পরিচ্ছেদ ১,০০৮: হাদিস ২০,১৪১-২০,১৬০

ইবনে উমার, ইবনে আব্বাস, আবূ সাঈদ ও আয়িশা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁরা সেটিকে অপছন্দ করতেন। আরও বর্ণিত আছে যে, এটিকে (বা, এর অনুরূপ কোনো বিষয়কে) অপছন্দ করার বিষয়টি আবূ জা’ফর, ইবনুল মুসাইয়্যিব, ইবনু সীরীন, ইবরাহীম, যুহরী, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব এবং মালিক ইবনু আনাস থেকেও বর্ণিত।

আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এক ব্যক্তিকে একটি কবুতরের পিছনে ছুটতে দেখে বললেন: "এক শয়তান আরেক শয়তানীর পিছনে ছুটছে।"

ইমাম শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমরা হাদীসের দৃষ্টিকোণ থেকে পাশা খেলাকে অন্য যেকোনো বিনোদনের চেয়েও বেশি অপছন্দ করি। আর আমরা দাবা খেলা পছন্দ করি না, তবে তা পাশা খেলার চেয়ে হালকা। আমরা ’আল-হাজ্জাহ’ ও ’আল-কার্ক’ খেলাকেও অপছন্দ করি, এবং (সাধারণত) মানুষ যা কিছু দিয়ে খেলা করে (তাও অপছন্দ করি); কারণ খেলাধুলা দ্বীনদার এবং ব্যক্তিত্ববান মানুষের গুণাবলীর অন্তর্ভুক্ত নয়। আর যে ব্যক্তি এর কোনো কিছু হালাল মনে করে খেলে, তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যাত হবে না।

তিনি বললেন: আর যদি সে নামাযের ব্যাপারে উদাসীন হয় এবং এমন বেশি করে যে সময় পার হয়ে যায়, অতঃপর সে আবারও তা করে এমনকি সময় পার হয়ে যায়, তবে সালাতের সময়গুলোর প্রতি তুচ্ছ জ্ঞান করার কারণে আমরা তার সাক্ষ্য প্রত্যাখ্যান করি।

তিনি বললেন: আর ‘আল-হিয্যাহ’ হলো একটি কাঠের টুকরা, যার মধ্যে গর্ত থাকে এবং যা দিয়ে তারা খেলা করে।

বুরাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি নারদাশীর (পাশা জাতীয় খেলা) খেলল, সে যেন শূকরের গোশত ও রক্তে তার হাত নিমজ্জিত করল।"

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “যে ব্যক্তি নার্দ (পাশা) খেলল, সে আল্লাহ্ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।”

আবূ মূসা আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বললেন: "যে ব্যক্তি পাশা (খেলা) খেলে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্য হলো।"

আনাস ইবনু মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "আমি খেল-তামাশার নই, আর খেল-তামাশাও আমার নয়।"

আবূ উবাইদ থেকে বর্ণিত, ’আদ-দাদ’ (শব্দটির অর্থ): খেলাধুলা ও আমোদ-প্রমোদ।

কাসিম ইবন মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "প্রত্যেক সেই জিনিস যা আল্লাহর স্মরণ ও সালাত (নামাজ) থেকে গাফেল করে, তাই জুয়া (মাইসির)।"

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, একজন পুরুষের তার স্ত্রীর সাথে কৌতুক করা, তার ঘোড়া দৌড়ানো, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, তীর নিক্ষেপ শিক্ষা দেওয়া এবং তীর নিক্ষেপ করা—এইগুলো খেলাধুলার অন্তর্ভুক্ত নয় এবং আমরা এগুলো থেকে নিষেধ করি না।

