ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ২

এই দুটি বিষয়ে। কেননা, প্রত্যেকেরই এই দুটির প্রতি প্রয়োজন থাকা সত্ত্বেও, এবং যারা গভীর চিন্তাবিদ (আহলুন-নাযার), জ্ঞানী, ইচ্ছাশক্তি সম্পন্ন ও ইবাদতকারী—তাদের মনে এ বিষয়ে এমন সব চিন্তা ও উক্তি উদিত হওয়া অনিবার্য, যার কারণে তাদের জন্য পথনির্দেশ (আল-হুদা) থেকে ভ্রষ্টতা (আদ-দলালা)-কে সুস্পষ্টভাবে বর্ণনা করার প্রয়োজন হয়। বিশেষত যখন বহু লোক এ বিষয়ে কখনও সত্যের মাধ্যমে আবার কখনও বহুবার বাতিলের মাধ্যমে আলোচনা করেছে, এবং এ কারণে অন্তরসমূহে এমন সব সন্দেহ (শুবহাত) সৃষ্টি হয় যা সেগুলোকে বিভিন্ন প্রকারের ভ্রষ্টতার মধ্যে নিক্ষেপ করে।

সুতরাং, তাওহীদ ও সিফাত (আল্লাহর গুণাবলী) সংক্রান্ত আলোচনা হলো ‘খবর’ (সংবাদ)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা নফী (অস্বীকার/নেতিবাচকতা) এবং ইছবাত (স্বীকার/ইতিবাচকতা)-এর মধ্যে আবর্তিত হয়। আর শরীয়ত (বিধান) ও কদর (তকদীর) সংক্রান্ত আলোচনা হলো ‘তালব’ (চাহিদা) ও ‘ইরাদা’ (ইচ্ছা)-এর অন্তর্ভুক্ত, যা ইরাদা (ইচ্ছা) ও মুহাব্বাহ (ভালোবাসা) এবং কারাহাত (অপছন্দ) ও বুগয (ঘৃণা)-এর মধ্যে নফী (নেতিবাচক) ও ইছবাত (ইতিবাচক) উভয়ভাবেই আবর্তিত হয়।

মানুষ তার নিজের মধ্যে নফী (অস্বীকার) ও ইছবাত (স্বীকার), এবং তাসদীক (সত্যয়ন) ও তাকযীব (মিথ্যায়ন)-এর মধ্যে পার্থক্য খুঁজে পায়; অনুরূপভাবে সে হুব্ব (ভালোবাসা) ও বুগয (ঘৃণা), এবং হাদ্দ (উৎসাহ প্রদান) ও মান’ (নিষেধ)-এর মধ্যেও পার্থক্য খুঁজে পায়। এমনকি এই প্রকার ও অন্য প্রকারের মধ্যে পার্থক্য সাধারণ মানুষ (আল-আম্মাহ) এবং বিশেষ জ্ঞানীজন (আল-খাসসাহ) উভয়ের কাছেই সুপরিচিত। আর ইলম (জ্ঞান) নিয়ে যারা আলোচনা করেন, তাদের বিভিন্ন শ্রেণির কাছেও এটি পরিচিত। যেমনটি ফুকাহাগণ (ইসলামী আইনজ্ঞরা) ‘কিতাবুল ঈমান’-এ তা উল্লেখ করেছেন, এবং যেমনটি কালাম (বক্তব্য)-কে বিভক্তকারীগণ—অর্থাৎ চিন্তাবিদ (আহলুন-নাযার), নাহুবিদ (ব্যাকরণবিদ) ও বায়ানবিদ (অলঙ্কারশাস্ত্রবিদ)-গণ তা উল্লেখ করেছেন।

তারা উল্লেখ করেছেন যে, কালাম (বক্তব্য) দুই প্রকার: খবর (সংবাদমূলক) এবং ইনশা’ (সৃষ্টিকারী/নির্দেশমূলক)। খবর হলো নফী (অস্বীকার) ও ইছবাত (স্বীকার)-এর মধ্যে আবর্তিত, আর ইনশা’ হলো আদেশ (আমর), অথবা নিষেধ (নাহী), অথবা বৈধতা (ইবাহাহ)।

আর যখন বিষয়টি এমন, তখন বান্দার জন্য অপরিহার্য হলো যে, সে আল্লাহর জন্য সিফাতুল কামাল (পূর্ণাঙ্গ গুণাবলী)-এর মধ্য থেকে যা কিছু সাব্যস্ত করা ওয়াজিব, তা সাব্যস্ত করবে, এবং যা কিছু এই অবস্থার বিপরীত, তা থেকে যা কিছু নফী করা ওয়াজিব, তা নফী করবে। আর তার (বান্দার) জন্য আল্লাহর আহকাম (বিধানাবলী)-এর ক্ষেত্রেও অপরিহার্য...