শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী
পরিচ্ছেদ ১৬৫: হাদিস ৩,২৮১-৩,৩০০
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।
এই পাতার হাদিসসমূহনির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তালিকাটি খুলুন। শোহাইড
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الْقَاضِي، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ الْحَفَرِيُّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ السَّمَّاكِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " كَانُوا يَرَوْنَ أَنَّ الصَّدَقَةَ تَدْفَعُ عَنِ الرَّجُلِ الْمَظْلُومِ "
فَصْلٌ فِي الْقَرْضِ
বাংলা অনুবাদ
ইব্রাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: তাঁরা (পূর্বসূরিরা) মনে করতেন যে, নিশ্চয়ই সাদকা (দান) মজলুম (অত্যাচারিত) ব্যক্তির ওপর থেকে বিপদাপদ দূর করে দেয়।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ، بِحَلَبَ، حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ -[186]- يَسِيرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ رُومِيِّ، عَنْ سُلَيْمِ بْنِ أُذُنَانِ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " مَنْ أَقْرَضَ وَرِقًا مَرَّتَيْنِ كَانَ كَعِدْلِ صَدَقَةٍ مَرَّةً " كَذَا رُوِيَ بِهَذَا الْإِسْنَادِ مَرْفُوعًا، وَرَوَاهُ الْحَكَمُ، وَأَبُو إِسْحَاقَ، أَنَّ سُلَيْمَان بْنَ أُذُنَانِ النَّخَعِيَّ كَانَ لَهُ عَلَى عَلْقَمَةَ أَلْفَ دِرْهَمٍ، فَقَالَ عَلْقَمَةُ: قَالَ عَبْدُ اللهِ: " لَأَنْ أُقْرِضَ مَرَّتَيْنِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَتَصَدَّقَ بِهِ مَرَّةً "، وَقِيلَ غَيْرُ ذَلِكَ، وَالْمَوْقُوفُ أَصَحُّ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন:
"যে ব্যক্তি দুইবার (কাউকে) অর্থ (বা রৌপ্য) ঋণ দেয়, তা একবার সদকা করার সমতুল্য সওয়াব হিসেবে গণ্য হয়।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ الْمُؤَمَّلِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو عُثْمَانَ الْبَصْرِيُّ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنَا الْمُقَدَّمِيُّ، حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ عَلِيٍّ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ يسِيرٍ، عَنْ قَيْسِ بْنِ رُومِيٍّ، عَنْ عَلْقَمَةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " مَنْ أَقْرَضَ رَجُلًا مُسْلِمًا دَرَاهِمَ - مَرَّتَيْنِ - كَانَ لَهُ أَجْرُ صَدَقَتِهَا مَرَّةً وَاحِدَةً "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف كسابقه.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনু মাসঊদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো মুসলিম ব্যক্তিকে দুইবার দিরহাম (অর্থ) ঋণ দেয়, তার জন্য একবার সেই পরিমাণ সাদকা করার সওয়াব রয়েছে।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْأَهْوَازِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ أَحْمَدَ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، أَنَا سَأَلْتُهُ، وَأَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا أَبُو يَعْلَى، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ مَعِينٍ، حَدَّثَنَا مُعْتَمِرٌ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى الْفُضَيْلِ أبي مُعَاذٍ، وَفِي رِوَايَةٍ الْأَهْوَازِيُّ قَالَ: قَرَأْتُهُ عَلَى فُضَيْلِ بْنِ مَيْسَرَةَ، عَنْ أَبِي حَرِيزٍ، أَنَّ إِبْرَاهِيمَ حَدَّثَهُ، أَنَّ الْأَسْوَدَ بْنَ يَزِيدَ كَانَ يَسْتَقْرِضُ مِنْ مَوْلَى للنَّخَعِ تَاجِرٍ، فَلَمَّا خَرَجَ عَطَاؤُهُ قَضَاهُ، وَأَنَّهُ خَرَجَ عَطَاؤُهُ، فَقَالَ لَهُ الْأَسْوَدُ: إِنْ شِئْتَ أَخَّرْتَ عَنَّا، فَإِنَّهُ قَدْ كَانَ عَلَيْنَا حُقُوقٌ فِي هَذَا الْعَطَاءِ، فقَالَ لَهُ التَّاجِرُ: لَسْتُ فَاعِلًا، فَنَقَدَهُ الْأَسْوَدُ خَمْسَ مِائَةَ دِرْهَمٍ حَتَّى إِذَا قَبَضَهَا التَّاجِرُ، قَالَ لَهُ التَّاجِرُ: دُونَكَ فَخُذْهَا، فَقَالَ لَهُ الْأَسْوَدُ: قَدْ سَأَلْتُكَ هَذَا فَأَبَيْتَ، فَقَالَ له التَّاجِرُ: إِنِّي سَمِعْتُكَ تُحَدِّثُنَا عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ: " مَنْ أَقْرَضَ شَيْئًا مَرَّتَيْنِ كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِ أَحَدُهُمَا لَوْ تَصَدَّقَ بِهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف أيضًا.
