পরিচ্ছেদ ২৩৪: হাদিস ৪,৬৬১-৪,৬৮০

আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতে প্রবেশকারী এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে দুনিয়ায় ফিরে যেতে পছন্দ করে, একমাত্র শহীদ ব্যতীত। কেননা সে পছন্দ করে যে, সে ফিরে যাবে এবং আরও একবার শহীদ হবে।

আনাস ইবনে মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: জান্নাতে প্রবেশকারী এমন কোনো ব্যক্তি নেই, যে দুনিয়ার সবকিছুর মালিক হওয়া সত্ত্বেও দুনিয়াতে ফিরে আসতে পছন্দ করবে—শহীদ ব্যতীত। কেননা, শহীদ যে বিশেষ মর্যাদা (কারামাহ) প্রত্যক্ষ করে, তার কারণে সে দুনিয়াতে ফিরে এসে দশবার শহীদ হওয়ার (বা নিহত হওয়ার) আকাঙ্ক্ষা করে।

উত্বা ইবনু আব্দিস-সুলামী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিহত ব্যক্তিরা তিন প্রকার:\\\
\\\
\\\
\\\
১. এক মু’মিন ব্যক্তি, যে আল্লাহ্‌র পথে জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে। এমনকি যখন সে শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে, তখন সে তাদের সাথে যুদ্ধ করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে। সে-ই পরীক্ষিত শহীদ (শাহীদুল মুমতাহান), যে আল্লাহ্‌র তাঁবুতে তাঁর আরশের নীচে থাকবে। নবিগণ কেবল নবুয়তের মর্যাদার কারণে তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হবেন।\\\
\\\
\\\
\\\
২. আর এক মু’মিন ব্যক্তি, যে তার নফসের উপর গুনাহ ও ভুল-ত্রুটি চাপিয়েছিল (বহু পাপ করেছিল), সে আল্লাহ্‌র পথে জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে। এমনকি যখন সে শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে, তখন সে যুদ্ধ করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে। এটি হলো পাপ মোচনকারী (মাসমাসাহ), যা তার গুনাহ ও ভুল-ত্রুটি মুছে দিয়েছে। নিশ্চয়ই তরবারী ভুল-ত্রুটি দূরকারী। তাকে জান্নাতের যে কোনো দরজা দিয়ে ইচ্ছা প্রবেশ করানো হবে। কেননা জান্নাতের আটটি দরজা আছে এবং জাহান্নামের সাতটি দরজা আছে, আর সেগুলোর মধ্যে কিছু কিছু অন্যগুলোর চেয়ে উত্তম।\\\
\\\
\\\
\\\
৩. আর এক মুনাফিক্ব ব্যক্তি, যে আল্লাহ্‌র পথে জান ও মাল দিয়ে জিহাদ করেছে। এমনকি যখন সে শত্রুর সম্মুখীন হয়েছে, তখন সে যুদ্ধ করেছে যতক্ষণ না সে নিহত হয়েছে। সে জাহান্নামের আগুনে থাকবে। নিশ্চয়ই তরবারী নিফাক (কপটতা) দূর করে না।

আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন: বদরের দিনের যুদ্ধ দেখার জন্য আমার ফুফাতো ভাই হারিসা যাত্রা করেছিল, যুদ্ধের জন্য নয়। কিন্তু একটি তীর তাকে আঘাত করল এবং সে মারা গেল। তখন তার মা আমার ফুফু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে এসে বললেন: ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পুত্র হারিসা, সে যদি জান্নাতে থাকে, তবে আমি ধৈর্য ধারণ করব ও আল্লাহর নিকট সওয়াবের আশা রাখব। আর যদি সে জান্নাতে না থাকে, তবে আমি কী করি, তা আপনি দেখতে পাবেন। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: হে উম্মু হারিসা! জান্নাত অনেকগুলো। আর হারিসা ফিরদাউসের সর্বোচ্চ স্থানে রয়েছে।

