পরিচ্ছেদ ৩৭৬: হাদিস ৭,৫০১-৭,৫২০

উবাইদ মাওলা আস-সায়িব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি ইবনু উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উবাইদ ইবনু উমাইরকে দেখতে পেলাম যে, তারা জানাযার আগে আগে হাঁটছিলেন। এরপর তারা এগিয়ে গিয়ে বসে পড়লেন এবং কথা বলতে থাকলেন। যখন জানাযা তাদের পাশ দিয়ে অতিক্রম করল, তখন তারা উঠে দাঁড়ালেন।

৭৫০২ - আর আমরা তা বর্ণনা করেছি হাসান ইবনু আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ কাতাদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ উসাইদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), আবূ হুরায়রাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) এবং ইবনুয যুবাইর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে।

মুগীরাহ ইবনু শু'বাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আরোহী জানাজার পেছনে পেছনে চলবে। আর হেঁটে গমনকারী এর পেছনে, সামনে, ডানে এবং বামে হাঁটতে পারবে। আর (মৃত) মিসক্যারেজ (অপরিণত শিশু)-এর উপর সালাত আদায় করা হবে এবং তার বাবা-মায়ের জন্য নিরাপত্তা ও রহমতের জন্য দোয়া করা হবে। (বর্ণনাকারী বলেন) আমি মনে করি তিনি এটিকে মারফূ’ (নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পর্যন্ত উন্নীত) করেছেন।

এটি এমন একটি হাদীস, যার মারফূ' (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম এর উক্তি হিসেবে) হওয়ার ব্যাপারে সন্দেহ রয়েছে। ইউনুস ইবনু উবাইদ তা যিয়াদ ইবনু জুবাইর থেকে মওকুফ (সাহাবী বা তাবেয়ীর উক্তি হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করতেন। এরপর তিনি বলতেন, ‘তাঁর পরিবারের কেউ কেউ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি এটিকে নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দিকে মারফূ’ হিসেবে করেছেন।’

৭৫০৫ - এটি রূহ ইবনু উবাদাহ বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনু উবাইদিল্লাহ ইবনু জুবাইর ইবনু হাইয়্যাহ থেকে, তিনি তাঁর চাচা যিয়াদ ইবনু জুবাইর ইবনু হাইয়্যাহ থেকে মারফূ’ হিসেবে। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমরা আমাদের নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-কে জানাজার সাথে হাঁটা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করলাম। তখন তিনি বললেন: "দ্রুত হাঁটার (খাবাব) চেয়ে কম গতিতে (হাঁটা উচিত)। যদি সে ভালো হয়, তবে তার (কল্যাণের) দিকে দ্রুত অগ্রসর হও। আর যদি সে অন্য কিছু হয়, তবে জাহান্নামবাসীদের থেকে দূর হও। জানাজা অনুসরণীয়, তাকে অনুসরণ করা হয় না। তার আগে আগে কেউ হাঁটবে না।"

হাদিস নং ৭৫০৭। এটি এমন একটি বর্ণনা, যা আমাদেরকে আবূ আলী আর-রুযবারী বলেছেন। তিনি বলেন, মুহাম্মাদ ইবনু বাকর আমাদের জানিয়েছেন। তিনি বলেন, আবূ দাঊদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন, আবূ আওয়ানা আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া আল-মুজাব্বির থেকে। আবূ দাঊদ বলেন: তিনি হলেন ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ আত-তাইমী। তিনি আবূ মাজিদাহ থেকে, আর তিনি ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে (হাদীসটি বর্ণনা করেছেন)। অতঃপর তিনি তা (মূল হাদীসটি) উল্লেখ করেছেন।

আবূ দাউদ বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনু আব্দুল্লাহ দুর্বল (রাবী) এবং তিনি কূফাবাসী।

আহমদ বলেছেন: ইয়াহইয়া আল-জাবিরকে ইয়াহইয়া ইবনু মাঈন, বুখারী এবং অন্যান্যরা দুর্বল বলে ঘোষণা করেছেন এবং আবূ মাজিদা হলো মাজহূল (অপরিচিত)।