বাংলা অনুবাদ
আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত—
আসওয়াদ ইবনে ইয়াযীদ নাখা’ গোত্রের এক ব্যবসায়ী গোলামের (মাওলা) কাছ থেকে ঋণ নিতেন। যখনই আসওয়াদের ভাতা (বেতন) আসতো, তিনি তা পরিশোধ করে দিতেন। একবার যখন তাঁর ভাতা আসলো, তখন আসওয়াদ সেই ব্যবসায়ীকে বললেন: "আপনি চাইলে আমাদের কাছ থেকে (পাওনা গ্রহণ করা) বিলম্বিত করতে পারেন। কারণ এই ভাতা থেকে আমাদের অন্যান্য পাওনা পরিশোধ করার আছে।"
তখন সেই ব্যবসায়ী তাকে বললেন: "আমি তা করবো না।"
অতএব, আসওয়াদ তাকে পাঁচশত দিরহাম পরিশোধ করলেন। ব্যবসায়ী যখন তা কব্জা করলেন, তখন তিনি আসওয়াদকে বললেন: "এই নাও, তুমি তা নিয়ে যাও (অর্থাৎ, আমি এটা তোমাকে ফিরিয়ে দিলাম)।"
আসওয়াদ তাকে বললেন: "আমি তো আপনাকে আগেই এই অনুরোধ করেছিলাম, কিন্তু আপনি তখন প্রত্যাখ্যান করেছিলেন!"
তখন ব্যবসায়ী তাকে বললেন: "আমি তোমাকে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সূত্রে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলতেন:
‘যে ব্যক্তি কোনো কিছু দুইবার ঋণ দেয়, তার জন্য এর (প্রথমবারের) দান করার সওয়াবের অনুরূপ সওয়াব লাভ হয়।’"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو مُحَمَّدِ بْنُ أَبِي حَامِدٍ الْمُقْرِئُ، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّائِغُ، حَدَّثَنَا غَسَّانُ بْنُ الرَّبِيعِ بْنِ مَنْصُورٍ الْغَسَّانِيُّ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مَيْسَرَةَ الْأَشْجَعِيُّ، عَنْ هِلَالٍ أَبِي ضِيَاءٍ، عَنِ الرَّبِيعِ بْنِ خُثَيْمٍ، عَنِ ابْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " كُلُّ قَرْضٍ صَدَقَةٌ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "প্রতিটি ঋণই হলো সাদাকাহ (দান)।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو نَصْرِ بْنُ قَتَادَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو عَمْرِو بْنُ مَطَرٍ، حَدَّثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ -[189]- الْمُسْتَفاضِ الْفِرْيَابِيُّ، حَدَّثَنَا سُلَيْمَانُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا ابْنُ عَيَّاشٍ، حَدَّثَنِي عُتْبَةُ بْنُ حُمَيْدٍ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " دَخَلَ رَجُلٌ الْجَنَّةَ فَرَأَى عَلَى بَابِهَا مَكْتُوبًا الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ "
