ইবনে তাইমিয়্যার ফতোয়া: পৃষ্ঠা ৮

এর মাধ্যমে ওয়াজিব ঈমানকে (অস্বীকার করে), ফলে সে কাফির, যিন্দীক, মুনাফিক, জাহিল, পথভ্রষ্ট, পথভ্রষ্টকারী, জালিম ও চরম অকৃতজ্ঞ (কাফূর) হয়ে যায়। আর সে রাসূলগণের প্রধান শত্রুদের অন্তর্ভুক্ত হয়, যাদের সম্পর্কে আল্লাহ বলেছেন: আর এভাবেই আমি প্রত্যেক নবীর জন্য অপরাধীদের মধ্য থেকে শত্রু বানিয়েছি। পথপ্রদর্শক ও সাহায্যকারী হিসেবে আপনার রবই যথেষ্ট। [সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৩১] আর কাফিররা বলে, তার উপর কেন কুরআন একসাথে নাযিল করা হলো না? এভাবেই (নাযিল করা হয়েছে) যাতে এর মাধ্যমে আপনার অন্তরকে সুদৃঢ় করতে পারি এবং আমরা তা ধীরে ধীরে সুস্পষ্টভাবে আবৃত্তি করেছি (তারতীল সহকারে)। আর তারা আপনার কাছে এমন কোনো দৃষ্টান্ত নিয়ে আসে না, যার বিপরীতে আমরা আপনার কাছে সত্য ও সর্বোত্তম ব্যাখ্যা নিয়ে আসিনি। [সূরা আল-ফুরকান, ২৫:৩২-৩৩]

আর হয়তো তাদের কারো কারো জন্য ঈমান অর্জিত হয়—হয় এই পদ্ধতির মাধ্যমে অথবা অন্য কোনো পদ্ধতির মাধ্যমে। আবার এর মাধ্যমে তার মধ্যে নিফাকও (কপটতা) সৃষ্টি হয়। ফলে তার মধ্যে ঈমান ও নিফাক উভয়ই বিদ্যমান থাকে। সে এক অবস্থায় মুমিন থাকে এবং অন্য অবস্থায় মুনাফিক থাকে। আর সে মুরতাদ (ধর্মত্যাগী) হয়ে যায়: হয় দীনের মূল ভিত্তি থেকে, অথবা এর কিছু শরীয়তের বিধান থেকে। হয় তা নিফাকের (কপটতার) কারণে ধর্মত্যাগ, অথবা কুফরের (অবিশ্বাসের) কারণে ধর্মত্যাগ।

আর এটি একটি ব্যাপক ও সাধারণ বিষয়, বিশেষত সেই যুগ ও জনপদগুলোতে যেখানে জাহিলিয়াত (মূর্খতা), কুফর ও নিফাক প্রবল থাকে। সুতরাং এই লোকগুলোর মধ্যে মূর্খতা, যুলম, মিথ্যা, কুফর, নিফাক ও পথভ্রষ্টতার এমন সব বিস্ময়কর বিষয় থাকে যা এই স্থানে উল্লেখ করে শেষ করা সম্ভব নয়।

আর এই কারণেই যখন তাদের মধ্যে অনেকেই এই (জ্ঞান) অস্বীকারের মধ্যে নিহিত মূর্খতা ও পথভ্রষ্টতা সম্পর্কে সচেতন হলো, তখন তারা বলতে শুরু করল: ক্বুদসী আত্মাগুলো—যেমন নবী ও আওলিয়াদের আত্মা—তাদের উপর জ্ঞানরাজি ফয়েয (প্রবাহিত) হয় ক্বিয়াসী (যুক্তিভিত্তিক) পদ্ধতি ছাড়াই। আর তারা সকলেই একমত যে, কিছু আত্মা এমন আছে যারা তাদের জ্ঞানকে যাচাই করার (ওজন করার) প্রয়োজন থেকে মুক্ত।