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কাফির এবং তার হত্যাকারী কখনো জাহান্নামে একত্রিত হবে না।

আবু হুরায়রাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, নাবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ্ তাআলা এমন দু’জন ব্যক্তিকে দেখে হেসেছেন যাদের একজন তার সাথীকে হত্যা করেছে, অথচ তারা উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করবে।

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: নিশ্চয় আল্লাহ তা‘আলা এমন দু’জন লোকের প্রতি হাসেন (বা সন্তুষ্ট হন) যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে, অথচ তারা দু’জনই জান্নাতে প্রবেশ করবে। এদের মধ্যে একজন আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে শহীদ হয়। অতঃপর আল্লাহ তা‘আলা হত্যাকারীর তাওবা কবুল করেন। এরপর সেও আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে শহীদ হয়।

ইব্‌ন উমার রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: কিয়ামত পর্যন্ত ঘোড়ার অগ্রভাগে (নাসিয়ায়) কল্যাণ বাঁধা রয়েছে।

জারীর (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ নিহিত রয়েছে— (তা হলো) প্রতিদান (সওয়াব) এবং গনিমত (যুদ্ধলব্ধ সম্পদ)।

আনাস ইবনু মালিক (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেন, "ঘোড়াসমূহের কপালের অগ্রভাগে বরকত (কল্যাণ) নিহিত রয়েছে।"

আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঘোড়া তিন প্রকার। তা এক ব্যক্তির জন্য প্রতিদান (সাওয়াব), আরেক ব্যক্তির জন্য আবরণ (বা সুরক্ষা), আর অন্য এক ব্যক্তির জন্য বোঝা (পাপ)।

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: ঘোড়া কারো জন্য সওয়াবের কারণ, কারো জন্য আবরণ (পর্দা/ঢাল), আর কারো জন্য পাপের কারণ।\\\
\\\
\\\
\\\
যার জন্য এটি সওয়াবের কারণ, সে হলো সেই ব্যক্তি যে আল্লাহর পথে (জিহাদের উদ্দেশ্যে) তাকে বেঁধে রাখে এবং কোনো তৃণভূমি বা বাগানে তাকে চরার জন্য লম্বা রশি দেয়। সেই লম্বা রশির মধ্যে সে তৃণভূমি বা বাগান থেকে যা কিছু খায়, তা তার জন্য নেকি (সওয়াব) হয়। যদি সে রশি ছিঁড়ে এক চক্কর বা দুই চক্কর দৌড়ায়, তবে তার পায়ের চিহ্ন এবং তার গোবরও তার জন্য নেকি হবে। যদি সে কোনো নদীর পাশ দিয়ে যায় এবং পান করে—আর তার মালিক তাকে পানি পান করানোর ইচ্ছা নাও করে থাকে—তাহলেও এটি তার জন্য নেকি হবে। সুতরাং এটি তার জন্য সওয়াবের কারণ।\\\
\\\
\\\
\\\
আর এক ব্যক্তি যে সচ্ছলতা ও পবিত্রতার জন্য (অন্যের কাছে হাত পাতা থেকে বাঁচার জন্য) ঘোড়া বাঁধে এবং সেগুলোর গর্দান ও পিঠের ব্যাপারে আল্লাহর হক ভুলে যায় না, এটি তার জন্য আবরণ (পর্দা/ঢাল)।\\\
\\\
\\\
\\\
আর এক ব্যক্তি যে অহংকার, লোক-দেখানো এবং মুসলমানদের প্রতি শত্রুতার উদ্দেশ্যে ঘোড়া বাঁধে, এটি তার জন্য পাপের কারণ।\\\
\\\
\\\
\\\
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গাধা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: এর সম্পর্কে আমার উপর এই ব্যাপক ও একক আয়াতটি ছাড়া আর কিছু নাযিল হয়নি: “সুতরাং কেউ অণু পরিমাণও সৎকর্ম করলে তা সে দেখতে পাবে এবং কেউ অণু পরিমাণও মন্দকর্ম করলে তা-ও সে দেখতে পাবে।” (সূরা যিলযাল, ৯৯: ৭-৮)।