وَرَوَاهُ أَيْضًا جَعْفَرُ بْنُ الزُّبَيْرِ الْحَنَفِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِي أُمَامَةَ، قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" انْطَلَقَ بِرَجُلٍ إِلَى بَابِ الْجَنَّةِ فَرَفَعَ رَأْسَهُ، فَرَأَى عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ مَكْتُوبٌ الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ الْوَاحِدُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ؛ لِأَنَّ صَاحِبَ الْقَرْضِ لَا يَأْتِيكَ إِلَّا وَهُوَ مُحْتَاجٌ، وَأَنَّ الصَّدَقَةَ رُبَّمَا وُضِعَتْ فِي غِنًى"
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আবু উমামাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইরশাদ করেছেন:
এক ব্যক্তি জান্নাতে প্রবেশ করলো। সে জান্নাতের দরজায় লেখা দেখতে পেলো: ’সদকার প্রতিদান তার দশ গুণ, আর ঋণের (কর্জ হাসানার) প্রতিদান আঠারো গুণ।’
অন্য এক বর্ণনায় (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: একজন ব্যক্তিকে জান্নাতের দরজায় নিয়ে যাওয়া হলো। সে মাথা উঁচু করে দেখলো, জান্নাতের দরজায় লেখা আছে: ’সদকা (দান) তার দশ গুণ প্রতিদান, এবং একটি ঋণের প্রতিদান আঠারো গুণ।’ কারণ, ঋণ গ্রহণকারী ব্যক্তি তোমার কাছে তখনই আসে যখন সে একান্ত অভাবী হয়। কিন্তু সদকা তো অনেক সময় সচ্ছল ব্যক্তির হাতেও পড়ে যেতে পারে।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا جَعْفَرٌ فَذَكَرَهُ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আরবী হাদীসের মূল বচন (মতন) প্রদান করা হয়নি। অনুবাদের জন্য অনুগ্রহ করে হাদীসের মূল আরবী পাঠটি (Matan) প্রদান করুন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو سَعْدٍ الْمَالِينِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو أَحْمَدَ بْنُ عَدِيٍّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سُلَيْمَانَ الْبَاغَنْدِيُّ، حَدَّثَنَا هِشَامُ بْنُ خَالِدٍ، قَالَ حَدَّثَنَا خَالِدُ بْنُ يَزِيدَ بْنِ أَبِي مَالِكٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" رَأَيْتُ لَيْلَةَ أُسْرِيَ بِي مَكْتُوبًا عَلَى بَابِ الْجَنَّةِ الصَّدَقَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالْقَرْضُ بِثَمَانِيَةَ عَشَرَ" قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:" قُلْتُ لِجِبْرِيلَ: مَا بَالُ الْقَرْضِ أَفْضَلُ مِنَ الصَّدَقَةِ؟ قَالَ: إِنَّ السَّائِلَ يَسْأَلُ وَعِنْدَهُ، وَالْمُسْتَقْرِضُ لَا يَسْتَقْرِضُ إِلَّا مِنْ حَاجَةٍ"
الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ وَهُوَ بَابٌ فِي الصِّيَامِ قَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ كَمَا كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
