ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৩৬

তৃতীয়ত: ‘গ্রন্থিতে ফুঁকদানকারিণীদের অনিষ্ট’ (শَرُّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ)। আর তারা হলো সেই জাদুকরিণীরা, যারা দেহের মধ্যে ক্রিয়াকলাপের মাধ্যমে (অনিষ্ট) প্রকাশ করে। চতুর্থত: হিংসুক (الْحَاسِدُ)। আর তারা হলো নির্বুদ্ধিতাবশত (সَفَهًا) ক্ষতিসাধনকারী আত্মা বা মন। এর মাধ্যমে অনিষ্টের সকল কারণকে সুসংগঠিত করা হয়েছে। অতঃপর তিনি ‘সূরা আন-নাস’-এ বিশেষভাবে উল্লেখ করেছেন জিন ও মানব থেকে উদ্ভূত অনিষ্টকে, আর তারাই হলো ক্ষতিকারক রূহসমূহ (আত্মাসমূহ)।

পরিচ্ছেদ:

অন্য একটি দৃষ্টিকোণ থেকে সূরা দুটির মধ্যেকার সামঞ্জস্যতা প্রকাশ পায়। আর তা হলো, যা থেকে আশ্রয় চাওয়া হয় তা হলো অনিষ্ট (শর), যেমনটি যা চাওয়া হয় তা হলো কল্যাণ (খাইর): তা হয় বান্দার কর্মের মাধ্যমে, অথবা তার কর্ম ব্যতীত অন্য কিছুর মাধ্যমে। আর অনিষ্টের প্রতি তার কর্মের সূচনা হলো ওয়াসওয়াসা (কুমন্ত্রণা), যা কখনও জিন থেকে আসে এবং কখনও মানুষ থেকে আসে। আর অনিষ্টকে তার মূল ও উৎস (মাদদ) ছেদ করার মাধ্যমে প্রতিহত করা, তা সংঘটিত হওয়ার পর তা দূর করার চেয়ে উত্তম। সুতরাং যখন বান্দাকে সেই ওয়াসওয়াসার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় দেওয়া হয়, যা মানুষের বক্ষে কুমন্ত্রণা দেয়, তখন তাকে কুফর (অবিশ্বাস), ফুসুক (পাপাচারে লিপ্ত হওয়া) এবং ইসইয়ান (অবৈধতা/নাফরমানি)-এর অনিষ্ট থেকে আশ্রয় দেওয়া হয়।

এটি তার নিজের কর্মের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য। আর আয়াতটি তার সাথে সংশ্লিষ্ট মন্দতার কারণে অন্যের কর্মকেও অন্তর্ভুক্ত করে। সুতরাং এই সূরাটি হলো বান্দা থেকে উদ্ভূত অনিষ্টের জন্য। আর যা তার ব্যতীত অন্য কারো থেকে উদ্ভূত অনিষ্ট, তা হলো সূরা আল-ফালাক। কেননা তাতে সাধারণভাবে ও বিশেষভাবে সকল সৃষ্টির অনিষ্ট থেকে আশ্রয় চাওয়ার বিধান রয়েছে। আর আল্লাহই সর্বাধিক অবগত।

__________

সপ্তদশ খণ্ডের সমাপ্তি।