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং তাঁর প্রতিশ্রুতির সত্যায়নস্বরূপ আল্লাহর পথে একটি ঘোড়া প্রস্তুত রাখে, কিয়ামতের দিন তার (ঘোড়ার) তৃপ্তি, পানীয় এবং গোবর তার (আমলের) পাল্লায় নেকীতে পরিণত হবে।

আবু কাবশা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: ঘোড়ার কপালে (অগ্রভাগের কেশগুচ্ছে) কল্যাণ বাঁধা রয়েছে। এর মালিকদেরকে এগুলোর (যত্ন ও প্রতিপালনের) জন্য সাহায্য করা হয়। আর যে ব্যক্তি এগুলোর পেছনে খরচ করে, সে ঐ ব্যক্তির মতো, যে সাদকা (দান) দেওয়ার জন্য হাত বাড়িয়ে দেয়।

আবূ হুরায়রাহ্ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহর রাস্তায় ঘোড়ার পিছনে খরচকারী ব্যক্তির উপমা হলো সে ব্যক্তির উপমা, যে সাদাকা (দান) দ্বারা উভয় হাত ভরে গ্রহণ করে।\\\
\\\
\\\
\\\
আমরা মা‘মারকে জিজ্ঞেস করলাম, ‘আল-মুতাকাফফিফু বিস-সাদাকাহ’ (সাদাকা দ্বারা উভয় হাত ভরে গ্রহণকারী) কে? তিনি বললেন: সে হলো সেই ব্যক্তি, যাকে দুই হাতে করে দান করা হয়।

রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: সর্বোত্তম ঘোড়া হলো 'আদহাম' (সম্পূর্ণ কালো), যার কপালে সাদা চিহ্ন ('আক্বরাহ') রয়েছে, যার নাসারন্ধ্রে বা ওপরে ঠোঁটে সাদা চিহ্ন ('আরছাম') রয়েছে, যার তিন পায়ে সাদা চিহ্ন ('মুহাজ্জাল') রয়েছে এবং ডান অগ্রপদটি সাদা চিহ্নমুক্ত। ইয়াযীদ বলেছেন: যদি ঘোড়াটি আদহাম না হয়, তবে এই ধরনের চিহ্নের অধিকারী কূমাইত (লালচে-বাদামী) ঘোড়াও উত্তম।

আবূ হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়ার মধ্যে ‘শিকাল’ অপছন্দ করতেন।\\\
\\\
\\\
\\\
আবূ হাতিম বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়ার মধ্যে যে ‘শিকাল’ অপছন্দ করতেন, তা হলো— যখন চতুষ্পদ প্রাণীটির চারটি পা-এর মধ্যে কেবল একটি পা সাদা হয় এবং বাকিগুলো স্বাভাবিক থাকে।

আবূ হুরাইরাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়ার মধ্যে ‘শিকাল’ (পায়ের শৃঙ্খল সদৃশ চিহ্ন) অপছন্দ করতেন।

আবূ কাবশাহ আল-আনমারী রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁর নিকট এলেন এবং বললেন: আপনার ঘোড়াটি আমাকে ধার দিন (ব্যবহারের জন্য)। কারণ আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি কাউকে তার ঘোড়া ধার দেয় এবং ঘোড়াটি এর মাধ্যমে উপকৃত হয় (বা বংশবৃদ্ধি করে), তবে সে আল্লাহ্‌র পথে ব্যবহৃত সত্তরটি ঘোড়ার সাওয়াবের মতো সাওয়াব পাবে। আর যদি ঘোড়াটি (উপকার লাভ না করে বা) বংশবৃদ্ধি না করে, তবুও সে আল্লাহ্‌র পথে ব্যবহৃত একটি ঘোড়ার সাওয়াবের মতো সাওয়াব পাবে।"

আবু হুরায়রাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, নিশ্চয় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘোড়ার মধ্যে স্ত্রী-জাতিকে ‘ফারাস’ নামে অভিহিত করেছেন।