আলী ইবনু আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তাঁকে (আলীকে) দেখা গেল যে তিনি জানাজার পেছনে পেছনে হেঁটে যাচ্ছেন। তখন তাঁকে বলা হলো: আবূ বাকর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) ও উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তো এর আগে আগে হাঁটতেন। আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আল্লাহ তাঁদের উভয়ের প্রতি রহম করুন। নিশ্চয়ই তাঁরা দু'জন ছিলেন সহজকারী, তাঁরা মানুষের জন্য সহজ করতেন। এর (জানাজার) পেছনে হাঁটা এর আগে হাঁটার চেয়ে উত্তম।

যায়িদাহ ইবনে খিরাশ থেকে বর্ণিত, তিনি সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন এবং অতিরিক্ত যোগ করেছেন: (এর মর্যাদা) একাকী সালাতের উপর জামাআতে সালাত আদায়ের ফযীলতের ন্যায়।

(৭৫১২) আবূ সাঈদ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, আবুল আব্বাস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আর-রাবী‘ আমাদের খবর দিয়েছেন, তিনি বলেন, ইমাম শাফিঈ (রহ.) বলেছেন: আর কিছু লোক বলেছেন, এর পিছনে হাঁটা উত্তম।

উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আর তিনি প্রমাণস্বরূপ পেশ করলেন যে, উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কেবল রাস্তার সংকীর্ণতার কারণেই লোকদেরকে (সামনে) এগিয়ে দিয়েছিলেন; (তিনি বললেন) যেন আমরা উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত বিষয় ব্যতীত অন্য কিছু দ্বারা প্রমাণ পেশ করি না।

আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "এর (জানাযার) পিছনে হাঁটা উত্তম।" এবং (এই মতের সমর্থনে) প্রমাণ হিসেবে আরও পেশ করা হয়েছে যে, জানাযা হলো অনুসরণীয়, অনুগামী নয়; আর এর (জানাযার) বিষয় নিয়ে চিন্তা-ভাবনা পিছনে থাকলেই বেশি হয়।

জানাজার সামনে দিয়ে হাঁটা যে উত্তম, তার প্রমাণ হলো: নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাঁটা, অতঃপর আবূ বকর, উমার, উসমান এবং নবী করীম (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর অন্যান্য সাহাবীগণের এর (জানাজার) সামনে দিয়ে হেঁটে যাওয়া।

আর তারা নিশ্চয়ই জানতেন যে সাধারণ মানুষ তাদের অনুসরণ করে এবং তাদের কাজই করে। অথচ সাধারণ মানুষকে তা শিক্ষা দেওয়ার পরও আমরা জানতাম না যে তারা জানাযার অনুসরণ করার ক্ষেত্রে (নির্দিষ্টভাবে) ফজিলতের স্থান দাবি করতেন। এবং তাদের কাজ ব্যতীত আমরা ফজিলতের স্থানটি জানতে পারিনি। অতএব, যখন তারা কোনো কাজ করতেন এবং সকলে ধারাবাহিকভাবে সেই কাজটি করতেন, তখন সেটাই ছিল সেই কাজের মধ্যে ফজিলতের স্থান।

আর এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাঁটা/চলার প্রমাণ এত দৃঢ় যে এর সাথে অন্য কিছুর (দলিলের) প্রয়োজন নেই। আর যদিও তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) পরে হেদায়েতের ইমামদের ঐকমত্যে দলিল থাকে, তবুও তারা রাস্তার সংকীর্ণতার কারণে তাদের চলার ক্ষেত্রে (রাসূলের অনুরূপ) চলতেন না। বরং মদীনা বা এর বেশিরভাগই ছিল খোলা প্রান্তর, যতক্ষণ না তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পরে তা আবাদ হয়েছিল। অতএব, সেখানে কীভাবে সংকীর্ণতা হতে পারে?

আর আমরা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছ থেকে তাঁর সাথীদের আমলের (কাজের) বিপরীত কিছু অবগত নই।

একজন বক্তা বললেন: এই জানাযা অনুসরণীয়। তাই আমরা এমন কাউকে দেখি না যে এর সামনে হাঁটে, যদি না সে এর অনুসরণ করার উদ্দেশ্য রাখে। কিন্তু যে ব্যক্তি তার নিজের কোনো প্রয়োজনে হাঁটে, সে জানাযার অনুসারী নয়।

এবং কারো কাছেই এ বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই যে, যে ব্যক্তি তার সামনে থাকবে, সে তার সাথেই থাকবে।