Majmu al-Fatawa
ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৯৫
খণ্ড ১৭
মূল আরবি
وَالرَّحْمَةُ مِنْ صِفَاتِهِ وَأَمَّا الْعِقَابُ الَّذِي يَتَّصِلُ بِالْعِبَادِ فَهُوَ مَخْلُوقٌ لَهُ وَذَلِكَ هُوَ الْأَلِيمُ فَلَمْ يَقُلْ: وَإِنِّي أَنَا الْمُعَذِّبُ وَلَا فِي أَسْمَائِهِ الثَّابِتَةِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اسْمُ الْمُنْتَقِمِ وَإِنَّمَا جَاءَ الْمُنْتَقِمُ فِي الْقُرْآنِ مُقَيَّدًا كَقَوْلِهِ إنَّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ مُنْتَقِمُونَ
وَجَاءَ مَعْنَاهُ مُضَافًا إلَى اللَّهِ فِي قَوْلِهِ: إنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ ذُو انْتِقَامٍ
وَهَذِهِ نَكِرَةٌ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ وَالنَّكِرَةُ فِي سِيَاقِ الْإِثْبَاتِ مُطْلَقَةٌ لَيْسَ فِيهَا عُمُومٌ عَلَى سَبِيلِ الْجَمْعِ.
وَذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ سُبْحَانَهُ حَكِيمٌ رَحِيمٌ وَقَدْ أَخْبَرَ أَنَّهُ لَمْ يَخْلُقْ الْمَخْلُوقَاتِ إلَّا بِحِكْمَتِهِ كَمَا قَالَ فِي قَوْلِهِ تَعَالَى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ذَلِكَ ظَنُّ الَّذِينَ كَفَرُوا
وَقَالَ تَعَالَى: إنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ
الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا
وَقَالَ تَعَالَى: وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاءَ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لَاعِبِينَ
لَوْ أَرَدْنَا أَنْ نَتَّخِذَ لَهْوًا لَاتَّخَذْنَاهُ مِنْ لَدُنَّا إنْ كُنَّا فَاعِلِينَ
وَقَالَ فِي السُّورَةِ الْأُخْرَى: مَا خَلَقْنَاهُمَا إلَّا بِالْحَقِّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ
وَهَذَا يُبَيِّنُ أَنَّ مَعْنَى قَوْلِهِ فِي سَائِرِ الْآيَاتِ: (بِالْحَقِّ هُوَ لِهَذَا الْمَعْنَى الَّذِي يَتَضَمَّنُ حِكْمَتَهُ كَمَا قَالَ: وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَيَوْمَ يَقُولُ كُنْ فَيَكُونُ
وَقَوْلُهُ: {وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا إلَّا
বাংলা অনুবাদ
আর দয়া (আর-রাহমাহ) তাঁর সিফাতসমূহের (গুণাবলি) অন্তর্ভুক্ত। পক্ষান্তরে, যে শাস্তি ('ইকাব) বান্দাদের সাথে সম্পর্কিত, তা তাঁর জন্য সৃষ্ট (মাখলুক)। আর সেটাই হলো আল-আলিম (কষ্টদায়ক)। তাই তিনি বলেননি: 'নিশ্চয় আমিই আল-মু'আযযিব (শাস্তিদাতা)।'
আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে প্রমাণিত তাঁর স্থায়ী নামসমূহের মধ্যে 'আল-মুনতাকিম' (প্রতিশোধ গ্রহণকারী) নামটি নেই। বরং আল-মুনতাকিম শব্দটি কুরআনে শর্তযুক্তভাবে (মুকাইয়্যাদান) এসেছে, যেমন তাঁর বাণী: নিশ্চয় আমরা অপরাধীদের থেকে প্রতিশোধ গ্রহণকারী
(ইন্না মিনাল মুজরিমীনা মুনতাকিমূন)। আর এর অর্থ আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত (মুদাফ) হয়ে এসেছে তাঁর এই বাণীতে: নিশ্চয় আল্লাহ মহা-পরাক্রমশালী, প্রতিশোধের অধিকারী
(ইন্নাল্লাহা আযীযুন যূ ইনতিক্বাম)।
আর এটি হলো ইতিবাচকতার প্রেক্ষাপটে (সিয়াকুল ইছবাত) একটি অনির্দিষ্ট পদ (নাকিরাহ)। আর ইতিবাচকতার প্রেক্ষাপটে অনির্দিষ্ট পদটি হলো নিরঙ্কুশ (মুত্বলাক্বাহ), কিন্তু সমষ্টিগতভাবে তাতে কোনো ব্যাপকতা (উমুম) নেই।
আর এর কারণ হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা'আলা প্রজ্ঞাময় (হাকীম), দয়ালু (রাহীম)। আর তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি তাঁর প্রজ্ঞা (হিকমাহ) ব্যতীত মাখলুকাতকে সৃষ্টি করেননি। যেমন তিনি তাঁর বাণীতে বলেছেন: আর আমরা আকাশ ও পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী কোনো কিছুই অনর্থক সৃষ্টি করিনি। এটা কাফিরদের ধারণা
।
আর তিনি তা'আলা বলেছেন: নিশ্চয় আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টিতে এবং রাত ও দিনের পরিবর্তনে জ্ঞানীদের জন্য নিদর্শনাবলী রয়েছে। যারা দাঁড়িয়ে, বসে ও শুয়ে আল্লাহকে স্মরণ করে এবং আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃষ্টি সম্পর্কে চিন্তা করে, (তারা বলে:) হে আমাদের রব! আপনি এগুলো অনর্থক সৃষ্টি করেননি
।
আর তিনি তা'আলা বলেছেন: আর আমরা আকাশ ও পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী কোনো কিছুই খেলার ছলে সৃষ্টি করিনি। যদি আমরা কোনো খেলনা গ্রহণ করতে চাইতাম, তবে আমরা আমাদের নিকট থেকেই তা গ্রহণ করতাম— যদি আমরা তা করতাম
।
আর তিনি অন্য সূরায় বলেছেন: আমরা এগুলোকে সত্য (বিল-হক্ব) ব্যতীত সৃষ্টি করিনি, কিন্তু তাদের অধিকাংশই জানে না
।
আর এটি স্পষ্ট করে যে, অন্যান্য আয়াতসমূহে তাঁর বাণী: (বিল-হক্ব) এর অর্থ হলো সেই তাৎপর্য, যা তাঁর প্রজ্ঞাকে অন্তর্ভুক্ত করে। যেমন তিনি বলেছেন: আর তিনিই সেই সত্তা যিনি আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী সত্যের সাথে (বিল-হক্ব) সৃষ্টি করেছেন। আর যেদিন তিনি বলবেন: 'হও', তখন তা হয়ে যাবে
।
আর তাঁর বাণী: আর আমরা আকাশমন্ডলী ও পৃথিবী এবং এতদুভয়ের মধ্যবর্তী কোনো কিছুই সৃষ্টি করিনি, তবে কেবল...
।
