ্ধৃত করেছেন। শাফিঈ মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে বর্ণনা করেন যে, ইবনে উমর ‘জাতুন নুসব’ নামক স্থানে আরোহণ করে গিয়েছিলেন এবং সেখানে সালাত কসর করেছিলেন। মালিক বলেন: এর ও মদিনার মধ্যবর্তী দূরত্ব চার বারীদ। আবদুর রাজ্জাক মালিক থেকে এটি বর্ণনা করে বলেন: মদিনা ও জাতুন নুসবের মধ্যবর্তী দূরত্ব আঠারো মাইল। মুয়াত্তায় ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সালিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি পূর্ণ একদিনের পথ চললে কসর করতেন। আতা-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: আমরা কি আরাফা পর্যন্ত কসর করব? তিনি বললেন: না।

বরং উসফান, জিদ্দা অথবা তায়েফ পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস থেকে মারফু হিসেবেও এটি বর্ণিত হয়েছে যা দারাকুতনি ও ইবনে আবি শায়বা আবদুুল ওয়াহহাব ইবনে মুজাহিদ থেকে, তিনি তাঁর পিতা ও আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: হে মক্কাবাসী! মক্কা থেকে উসফান পর্যন্ত চার বারীদের কম দূরত্বে তোমরা সালাত কসর করো না। এই সনদে আবদুল ওয়াহহাবের কারণে দুর্বলতা রয়েছে। আবদুর রাজ্জাক ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: একদিনের পথ ছাড়া সালাত কসর করো না, আর একদিনের কম দূরত্বে কসর হবে না। ইবনে আবি শায়বা অন্য একটি বিশুদ্ধ সূত্রে তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: একদিন ও এক রাতের দূরত্বে সালাত কসর করা হবে। এই বর্ণনাগুলোর মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, চার বারীদ দূরত্ব একদিন ও এক রাতে অতিক্রম করা সম্ভব। আর ইবনে উমরের হাদিস যা প্রমাণ করে...