ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৬

সংখ্যায় অনেক এবং যা বহু ফাসিদ (ত্রুটিপূর্ণ/বিকৃত) বিষয় ও বাতিল (মিথ্যা) দাবির উপর مشتمل (অন্তর্ভুক্ত)। এই স্থান সেগুলোর পূর্ণাঙ্গ অনুসন্ধানের জন্য যথেষ্ট নয়। বরং প্রাচীন ও আধুনিক বাস্তবতা হলো: আপনি এমন কাউকে পাবেন না যে নিজেকে এর (মানতিকের) মাধ্যমে তার জ্ঞানসমূহে দৃষ্টিপাত করতে এবং এর দ্বারা মুনাযারা (তর্ক/বিতর্ক) করতে বাধ্য করে, কিন্তু সে ফাসিদুন-নাযার (ত্রুটিপূর্ণ দৃষ্টিভঙ্গি) ও মুনাযারার অধিকারী নয়, এবং সে তার ইলম (জ্ঞান) প্রতিষ্ঠা ও ব্যাখ্যার ক্ষেত্রে চরমভাবে অক্ষম।

সুতরাং, এই বিষয়ে যারা কালাম (তাত্ত্বিক আলোচনা) করে, তাদের বক্তব্যকে সর্বোত্তমভাবে এভাবে গ্রহণ করা যায়: যে তারা এবং তাদের সমগোত্রীয়রা চরম জাহালাত (অজ্ঞতা) ও দালালাত (পথভ্রষ্টতা)-এর মধ্যে ছিল এবং তারা হেদায়াতের সকল উপায় সম্পূর্ণরূপে হারিয়ে ফেলেছিল। ফলে সেই জাহালাতসমূহ থেকে তাদের ফিরিয়ে আনার জন্য তারা মানতিকের (যুক্তিবিদ্যার) কিছু সঠিক বিষয় ছাড়া আর কিছু পায়নি। কেননা, এর (মানতিকের) কিছু অংশের কারণে এদের অনেকেই তাদের কিছু বাতিল (মিথ্যা) থেকে ফিরে এসেছে, যদিও তারা এমন কোনো হক (সত্য) অর্জন করেনি যা তাদের জন্য উপকারী, এবং যদিও তারা অন্য এক বাতিলে নিপতিত হয়েছে।

এতদসত্ত্বেও, কোনোভাবেই এর উজুবিয়্যাতকে (আবশ্যকতা/ওয়াজিব হওয়াকে) ইসলামের শরীয়তের দিকে নিসবত (সম্পর্কিত) করা সহীহ (সঠিক) নয়। কেননা যার এই অবস্থা, সে তো আল্লাহর নির্দেশিত হককে (সত্যকে) পরিত্যাগ করার মাধ্যমে নিজেই এই (বিপদ) ডেকে এনেছে, যার ফলে সে বাতিলের (মিথ্যার) মুখাপেক্ষী হয়েছে।

আর এটা সুবিদিত যে, এর উজুবিয়্যাত (আবশ্যকতা) সংক্রান্ত বক্তব্য হলো এর গুলাত (চরমপন্থী) ও জাহিল (অজ্ঞ) অনুসারীদের কথা। আর তাদের মধ্যে যারা নিজেরাই হুযযাক (দক্ষ/পারদর্শী), তারা তাদের সকল ইলমে (জ্ঞানে) এর কানুনসমূহ (নিয়মাবলি) মেনে চলে না, বরং তারা তা থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়। হয় এর দীর্ঘতার কারণে, নয়তো এর ফায়দা (উপকারিতা) না থাকার কারণে, নয়তো এর ফাসাদ (ত্রুটি/বিকৃতি)-এর কারণে, নয়তো এর অস্পষ্টতা এবং এর মধ্যে থাকা ইজমাল (সারসংক্ষেপ) ও ইশতিবাহ (সন্দেহ)-এর কারণে।

কেননা এর মধ্যে বহু স্থান রয়েছে যা হলো দুর্বল (রোগা) উটের মাংসের মতো, যা এক দুর্গম (উঁচু-নিচু) পর্বতের চূড়ায় রাখা—যা সহজে আরোহণ করে পাওয়া যায় না, আবার তা এত চর্বিযুক্তও (পুষ্টিকর) নয় যে তা বহন করে আনা হবে।