ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ১৬৭

তাঁর স্মরণ করানো হোক, সে স্মরণ করুক বা না করুক। আর তাঁর স্মরণ করানো অনিবার্যভাবে উপকারী, যেমনটি পূর্বে আলোচিত হয়েছে। এবং এটি প্রথম ব্যাখ্যার (আল-ওয়াজহুল আওওয়াল) সাথে মানানসই।

আর তাদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, এর দ্বারা কুরাইশদের মধ্যে যারা স্মরণ করেনি, তাদের ভর্ৎসনা (তাওবীখ) উদ্দেশ্য। ইবন আতিয়্যাহ বলেছেন: লোকেরা তাঁর বাণী: فَذَكِّرْ إنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى (সুতরাং স্মরণ করিয়ে দিন, যদি স্মরণ করানো উপকারী হয়) এর অর্থ নিয়ে মতভেদ করেছেন। আল-ফাররা, আন-নাহহাস এবং আয-যাহরাবী বলেছেন: এর অর্থ হলো ‘وَإِنْ لَمْ تَنْفَعْ’ (এবং যদি তা উপকার না-ও করে)। সুতরাং তিনি একটি অংশ উল্লেখ করেছেন, কারণ তা দ্বিতীয়টির প্রতি ইঙ্গিত করে।

তিনি (ইবন আতিয়্যাহ) বলেন: আর কিছু বিশেষজ্ঞ (আল-হুযযাক) বলেছেন: তাঁর বাণী إنْ نَفَعَتِ الذِّكْرَى হলো কুরাইশদের ভর্ৎসনার (তাওবীখ) উদ্দেশ্যে দুটি বক্তব্যের মাঝে একটি আপত্তিমূলক সংযোজন (ই‘তিরাদ)। অর্থাৎ, যদি এই সীমালঙ্ঘনকারী উদ্ধত (আত-তুগাতিল ‘উতাত) লোকদের ক্ষেত্রে স্মরণ করানো উপকারী হয়। আর এটি কবির এই উক্তির অনুরূপ:

لَقَدْ أَسْمَعْت لَوْ نَادَيْت حَيًّا ... وَلَكِنْ لَا حَيَاةَ لِمَنْ تُنَادِي

(তুমি অবশ্যই শোনাতে পারতে, যদি তুমি কোনো জীবিতকে ডাকতে... কিন্তু যাকে তুমি ডাকছো, তার কোনো জীবন নেই।)

আর এই সবটাই এমন, যেমন তুমি কোনো ব্যক্তিকে বলো: ‘অমুককে বলো এবং তাকে তিরস্কার করো, যদি সে তোমার কথা শোনে।’ এটি কেবল যার প্রতি ইঙ্গিত করা হয়েছে, তার জন্য ভর্ৎসনা (তাওবীখ)।

আমি (ইবন তাইমিয়্যাহ) বলি: এই বক্তা হলেন আয-যামাখশারী (الزمخشري)। আর এই বক্তব্যে কিছু সত্যতা আছে। কিন্তু এটি অন্য একটি দিক থেকে পূর্বের বক্তব্যটির চেয়ে দুর্বল। কারণ এই বক্তব্যের সারমর্ম হলো, তাকে এমন ব্যক্তিকে স্মরণ করানোর নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, যে গ্রহণ করে না এবং স্মরণ করানোর দ্বারা উপকৃত হয় না—যারা গ্রহণ করে তাদের বাদ দিয়ে। যেমন তিনি বলেছেন: ‘إنْ نَفَعَتْ الذِّكْرَى فِي هَؤُلَاءِ الطُّغَاةِ الْعُتَاةِ’ (যদি এই সীমালঙ্ঘনকারী উদ্ধত লোকদের ক্ষেত্রে স্মরণ করানো উপকারী হয়), এবং যেমনটি তিনি কবিতায় আবৃত্তি করেছেন।