ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০৯

বাংলা

সৎকাজ করার প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে; অর্থাৎ, রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলার মতো পূর্বোল্লিখিত বিষয়গুলো ছাড়াও অন্যান্য ভালো কাজ। আর যদি তা সম্ভব না হয়, তবে নামাজের প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে। যদি তা করতেও সক্ষম না হয়, তবে মন্দ কাজ বর্জন করা; আর এটাই হলো সর্বনিম্ন স্তর। তিনি বলেন: এখানে 'মন্দ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো শরিয়ত যা নিষেধ করেছে। এতে ঐ ব্যক্তির জন্য সান্ত্বনা রয়েছে যে নফল বা মুস্তাহাব ইবাদত করতে অক্ষম, যদি তার সেই অক্ষমতা নিজের ইচ্ছাধীন না হয়। আমি বলছি: এখানে নামাজ দ্বারা মুসলিম শরিফে বর্ণিত আবু যার (রা.)-এর হাদিসের শেষাংশের প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, যেখানে বলা হয়েছে: "চাশতের (দুহা) দুই রাকাত নামাজ এই সবকিছুর পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে।" এটি আমাদের পূর্বোল্লিখিত বক্তব্যকে সমর্থন করে যে, এই সদকা দ্বারা ফরজের ঘাটতি পূরণ হবে না; কারণ জাকাত দিয়ে নামাজের ঘাটতি পূরণ হয় না এবং নামাজ দিয়ে জাকাতের ঘাটতি পূরণ হয় না। এটি দুই প্রকার সদকার (ফরজ ও নফল) মধ্যকার ভিন্নতাকে প্রমাণ করে।

এই হাদিসটি নিয়ে একটি প্রশ্ন উত্থাপিত হয়েছে যে, এখানে 'সৎকাজের আদেশ' করার কথা উল্লেখ করা হয়েছে যা 'ফরজে কিফায়া', তাহলে নফল ইবাদত চাশতের নামাজ কীভাবে এর জন্য যথেষ্ট হতে পারে? এর উত্তরে বলা হয়েছে যে, এখানে সৎকাজের আদেশ দ্বারা ঐ অবস্থা উদ্দেশ্য যখন অন্য কেউ তা পালন করার ফলে ফরজিয়াত রহিত হয়ে গেছে। সুতরাং সে যদি তা ছেড়ে দেয়, তবে চাশতের নামাজ তার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। এমনটি বলা হলেও এতে আপত্তির অবকাশ রয়েছে। প্রকাশ্য বিষয় হলো, এখানে উদ্দেশ্য হলো চাশতের নামাজ ঐ ৩৬০টি নেক আমলের স্থলাভিষিক্ত হয়, যা একজন ব্যক্তির জন্য প্রতিদিন অর্জন করা মুস্তাহাব যাতে সে তার শরীরের সমান সংখ্যক জোড়গুলোকে (জাহান্নাম থেকে) মুক্ত করতে পারে। এর অর্থ এই নয় যে, চাশতের নামাজ সৎকাজের আদেশের পরিবর্তে যথেষ্ট হয়ে যাবে। এমনটি হওয়ার কারণ হলো, নামাজ হলো পুরো শরীরের একটি আমল, এতে শরীরের সকল জোড় ইবাদতের মাধ্যমে নাড়াচাড়া করে। এটিও সম্ভব যে, দুই রাকাত নামাজের কথা ও কাজ মিলে মোট ৩৬০টি বিষয় অন্তর্ভুক্ত রয়েছে, যেমন যদি আপনি কিরাতের প্রতিটি হরফকে একটি করে সদকা ধরেন। আর চাশতের নামাজকে বিশেষভাবে উল্লেখ করার কারণ হতে পারে যে, এটি ফজরের ফরজ ও সুন্নতের পর দিনের প্রথম নফল ইবাদত। আবু যার (রা.)-এর হাদিসে ইঙ্গিত রয়েছে যে, শরীরের জোড়ের সদকা দিনের বেলা দিতে হয়; কারণ তিনি বলেছেন: "তোমাদের প্রত্যেকের প্রতিটি জোড়ের ওপর প্রতিদিন সকালে সদকা রয়েছে।" আর আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "প্রতিদিন যাতে সূর্য উদিত হয়।" আয়েশা (রা.)-এর হাদিসে রয়েছে: "অতঃপর সে যখন সন্ধ্যায় উপনীত হয়, তখন সে নিজেকে জাহান্নাম থেকে মুক্ত করে নেয়।" হাদিস থেকে বোঝা যায় যে, বিধান অধিকাংশের অবস্থার ওপর ভিত্তি করে হয়; কারণ মুসলমানদের মধ্যে এমনও কেউ আছেন যিনি সদকা গ্রহণ করেন, অথচ বলা হয়েছে: "প্রত্যেক মুসলমানের ওপর সদকা করা আবশ্যক।"

