ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৫৮১

আর এটি হলো এই মর্মে সংবাদ যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সেই অবস্থাতেও আরশের উপরেই আছেন, যেমনটি কুরআন দ্বারা প্রমাণিত। যেমন তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি আরশের উপর ‘ইসতাওয়া’ (সমাসীন) হয়েছেন এবং আমরা যেখানেই থাকি না কেন, তিনি আমাদের সাথে আছেন। আর তাঁর আমাদের সাথে থাকা একটি বিশেষ বিষয়; ঠিক তেমনি তাঁর আরশের উপর ‘মুসতাভী’ (সমাসীন) হওয়াও (একটি বিশেষ বিষয়)। অনুরূপভাবে, অন্যান্য সকল নস (ধর্মীয় প্রমাণাদি) এই সময়েও তাঁর আরশের উপর ‘উলুও’ (উচ্চতা/ঊর্ধ্বতা)-এর গুণ দ্বারা তাঁকে বিশেষিত করার বিষয়টি স্পষ্ট করে। সুতরাং জানা গেল যে, রব সুবহানাহু ওয়া তা‘আলা সর্বদা তাঁর আরশের উপর সমুন্নত। অতএব, যদি তিনি সময়ের অর্ধেক বা সম্পূর্ণটা আরশের নিচে অথবা কিছু সৃষ্টির নিচে থাকতেন, তবে তা এর (উলুও-এর) বিপরীত হতো।

উপরন্তু, সহীহ হাদীসে প্রমাণিত হয়েছে, যা মুসলিম ও অন্যান্যরা বর্ণনা করেছেন, যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন: হে আল্লাহ, আপনিই ‘আল-আউয়াল’ (প্রথম), তাই আপনার পূর্বে কিছু নেই; আপনিই ‘আল-আখির’ (শেষ), তাই আপনার পরে কিছু নেই; আপনিই ‘আয-যাহির’ (প্রকাশ্য/উচ্চ), তাই আপনার উপরে কিছু নেই; আর আপনিই ‘আল-বাতিন’ (গুপ্ত/নিকটবর্তী), তাই আপনার নিচে কিছু নেই।

আর এটি একটি সুস্পষ্ট নস (প্রমাণ) যে, আল্লাহর উপরে কিছু নেই। আর তাঁর ‘আয-যাহির’ হওয়া একটি অপরিহার্য গুণ, যেমন তাঁর ‘আল-আউয়াল’ ও ‘আল-আখির’ হওয়া। অনুরূপভাবে ‘আল-বাতিন’ হওয়াও। সুতরাং তিনি সর্বদা ‘যাহির’ (প্রকাশ্য), যার উপরে কিছু নেই, এবং সর্বদা ‘বাতিন’ (গুপ্ত), যার নিচে কিছু নেই।

উপরন্তু, আবূ যার, আবূ হুরায়রা এবং কাতাদাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) কর্তৃক বর্ণিত সেই হাদীস, যা এই ‘চারটি নাম’-এর তাফসীরে উল্লিখিত হয়েছে এবং যাতে ‘আল-ইদলা’ (ঝুলিয়ে দেওয়া/নিকটবর্তী হওয়া)-এর উল্লেখ আছে, তা আমরা ‘আল-ইহাতাহ’ (বেষ্টন)-এর মাসআলায় উল্লেখ করেছি। আর এটি সেই বিষয়গুলোর অন্তর্ভুক্ত যা স্পষ্ট করে যে, আল্লাহ তাঁর প্রকাশ্য (যুহূর) ও গুপ্ত (বুতূন) হওয়া সত্ত্বেও এবং দুনিয়ার আসমানে অবতরণের (নুযূল) অবস্থাতেও সর্বদা সৃষ্টির উপরে সমুন্নত।