ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৮৫

বাংলা

তিনি হলেন খালিদ বিন সাঈদ বিন আমর বিন সাঈদ বিন আল-আস, যিনি ইসহাক বিন সাঈদের ভাই। ইমাম বুখারীর সংকলনে এই একটি মাত্র হাদীস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদীস নেই, এবং আমি ইতিপূর্বে যেমন উল্লেখ করেছি, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে এই হাদীসটি একাধিকবার বর্ণনা করেছেন। তাঁর সমসাময়িক স্তরে খালিদ বিন সাঈদ বিন আবি মারয়াম আল-মাদানী নামক একজন বর্ণনাকারী রয়েছেন, কিন্তু ইমাম বুখারী তাঁর থেকে কোনো বর্ণনা গ্রহণ করেননি, এমনকি ইবনে মুবারকও তাঁর থেকে কোনো রিওয়ায়াত করেননি। আল-কিরমানী এখানে একটি বিভ্রান্তির সৃষ্টি করেছেন যে, এখানে ইবনে মুবারকের উস্তাদ হলেন খালিদ বিন যুবায়ের বিন আল-আওয়াম। আমি জানি না তিনি এটি কোথায় পেয়েছেন? বরং আমি সিত্তাহ বা ছয়টি প্রসিদ্ধ হাদীস গ্রন্থের কোনোটিতেই খালিদ বিন যুবায়েরের কোনো রিওয়ায়াত দেখিনি। পরবর্তীতে আমি তাঁর বক্তব্য পুনরায় পর্যালোচনা করে তাঁর উদ্দেশ্য বুঝতে পেরেছি; তিনি এখানে 'খালিদ' শব্দটি তিনবার উল্লেখ করেছেন: দ্বিতীয়জন প্রথমজন থেকে ভিন্ন, তিনি হলেন খালিদ বিন যুবায়ের বিন আল-আওয়াম; এবং তৃতীয়জন দ্বিতীয়জন থেকে ভিন্ন, তিনি হলেন খালিদ বিন সাঈদ বিন আল-আস। ফলে তাঁর "দ্বিতীয়জন" বলাটি এই বিভ্রান্তি তৈরি করে যে এর দ্বারা খালিদ বিন সাঈদ উদ্দেশ্য, অথচ তাঁর উদ্দেশ্য হলো উম্মে খালিদের কুনিয়াত বা উপনামের মধ্যে উল্লিখিত খালিদ। এই দীর্ঘ আলোচনার পরিবর্তে এটুকু বলাই যথেষ্ট ছিল যে: উম্মে খালিদ তাঁর সন্তানের নাম তাঁর পিতার নামে রেখেছিলেন। যুবায়ের বিন আল-আওয়াম তাঁকে বিয়ে করেছিলেন এবং তাদের ঘরে খালিদ বিন যুবায়ের জন্মগ্রহণ করেন। এটি অতিরিক্ত ফায়দাসহ মূল উদ্দেশ্যকে স্পষ্ট করে দেয়।

তিনি (কিরমানী) যে বিষয়ে সতর্ক করেছেন তা খুব বড় কোনো বিষয় নয়; কেননা উম্মে খালিদের নিকট থেকে বর্ণনাকারী খালিদ বিন সাঈদ যে তাঁর পিতা নন, তা কেবল যুক্তিনির্ভর অনুমানের ওপর ভিত্তি করে কেউ ধারণা করতে পারে। তবে হাদীস বিশারদদের নিকট এটি অকাট্যভাবে প্রমাণিত যে, আব্দুল্লাহ ইবনুল মুবারক উম্মে খালিদকেই পাননি, তাঁর পিতার থেকে বর্ণনা করা তো দূরের কথা। কারণ তাঁর পিতা আবু বকর অথবা উমরের খিলাফতকালেই শহীদ হয়েছিলেন। সুতরাং এই আলোচনার উপযোগিতা কেবল উম্মে খালিদের কুনিয়াতের কারণ স্পষ্ট করার মধ্যেই সীমাবদ্ধ।