[البقرة: 183] قَالَ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ فِي مَبْسُوطِ كَلَامِهِ: " قَدْ أَبَانَ اللهُ عز وجل أَنَّ الصَّوْمَ مِنْ أسْبابِ التَّقْوَى، وَحَقِيقَةُ التَّقْوَى فِعْلُ الْمَأْمُورِ بِهِ، وَالْمَنْدُوبِ إِلَيْهِ، وَاجْتِنَابِ الْمَنْهِيِّ عَنْهُ، وَالْمَكْرُوهِ، وَالْمُنَزَّهِ عَنْهُ؛ لِأَنَّ الْمُرَادَ مِنَ التَّقْوَى وِقَايَةُ الْعَبْدِ نَفْسَهُ مِنَ النَّارِ، وَهُوَ إِنَّمَا يَقِي نَفْسَهُ النَّارَ بِمَا ذَكَرَتْ. قَالَ: وَالصَّلَاةُ أَحَدُ شُعَبِهَا قَالَ اللهُ عز وجل: إِنَّ الصَّلَاةَ تَنْهَى عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ
[العنكبوت: 45] وَالِانْتِهاءُ عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ هُوَ التَّقْوَى، وَهَذَا لِأَنَّ مَنْ حَبَّبَ اللهُ إِلَيْهِ الصَّلَاةَ وَوَفَّقَهُ لَهَا وذَلَّلَ أَعْضَاءَهُ، وَجَوَارِحَهُ بِهَا لَمْ يَكُنْ إِلَّا مُنْتَهِيًا عَنِ الْفَحْشَاءِ وَالْمُنْكَرِ، وَكَذَلِكَ الصِّيَامُ مِنْ شُعَبِهَا؛ لِأَنَّ التَّمَلُّؤَ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ رَأْسُ الْبَوَاعِثِ عَلَى الْفَحْشَاءِ وَالْمَنَاكِيرِ، وَمَعْلُومٌ فِي الْعَادَاتِ أَنَّ الْجَائِعَ الْعَطْشَانَ لَا يَجِدُ فِي نَفْسِهِ مِنْ قَلَقِ الشَّهَوَاتِ مَا يَجِدُه مِنْهُ الْمُمْتَلِئُ مِنَ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَإِذَا كَانَ كذَلِكَ فَقَدْ حَصُلَ مِنَ الصِّيَامِ التَّقْوَى. وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرَ: وَهُوَ أَنَّ الْمَعْنَى لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الْكُفْرَان وَالتَّغافُلَ وَالتَّجاهُلَ بِقَدْرِ النِّعْمَةِ عَنْ شُكْرِها، وَذَلِكَ أَنَّ النَّاسَ إِذَا كَانُوا مُتمْكنِينَ طُولَ الدَّهْرِ لَيْلًا وَنَهَارًا
مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ، نَسُوا الْجُوعَ وَالْعَطَشَ، وَغَفَلُوا عَنْ شِدَّتِهِما، وَبِحَسْبِ ذَلِكَ يَجْهَلُونَ مَوْقِعَ نِعْمَةِ اللهِ عَلَيْهِمْ بِالطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، وَيَغْفَلُونَ عَنْ شُكْرِها فَفَرَضَ الله عَلَيْهِمْ الصَّوْمَ مُدَّةً مِنَ الْمُدَدِ، لِيَسْتَشْعِرُوا أَنَّ التَّمَكن مِنَ الْأَكْلِ وَالشُّرْبِ لَا يَقَعُ بِمُجَرَّدِ وُجُودِ الطَّعَامِ وَالشَّرَابِ، ولَكِنْ يَحْتَاجُ مَعَ الْوجُودِ إِلَى