ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩০২

বাংলা

অর্থাৎ তিনি হলেন হিশাম ইবনে আল-মুগিরার পুত্র। তিনি আবু বকর ইবনে আবদুর রহমানের ভাই, যিনি সাত ফকিহের একজন। ইমাম বুখারির কিতাবে এই একটি হাদীস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। ইমাম বুখারি সওম অধ্যায়ে এটি আবু আসিম থেকে এককভাবে বর্ণনা করেছেন। এই সূত্রে তাঁর উক্তি: "তিনি তাঁর কিছু স্ত্রীর নিকট প্রবেশ করবেন না" - এই বর্ণনাটি এরূপই। এর দ্বারা প্রতীয়মান হয় যে, যাদের নিকট তিনি প্রবেশ না করার শপথ করেছিলেন, তারা ছিলেন তারাই যাদের পক্ষ থেকে শপথের কারণটি প্রকাশ পেয়েছিল, সকল স্ত্রী নন। তবে ঘটনাচক্রে সেই অবস্থায় তাঁর পায়ে চোট লেগেছিল, যেমনটি সওম অধ্যায়ের শুরুতে আনাস রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর হাদীসে বর্ণিত হয়েছে। ফলে তিনি পুরো মাস সেই মাশরাবায় (উপরতলার কক্ষ) অবস্থান করেন। এটি সমর্থন করে যে, শপথের কারণ ছিল মারিয়া রাদিয়াল্লাহু আনহার ঘটনাটি, কারণ এটি নির্দিষ্ট কিছু স্ত্রীর সাথে সংশ্লিষ্ট, সকলের সাথে নয়। পক্ষান্তরে মধুর ঘটনার ক্ষেত্রে সকলেই তাতে অংশীদার ছিলেন, কেবল মধুর মালিক ব্যতীত; যদিও তাদের মধ্যে একজন এটি শুরু করেছিলেন। একইভাবে খোরপোশ চাওয়া ও ঈর্ষার ঘটনার ক্ষেত্রেও তারা সকলে একত্রিত হয়েছিলেন।

তাঁর উক্তি (আবু ইয়াফুর): 'ইয়া' বর্ণে জবর, 'আইন' বর্ণে সাকিন, 'ফা' বর্ণে পেশ এবং 'ওয়াও' বর্ণে সাকিন যোগে, আর শেষে 'রা' বর্ণ। তিনি হলেন আবু ইয়াফুর আস-সাগির। তাঁর নাম আবদুর রহমান ইবনে উবায়েদ, তিনি কুফার অধিবাসী এবং নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। ইমাম বুখারির কিতাবে এই হাদীস এবং লাইলাতুল কদরের শেষে বর্ণিত অপর একটি হাদীস ব্যতীত তাঁর আর কোনো হাদীস নেই। সেই হাদীসটিও তিনি আবুজ্জুহা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আমরা আবুজ্জুহার নিকট আলোচনা করছিলাম, তখন তিনি বললেন: ইবনে আব্বাস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন): তারা কী আলোচনা করছিলেন তা উল্লেখ করা হয়নি। তবে ইমাম নাসাঈ, আহমদ ইবনে আবদুল হাকাম থেকে এবং মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে সেই সনদে বর্ণনা করেছেন যে সনদে বুখারি বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি তা স্পষ্ট করেছেন। তাঁর শব্দাবলী হলো: আমরা মাস সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম, আমাদের কেউ বললেন: ত্রিশ দিন, আবার কেউ বললেন: ঊনত্রিশ দিন। তখন আবুজ্জুহা বললেন: ইবনে আব্বাস...। এভাবে আবু নুয়াইম অন্য একটি সূত্রে মারওয়ান ইবনে মুয়াবিয়া থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাতে বলেছেন: আমরা আবুজ্জুহার নিকট মাস সম্পর্কে আলোচনা করছিলাম।

তাঁর উক্তি (অতঃপর আমি মসজিদে প্রবেশ করলাম এবং দেখলাম তা মানুষে পরিপূর্ণ): এটি বাহ্যত নির্দেশ করে যে ইবনে আব্বাস এই ঘটনার সময় উপস্থিত ছিলেন। তবে তাঁর দীর্ঘ হাদীস, বরং অতি সম্প্রতি যা গত হয়েছে, তা এই ইঙ্গিত দেয় যে ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর নিকট থেকেই তিনি এই ঘটনাটি জানতে পেরেছিলেন। তবে সম্ভবত তিনি ঘটনাটি সংক্ষেপে জানতেন এবং ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু যখন তাঁকে সেই দুই নারী সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন, তখন তিনি তা বিস্তারিত বর্ণনা করেন।