এতে অস্পষ্ট বিষয়ের ব্যাখ্যা এবং ব্যাপক অর্থবোধক বিষয়ের বিশেষীকরণের ক্ষেত্রে আলিমের শরণাপন্ন হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়। আরও রয়েছে উপার্জনের ফজিলত, কারণ এতে অন্যকে সাহায্য করা যায় এবং অন্যের আগে নিজের প্রয়োজন পূরণের গুরুত্ব। এখানে নিজের সত্তা ও তার ওপর যা আবশ্যক তা-ই উদ্দেশ্য। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।

‌‌৩১ - পরিচ্ছেদ: জাকাত ও সদকা থেকে কী পরিমাণ প্রদান করতে হবে এবং যে ব্যক্তি একটি বকরি প্রদান করে

১৪৪৬ - আহমদ ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু শিহাব থেকে, তিনি খালিদ আল-হাজ্জা থেকে, তিনি হাফসা বিনতে সিরিন থেকে, তিনি উম্মে আতিয়্যাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নুসাইবাহ আল-আনসারিয়াকে একটি বকরি পাঠানো হয়েছিল। তিনি তা থেকে আয়েশা (রা.)-এর নিকট কিছু অংশ পাঠালেন। তখন নবী (সা.) বললেন: তোমাদের নিকট কি কিছু আছে? আমি বললাম: না, নুসাইবাহ ঐ বকরি থেকে যা পাঠিয়েছেন তা ছাড়া আর কিছু নেই। তিনি বললেন: নিয়ে এসো, কারণ তা তার নির্দিষ্ট স্থানে পৌঁছে গেছে।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: জাকাত ও সদকা থেকে কী পরিমাণ প্রদান করতে হবে এবং যে ব্যক্তি একটি বকরি প্রদান করে) - এখানে তিনি উম্মে আতিয়্যাহ (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন যেখানে তিনি তাকে সদকা হিসেবে দেওয়া বকরিটি উপহার পাঠিয়েছিলেন। জাইন ইবনুল মুনির বলেন: জাকাতের ওপর সদকা শব্দটির ব্যবহার হলো 'খাস' (বিশেষ)-এর ওপর 'আম' (সাধারণ)-এর সংযুক্তি; কারণ যদি শুধু জাকাত বলতেন তবে বোঝা যেত যে অন্য বিষয়গুলো এর বিপরীত। আর 'প্রদান করবে' ক্রিয়াটির কর্ম (অবজেক্ট) উহ্য রাখা হয়েছে সংক্ষেপ করার জন্য, যেহেতু সদকা পাওয়ার যোগ্য আটটি শ্রেণি রয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি ঐ ব্যক্তির প্রতিবাদ করেছেন যারা মনে করেন যে এক ব্যক্তিকে নিসাব পরিমাণ সম্পদ দেওয়া মাকরুহ। এটি ইমাম আবু হানিফা থেকে বর্ণিত আছে। আর মুহাম্মদ ইবনুল হাসান বলেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই। অন্য একজন বলেন: সদকা শব্দটি ফরজ এবং নফল উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে। জাকাতও তেমনি, তবে সাধারণত এটি নফল ব্যতীত শুধু ফরজের ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়, তাই এই দিক থেকে এটি সদকা শব্দের চেয়ে আরও বেশি নির্দিষ্ট বা খাস। সদকা শব্দ যখন ফরজের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয় তখন তা জাকাতের সমার্থক, কিন্তু নফলের ক্ষেত্রে নয়। হাদিসগুলোতে ফরজ সদকার ক্ষেত্রেও সদকা শব্দটির বহু ব্যবহার রয়েছে, তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে উভয়ের মধ্যে পার্থক্য করা হয়। আল্লাহ সর্বজ্ঞ।