إِطْلَاقِ الْمَوْلَى وَإِبَاحَتِهِ، فَيَكُونُ ذَلِكَ أُطُرًا لِإِيمَانِهِمْ ثُمَّ يَكُفُّوا عَنْهُمَا لِوَجْهِهِ، فَيَكُونُ ذَلِكَ عِبَادَةً لَهُمْ، ثُمَّ يَجِدُوا خِلَالَ الْكَفِّ تَوَقَانًا إِلَيْهِمَا، وَيَصْبِرُوا فَيَكُونُ ذَلِكَ إذِّكَارًا بِقَدْرِ النِّعْمَةِ الَّتِي كَانَتْ عَلَيْهِمْ طُوَالَ الدَّهْرِ بالْإِطْلَاقِ وَالْإِباحَةِ، حَتَّى إِذَا رُدَّتْ إِلَيْهِمْ شَكَرُوها وَأَدُّوا حَقَّهَا، وَهَذَا لَاشَكَّ أنه مِنْ أَبْوَابِ التَّقْوَى، وَهُوَ نَظِيرُ مَا قِيلَ فِي الْأَمْرَاضِ، وَفِيهِ وَجْهٌ آخَرَ: وَهُوَ أَنْ يَكُونَ الْمَعْنَى لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ الْبُخْلَ، وَإِهْمالِ الْمُحْتاجِينَ، وَالتَّغافُلِ عَنْهُمْ، وَذَلِكَ أَنَّ الْجُوعَ وَالْعَطَشَ أَمْرَانِ جُبِلَ النَّاسُ عَلَيْهِمَا، وَفِيهِمْ أَغْنِيَاءُ، وَضُعَفاءُ، فَإِذَا اسْتَمْرَ للْأَغْنِيَاءُ الْأَكْلَ وَالشُّرْبَ فهؤلاء لَمْ يَدْرُوا مَا الْجُوعِ، فَفَرَضَ عَلَيْهِمُ الصِّيَامَ مُدَّةً، حَتَّى إِذَا أَحَسُّوا مِنْ تَأَخُّرِ الطَّعَامِ عَنْهُمْ بِالْيَسِيرِ مِنَ الْجَهْدِ، تَذَكَّرُوا بِذَلِكَ حَالَ مَنْ يَطْوِي يَوْمًا بِلَيْلَتِهِ أَوْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ، لَا صَائِمًا، وَلَا طَاعِمًا لِشِدَّةِ فَقْرِهِ، فَيَصِيرُ ذَلِكَ سَبَبًا لِعَطْفِهِمْ عَلَى الضُّعَفَاءِ، وَالْإِحْسَانِ إِلَيْهِمْ، وَشُكْرِهِمْ نِعْمَةَ اللهِ عِنْدَهُمْ، وَلَاشَكَّ أَنَّ الْمُوَاسَاةَ وَالْإِحْسَانَ مِنَ أبواب التَّقْوَى "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আনাস ইবনে মালিক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “আমি মি’রাজের রাতে দেখলাম, জান্নাতের দরজায় লেখা রয়েছে— সাদাকার প্রতিদান দশ গুণ, আর ঋণের (ক্বর্জের) প্রতিদান আঠারো গুণ।”
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: “আমি জিবরাঈল (আঃ)-কে বললাম, ঋণের প্রতিদান সাদাকার চেয়ে উত্তম হওয়ার কারণ কী?” তিনি বললেন: “নিশ্চয়ই ভিক্ষুক (সায়িল) এমন সময়ও চেয়ে থাকে যখন তার কাছে (কিছু) থাকে, কিন্তু ঋণ গ্রহণকারী (মুস্তাক্বরিল) কেবল প্রয়োজনে ব্যতীত ঋণ চায় না।”
***
*(এই অংশের পর শুআবুল ঈমান গ্রন্থ থেকে সিয়াম সম্পর্কিত আলোচনা এসেছে, যা মূল হাদীসের সাথে সম্পর্কিত নয় বরং তাকওয়া অর্জনে সিয়ামের ভূমিকা বিষয়ক বিস্তারিত ভাষ্য।)*
আল্লাহ তা‘আলা বলেন: (হে মুমিনগণ, তোমাদের ওপর সিয়াম (রোযা) ফরয করা হয়েছে, যেমন ফরয করা হয়েছিল তোমাদের পূর্ববর্তীদের ওপর; যাতে তোমরা তাক্বওয়া অর্জন করতে পারো।) (সূরা বাকারা: ১৮৩)