তৃতীয়টি হলো আবু হুরায়রা বর্ণিত হাদীস যে, (হাসান বিন আলী সাদাকার খেজুর থেকে একটি খেজুর গ্রহণ করলেন...)। এর মূল উদ্দেশ্য হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "খিহ্ খিহ্", যা কোনো শিশুকে তার অনভিপ্রেত কাজ থেকে বিরত রাখার জন্য ব্যবহৃত একটি শব্দ। এর ব্যাখ্যা যাকাত অধ্যায়ের শেষে গত হয়েছে। আল-কিরমানী এই তিনটি শব্দ (পূর্বোক্ত হাদীসসমূহে উল্লিখিত) অনারবীয় হওয়ার বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করেছেন; কারণ প্রথমটি দুই ভাষার মধ্যে শব্দগত মিলের কারণে হতে পারে, দ্বিতীয়টির মূল হতে পারে 'হাসানাহ' যা সংক্ষেপ করার জন্য শুরু থেকে একটি অংশ বিলুপ্ত করা হয়েছে, আর তৃতীয়টি হলো অনুকার শব্দ (আওয়াজ)। ইবনুল মুনীর শেষোক্তটির উত্তর দিতে গিয়ে বলেছেন: এর প্রাসঙ্গিকতা হলো, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শিশুর সাথে এমন শব্দে সম্বোধন করেছেন যা সে বুঝতে পারে এবং যা একজন প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তি অন্য প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির সাথে বলে না। এটি একজন অনারবকে তার বোধগম্য ভাষায় সম্বোধন করার মতো। আমি (ইবনে হাজার) বলি: অবশিষ্ট শব্দগুলোর ক্ষেত্রেও একই উত্তর দেওয়া যায়। তদুপরি, কোনো শব্দের প্রথম অক্ষর বিলুপ্ত করার যে সম্ভাবনা তিনি ব্যক্ত করেছেন, তার কোনো নজির জানা নেই। আর একে "কাফা বিস-সাইফি শা" (শাহেদান এর স্থলে শা) এর সাথে তুলনা করাও সঠিক নয়; কারণ শব্দের শেষ অংশ বিলুপ্ত করা (তারখীম) ভাষাগতভাবে সুপরিচিত, কিন্তু শুরু থেকে বিলুপ্ত করা নয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১৮৯ - পরিচ্ছেদ: গনীমতের মালে খিয়ানত (আল-গুলুল)

এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি খিয়ানত করবে, কিয়ামতের দিন সে যা খিয়ানত করেছে তা নিয়ে উপস্থিত হবে}

৩০৭৩ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি আবু হাইয়ান থেকে, তিনি বলেন: আবু জুরআ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে গনীমতের মালের খিয়ানত সম্পর্কে আলোচনা করলেন এবং বিষয়টিকে অত্যন্ত গুরুতর ও ভয়াবহ হিসেবে বর্ণনা করলেন। তিনি বললেন: "আমি যেন কিয়ামতের দিন তোমাদের কাউকে এমন অবস্থায় না দেখি যে, তার ঘাড়ের ওপর একটি ঘোড়া সওয়ার হয়ে আছে যা চিঁহি চিঁহি শব্দ করছে, আর সে বলছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: আমি তোমার জন্য আল্লাহর পক্ষ থেকে কিছুরই মালিক নই, আমি তো তোমার নিকট (বিধান) পৌঁছে দিয়েছিলাম। আবার কাউকে যেন এমন অবস্থায় না দেখি যে, তার ঘাড়ের ওপর একটি উট সওয়ার হয়ে আছে যা চিৎকার করছে, আর সে বলছে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: আমি তোমার জন্য কিছুরই মালিক নই, আমি তোমার নিকট পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা কারো ঘাড়ের ওপর সম্পদ (স্বর্ণ-রৌপ্য) থাকবে এবং সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: আমি তোমার জন্য কিছুরই মালিক নই, আমি তোমার নিকট পৌঁছে দিয়েছিলাম। অথবা কারো ঘাড়ের ওপর কাপড়ের টুকরো উড়তে থাকবে এবং সে বলবে: হে আল্লাহর রাসূল! আমাকে সাহায্য করুন। তখন আমি বলব: আমি তোমার জন্য কিছুরই মালিক নই, আমি তোমার নিকট পৌঁছে দিয়েছিলাম।" আইয়ুব আবু হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেন: "একটি ঘোড়া যা চিঁহি চিঁহি শব্দ করছে।"

তাঁর উক্তি: (গনীমতের মালে খিয়ানত পরিচ্ছেদ) এটি 'গাইন' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' এর সাথে, যার অর্থ গনীমতের মালে খিয়ানত করা। ইবনে কুতাইবা বলেন: একে এই নামে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এর গ্রহণকারী একে তার আসবাবপত্রের মধ্যে 'গুল' বা লুকিয়ে রাখে। ইমাম নববী এই বিষয়ে ইজমা বা ঐকমত্য নকল করেছেন যে, এটি একটি কবিরা গুনাহ।

তাঁর উক্তি: এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি খিয়ানত করবে, কিয়ামতের দিন সে যা খিয়ানত করেছে তা নিয়ে উপস্থিত হবে}। ইমাম বুখারী এই পরিচ্ছেদে আবু হুরায়রার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে দাঁড়িয়ে গনীমতের মালের খিয়ানত সম্পর্কে আলোচনা করলেন..." (পুরো হাদীস)।

আর ইয়াহইয়া হলেন...