ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬০৩

আর সে যা উপার্জন করেছে—এটি তাকে অন্তর্ভুক্ত করে, যেমনটি হাদীসে এসেছে: তার সন্তান তার উপার্জনের অংশ। আর এর দ্বারা সন্তানের সম্পদ থেকে ভক্ষণ করার বৈধতার (জাওয়ায) উপর প্রমাণ পেশ করা হয়েছে। অতঃপর তিনি সংবাদ দিলেন যে: সে শীঘ্রই জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করবে—এর মাধ্যমে কল্যাণের বিলুপ্তি (যাওয়াল) এবং অকল্যাণের প্রাপ্তি (হুসূল) সম্পর্কে জানানো হয়েছে। আর ‘আস-সিলিয়’ (الصِّلِيّ) হলো প্রবেশ করা এবং দগ্ধ হওয়া—উভয়ই একসাথে।

আর তাঁর বাণী: খড়ি বহনকারিণী—যদি এটি চোগলখোরির (নামীমাহ) জন্য উপমা (মাছাল) হয়ে থাকে; কারণ চোগলখোরি মন্দকে প্রজ্বলিত করে, ফলে তা অন্তরসমূহের খড়িতে পরিণত হয়। আর এও বলা যেতে পারে যে: তার পাপ আরও গুরুতর, এবং চোগলখোরি বহন করাকে গলায় রশি থাকার মাধ্যমে বর্ণনা করা হয় না।

আর যদি এটি আখেরাতে তার অবস্থার বর্ণনা হয়ে থাকে, যেমন তার স্বামীকে বর্ণনা করা হয়েছে—যে সে জ্বলবে, আর সে (স্ত্রী) তার জন্য খড়ি বহন করবে, যেমন সে তাকে কুফরের (অবিশ্বাস) উপর সাহায্য করেছিল। ফলে এটি হবে যুগলদের (আযওয়াজ) হাশরের (সমাবেশের) অন্তর্ভুক্ত। আর এতে প্রত্যেক সেই দুই সহযোগীর জন্য শিক্ষা (ইবরাত) রয়েছে, যারা পাপের (ইছম) উপর অথবা কোনো নির্দিষ্ট পাপের উপর কিংবা কোনো নির্দিষ্ট সীমালঙ্ঘনের (উদওয়ান) উপর একে অপরের সহযোগিতা করে।

আর এর দ্বারা কুরআন যুগলদের ক্ষেত্রে সম্ভাব্য সকল প্রকারভেদকে (আকসাম) সাধারণীকরণ করেছে। আর তা হলো চারটি: হয় ইবরাহীম ও তাঁর স্ত্রীর মতো (উভয়ই সৎ), অথবা এই ব্যক্তি (আবু লাহাব) ও তার স্ত্রীর মতো (উভয়ই অসৎ), অথবা ফিরআউন ও তার স্ত্রীর মতো (স্বামী অসৎ, স্ত্রী সৎ), অথবা নূহ ও তাঁর স্ত্রীর এবং লূত ও তাঁর স্ত্রীর মতো (স্বামী সৎ, স্ত্রী অসৎ)।

আর এটিও সঙ্গত যে, খড়ি বহন করাকে চোগলখোরি (নামীমাহ) দ্বারা ব্যাখ্যা করা হবে, যা আখেরাতে জ্বালানি (ওয়াকূদ) বহনের মাধ্যমে প্রকাশিত হবে, যেমন তাঁর বাণী: ‘যার দুটি জিহ্বা রয়েছে’ ইত্যাদি। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

ষোড়শ খণ্ডের সমাপ্তি।