আবূ আবদুল্লাহ আল-হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর বিস্তৃত আলোচনায় বলেন: আল্লাহ তা‘আলা স্পষ্ট করে দিয়েছেন যে, রোযা তাক্বওয়া অর্জনের অন্যতম কারণ। আর তাক্বওয়ার বাস্তবতা হলো— যা অবশ্য পালনীয় ও উৎসাহিত করা হয়েছে, তা পালন করা; এবং যা নিষিদ্ধ, মাকরূহ ও পরিহার্য, তা বর্জন করা। কারণ তাক্বওয়ার উদ্দেশ্য হলো বান্দার নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করা, আর সে নিজেকে উল্লিখিত কাজগুলো দ্বারাই আগুন থেকে রক্ষা করতে পারে।
তিনি আরও বলেন: সালাত (নামায) হলো এই তাক্বওয়ারই একটি শাখা। আল্লাহ তা‘আলা বলেন: (নিশ্চয় সালাত অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে।) (সূরা আনকাবুত: ৪৫) আর অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকাই হলো তাক্বওয়া। কারণ আল্লাহ যার কাছে সালাত প্রিয় করেছেন এবং এর জন্য তাকে তাওফীক দিয়েছেন, আর এর মাধ্যমে তার অঙ্গ-প্রত্যঙ্গকে বিনয়ী করেছেন, সে অবশ্যই অশ্লীল ও মন্দ কাজ থেকে বিরত থাকবে।
অনুরূপভাবে, রোযাও (তাক্বওয়ার) একটি শাখা। কারণ আহার ও পানীয় দ্বারা পেট ভরে ফেলা অশ্লীলতা ও মন্দ কাজের প্রতি প্ররোচনার মূল কারণ। এটি সাধারণত জানা যে, যে ব্যক্তি ক্ষুধার্ত ও পিপাসার্ত থাকে, সে তার প্রবৃত্তির অস্থিরতা ততটা অনুভব করে না, যতটা করে পানাহারে পূর্ণ ব্যক্তি। যখন এমন অবস্থা হয়, তখন রোযার মাধ্যমে তাক্বওয়া অর্জিত হয়।
এর মধ্যে অন্য একটি দিকও রয়েছে। তা হলো— এর অর্থ হতে পারে, যেন তোমরা নিয়ামতের ক্বদর (মূল্য) না চেনার কারণে কৃতজ্ঞতা প্রকাশে কুফর, উদাসীনতা ও অজ্ঞতা থেকে বাঁচতে পারো। কারণ মানুষ যখন দীর্ঘকাল ধরে দিনরাত পানাহার করার ক্ষমতা রাখে, তখন তারা ক্ষুধা ও তৃষ্ণা ভুলে যায় এবং এর তীব্রতা সম্পর্কে উদাসীন থাকে। এর ফলে তারা পানাহারের ক্ষেত্রে আল্লাহর নিয়ামতকে জানতে পারে না এবং এর কৃতজ্ঞতা প্রকাশে উদাসীন থাকে।
তাই আল্লাহ তাদের ওপর একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য রোযা ফরয করেছেন, যাতে তারা অনুভব করতে পারে যে, পানাহার করার ক্ষমতা কেবল খাদ্য ও পানীয়ের অস্তিত্বের ওপর নির্ভর করে না, বরং এই অস্তিত্বের পাশাপাশি মালিকের পক্ষ থেকে অনুমতিরও প্রয়োজন হয়। এতে তাদের ঈমান সুদৃঢ় হয়। এরপর তারা আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য পানাহার থেকে বিরত থাকে, যা তাদের জন্য ইবাদত হয়ে যায়। এরপর বিরত থাকার সময় তারা সেগুলোর প্রতি তীব্র আকর্ষণ অনুভব করে এবং ধৈর্য ধারণ করে। এটি সেই নিয়ামত স্মরণ করিয়ে দেয়, যা চিরকাল ধরে তাদের জন্য অনুমোদিত ও বৈধ ছিল। ফলে যখন সেগুলোর অনুমতি ফিরিয়ে দেওয়া হয়, তখন তারা সেগুলোর শুকরিয়া আদায় করে এবং এর হক্ব আদায় করে। নিঃসন্দেহে এটিও তাক্বওয়ার অন্যতম শাখা। এই বিষয়টি রোগের ক্ষেত্রে বলা কথার মতোই।