উকবাহ ইবনু আমির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ্ তা’আলা একটি মাত্র তীরের (মাধ্যমে) তিন ব্যক্তিকে জান্নাতে প্রবেশ করান: তীর প্রস্তুতকারককে— যে তার প্রস্তুতিতে কল্যাণের (সওয়াবের) আশা করে; আর সেই ব্যক্তিকে, যে তীর এগিয়ে দেয়; এবং যে তীর নিক্ষেপকারী। তোমরা তীর নিক্ষেপ করো এবং অশ্বারোহণ করো। তবে অশ্বারোহণ করার চেয়ে তীর নিক্ষেপ করা আমার কাছে অধিক প্রিয়। আর তিনটি ব্যতীত অন্য কিছু (বৈধ) খেলা নয়: ব্যক্তির তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া, তার স্ত্রীর সাথে হাস্যরসিকতা করা এবং তার ধনুক দ্বারা তীর নিক্ষেপ করা। আর যে ব্যক্তি তীর নিক্ষেপ শিখল, অতঃপর তা ছেড়ে দিল, সে যেন একটি নিয়ামতের নাশুকরি করল।"

উকবাহ ইবন আমের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
গান-বাজনার সাথে জড়িতদের সাক্ষ্য।

শাফেয়ী থেকে বর্ণিত, ঐ পুরুষ ও নারী সম্পর্কে, যারা গান গায় এবং গানকে নিজেদের পেশা হিসেবে গ্রহণ করে—যার জন্য তাদের ডাকা হয় কিংবা তারা অন্যের কাছে যায়, এবং যার মাধ্যমে তারা পরিচিত, বিখ্যাত ও মশহুর হয়—তাদের কারো শাহাদাত (সাক্ষ্য) গ্রহণযোগ্য হবে না। এর কারণ হলো, এটি সেই মাকরূহ (অপছন্দনীয়) অনর্থক কাজগুলোর অন্তর্ভুক্ত যা বাতিলের (অসারতার) সদৃশ। আর যে ব্যক্তি এই কাজ করে, তাকে নির্বুদ্ধিতা ও চারিত্রিক মর্যাদার স্খলনের সাথে সম্পৃক্ত করা হয়। যে ব্যক্তি নিজের জন্য এতে সন্তুষ্ট হয়, তাকে তুচ্ছ বা হালকা প্রকৃতির মনে করা হয়, যদিও তা সুস্পষ্টভাবে হারাম না-ও হয়ে থাকে।

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি আল্লাহর বাণী: "আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ না জেনে আল্লাহ্‌র পথ থেকে বিভ্রান্ত করার জন্য অযথা কথা খরিদ করে" [সূরা লুকমান: ৬] - এই আয়াত সম্পর্কে বলেছেন: আল্লাহর কসম, সেটি হলো গান (সংগীত)।

এবং আমরা তা ইবনু আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, এবং মুজাহিদ থেকে, এবং ইকরিমা থেকে, এবং ইবরাহীম থেকে বর্ণনা করেছি।

আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গান হৃদয়ের মধ্যে নিফাক (কপটতা) জন্ম দেয়, যেমন পানি শস্য জন্ম দেয়।

আল-কাসিম ইবনে মুহাম্মাদ থেকে বর্ণিত, তাঁকে গান/সংগীত সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল। তিনি বললেন: "আমি তোমাকে তা থেকে বারণ করছি এবং আমি তা অপছন্দ করি।" [প্রশ্নকারী] বলল: এটা কি হারাম? তিনি বললেন: "হে আমার ভ্রাতুষ্পুত্র, লক্ষ্য করো: আল্লাহ যখন হক (সত্য) থেকে বাতিলকে (মিথ্যাকে) পৃথক করে দেবেন, তখন তুমি গানকে এই দুটির মধ্যে কার অন্তর্ভুক্ত করবে?"

শাফিঈ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আর যদি সে নিজেকে এর (কোনো নিন্দনীয় কাজের) সাথে সম্পৃক্ত না করে, এবং তাকে কেবল এর মাধ্যমে জানা যায় যে, সে ওই মুহূর্তে (শ্রবণে) মুগ্ধ হয় এবং তাতে গুনগুন করে (সুর তোলে), আর তাকে এর জন্য ডাকাও না হয়, সে নিজেও এর কাছে না আসে, এবং সে তাতে সন্তুষ্টও না হয়, তবে এটি তার সাক্ষ্য বাতিল করবে না। নারীর ক্ষেত্রেও একই হুকুম।