তাঁর উক্তি (একটি প্রকোষ্ঠে): নাসাঈর বর্ণনায় এসেছে 'উলিয়্যাহ' শব্দে, যা উঁচু স্থান বা কক্ষকে বোঝায়। ইতিপূর্বে বর্ণিত হয়েছে যে এটি ছিল একটি 'মাশরাবাহ' (উপরতলার কক্ষ), যা পূর্বে ব্যাখ্যা করা হয়েছে। ইসমাঈলি, আবদুর রহিম ইবনে সুলাইমানের সূত্রে আবু ইয়াফুর থেকে বর্ধিত বর্ণনা করেছেন যে, সেই প্রকোষ্ঠে তাঁর নিকট বেলাল রাদিয়াল্লাহু আনহু ব্যতীত আর কেউ ছিল না।

তাঁর উক্তি (অতঃপর তাঁকে ডাকলেন এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলেন): বুখারির যে সকল মূল পাণ্ডুলিপি আমি দেখেছি, সেগুলোর সবগুলোতে 'তাকে ডাকলেন' ক্রিয়াটির কর্তা উহ্য রাখা হয়েছে। কারণ সর্বনামটি ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর দিকে নির্দেশ করছে এবং তিনিই প্রবেশ করেছিলেন। আবু নুয়াইমের বর্ণনায় এটি স্পষ্টভাবে এসেছে, যেখানে বলা হয়েছে: 'তিনি সালাম দিলেন কিন্তু কেউ উত্তর দিল না, ফলে তিনি ফিরে যাচ্ছিলেন। তখন বেলাল তাঁকে ডাকলেন এবং তিনি প্রবেশ করলেন।' নাসাঈর বর্ণনায় অনুরূপ থাকলেও তিনি কর্মপদ বাদ দিয়ে বলেছেন: 'বেলাল ডাক দিলেন।' আর ইসমাঈলির নিকট রয়েছে: 'তিনি সালাম দিলেন কিন্তু কেউ উত্তর দিল না, ফলে তিনি নিচে নেমে এলেন। তখন বেলাল তাঁকে ডাকলেন, তিনি সালাম দিলেন এবং প্রবেশ করলেন।' ইতিপূর্বে দীর্ঘ হাদীসে সিমাক ইবনে ওয়ালিদ, ইবনে আব্বাস ও ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর সূত্রে মুসলিমের বর্ণনায় এসেছে যে, সেই ভৃত্যের নাম ছিল রাবাহ, যিনি তাঁকে অনুমতি দিয়েছিলেন। যদি এই বর্ণনায় 'সেখানে বেলাল ব্যতীত কেউ ছিল না' উক্তিটি না থাকত, তবে আমি ধরে নিতাম যে তারা দুজনেই সেখানে উপস্থিত ছিলেন। তবে এটি সম্ভব যে সীমাবদ্ধতাটি কেবল প্রকোষ্ঠের ভেতরের অবস্থানের ক্ষেত্রে ছিল এবং রাবাহ দরজার চৌকাঠে অবস্থান করছিলেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। আর অনুমতির সময় বেলাল তাঁকে ডেকেছিলেন এবং রাবাহ তা তাঁকে শুনিয়েছিলেন। এভাবে উভয় বর্ণনার মধ্যে সমন্বয় সম্ভব।

তাঁর উক্তি (তিনি বললেন: না, বরং আমি তাদের নিকট থেকে এক মাসের শপথ করেছি): অর্থাৎ আমি তাদের নিকট এক মাস প্রবেশ না করার কসম করেছি, যেমনটি ওমর রাদিয়াল্লাহু আনহু-এর দীর্ঘ হাদীসের ব্যাখ্যায় স্পষ্টভাবে আলোচিত হয়েছে।

‌‌৯৩ - পরিচ্ছেদ: স্ত্রীদের প্রহার করার অপছন্দনীয়তা এবং মহান আল্লাহর বাণী: {আর তোমরা তাদেরকে প্রহার করো} অর্থাৎ যা গুরুতর বা যখমকারী নয় এমন প্রহার

৫২০৪ - মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে জামআ থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন তার স্ত্রীকে দাসের মতো চাবুক পেটা না করে, কেননা দিনের শেষে সে তার সাথে মিলিত হবে।

তাঁর উক্তি (পরিচ্ছেদ: স্ত্রীদের প্রহার করার অপছন্দনীয়তা): এতে এই ইঙ্গিত রয়েছে যে স্ত্রীদের প্রহার করা নিঃশর্তভাবে বৈধ নয়, বরং এর মধ্যে এমন দিক রয়েছে যা তানজিহিভাবে অপছন্দনীয়।