এর মধ্যে আরেকটি দিক হলো— এর অর্থ হতে পারে, যেন তোমরা কৃপণতা, অভাবগ্রস্তদের প্রতি অবহেলা এবং তাদের প্রতি উদাসীনতা থেকে বেঁচে থাকতে পারো। কারণ ক্ষুধা ও তৃষ্ণা এমন দুটি বিষয় যা মানুষের প্রকৃতিতে নিহিত। মানুষের মধ্যে ধনী ও দুর্বল উভয়ই আছে। ধনীরা যদি সর্বদা পানাহার করতে থাকে, তবে তারা ক্ষুধার কষ্ট বুঝতেই পারে না। তাই আল্লাহ তাদের ওপর একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য রোযা ফরয করেছেন, যাতে তারা নিজেদের কাছ থেকে সামান্য সময়ের জন্য খাদ্য সরিয়ে রাখলে কষ্টের কিঞ্চিৎ অনুভব করে। এর মাধ্যমে তারা স্মরণ করে সেই ব্যক্তির অবস্থাকে, যে তার তীব্র দারিদ্র্যের কারণে রোযা না রেখেই বা খাদ্য গ্রহণ না করেই দিনরাত কাটিয়ে দেয় (অনাহারে থাকে)। ফলে এটি তাদের দুর্বলদের প্রতি সহানুভূতিশীল হতে, তাদের সাথে সদাচরণ করতে এবং তাদের কাছে থাকা আল্লাহর নিয়ামতের শুকরিয়া আদায় করার কারণ হয়। আর নিঃসন্দেহে সহানুভূতি ও সদাচরণ তাক্বওয়ার অন্যতম শাখা।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ الْمُزَكِّي، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ بْنِ يُوسُفَ، حَدَّثَنَا حَامِدُ بْنُ أَبِي حَامِدٍ، حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ سُلَيْمَانَ، قَالَ: سَمِعْتُ حَنْظَلَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ، يُحَدِّثُ طَاوُوسًا أَنَّ رَجُلًا قَالَ لِعَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ: أَلَا تَغْزُو؟ فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسٍ: شَهَادَةِ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ، وَإِقَامِ الصَّلَاةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ، وَحَجِّ الْبَيْتِ " أَخْرَجَاهُ فِي الصَّحِيحِ مِنْ حَدِيثِ حَنْظَلَةَ، -[192]- قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ رَحِمَهُ اللهُ: " وَقَدْ سَمَّى رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ الصِّيَامَ بِأَسْمَاءَ ومِنْهَا، أَنَّهُ سَمَّاهُ جُنَّةً "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনে উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
এক ব্যক্তি তাঁকে জিজ্ঞেস করল: আপনি কি জিহাদে বের হবেন না?
তিনি (জবাবে) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "ইসলামের ভিত্তি পাঁচটি স্তম্ভের ওপর প্রতিষ্ঠিত: (১) এই সাক্ষ্য দেওয়া যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো ইলাহ (উপাস্য) নেই, (২) সালাত (নামাজ) প্রতিষ্ঠা করা, (৩) যাকাত প্রদান করা, (৪) রমজান মাসের সাওম (রোজা) পালন করা, এবং (৫) বায়তুল্লাহর হজ্ব (তীর্থযাত্রা) করা।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَخْبَرَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ نُصَيْرٍ الْخَلَدِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ هَارُونَ، حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثَنَا الْمُغِيرَةُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ، عَنِ الْأَعْرَجِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " الصِّيَامُ جُنَّةٌ " رَوَاهُ مُسْلِمٌ، عَنِ الْقَعْنَبِيِّ، وَقُتَيْبَةَ، وَأَخْرَجَهُ الْبُخَارِيُّ مِنْ حَدِيثِ مَالِكٍ، عَنْ أَبِي الزِّنَادِ
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "রোযা হলো ঢালস্বরূপ।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَمُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ -[193]- يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ الْمُنَادِيِّ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا شَيْبَانُ، عَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: وَحَدَّثَ جُرَيُّ بْنُ كُلَيْبِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَةِ، قَالَ: وحَدَّثَنَا أَصْحَابٌ لَنَا، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ نَبِيَّ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَقُولُ، يَرْوِي ذَلِكَ عَنْ رَبِّهِ عَزَّ وَجَلَّ: " قَالَ رَبُّكُمْ: الصَّوْمُ جُنَّةٌ يَجْتَنُّ بِهَا عَبْدِي مِنَ النَّارِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, আল্লাহর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর প্রতিপালক মহাপ্রতাপশালী আল্লাহ্র পক্ষ থেকে বর্ণনা করতেন যে, তিনি (আল্লাহ) বলেছেন: "রোযা ঢালস্বরূপ; এর মাধ্যমে আমার বান্দা জাহান্নামের আগুন থেকে নিজেকে রক্ষা করে।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحَسَنِ عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، أَخْبَرَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ الْقَاضِي، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عِيسَى، حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، أَنَّ أَبَا الزُّبَيْرِ حَدَّثَهُ، أَنَّ جَابِرًا أَخْبَرَهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " قَالَ رَبُّنَا عَزَّ وَجَلَّ: الصِّيَامُ جُنَّةٌ يَسْتَجِنُّ بِهَا الْعَبْدُ مِنَ النَّارِ وَهُوَ لِي، وَأَنَا أَجْزِي بِهِ "
وَسَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الصِّيَامُ جُنَّةٌ حَصِينَةٌ مِنَ النَّارِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن. وابن لهيعة وإن كان فيه كلام لكن ما روى عنه عبد الله بن وهب صحيح.
বাংলা অনুবাদ
জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমাদের প্রতিপালক, মহান ও পরাক্রমশালী, বলেন: সিয়াম (রোযা) হলো ঢাল, যার মাধ্যমে বান্দা নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করে। এটি (সিয়াম) আমার জন্য, আর আমিই এর প্রতিদান দেব।
এবং আমি (জাবির) নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: সিয়াম হলো জাহান্নাম থেকে রক্ষাকারী একটি মজবুত ঢাল।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُوسَى، حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ الْأَصَمُّ، حَدَّثَنَا الرَّبِيعُ بْنُ سُلَيْمَانَ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أَبِي يُونُسَ، مَوْلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّهُ سَمِعَ أَبَا هُرَيْرَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الصِّيَامُ جُنَّةٌ وَحِصْنٌ حَصِينٌ مِنَ النَّارِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "রোজা হলো ঢালস্বরূপ এবং তা জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা পাওয়ার জন্য এক সুরক্ষিত দুর্গ।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا جَرِيرُ بْنُ حَازِمٍ، عَنْ بَشَّارِ بْنِ أَبِي سَيْفٍ، عَنِ الْوَلِيدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ غُضَيْفِ بْنِ الْحَارِثِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عُبَيْدَةَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " مَنْ أَنْفَقَ نَفَقَةً فِي سَبِيلِ اللهِ فَاضِلَةً فَالْحَسَنَةُ بِسَبْعِ مِائَةٍ، وَمَنْ أَنْفَقَ عَلَى نَفْسِهِ - أَوْ قَالَ: عَلَى أَهْلِهِ - أَوْ عَادَ مَرِيضًا، أَوْ أَمَاطَ أَذًى فَالْحَسَنَةُ بِعَشْرِ أَمْثَالِهَا، وَالصَّوْمُ جُنَّةٌ مَا لَمْ يَخْرِقْهَا، وَمَنِ ابْتَلَاهُ اللهُ بِبَلَاءٍ فِي جَسَدِهِ فَلَهُ حِطَّةٌ " كَذَا وَجَدْتُهُ، وَرَوَاهُ ابْنُ وَهْبٍ وَغَيْرُهُ، عَنْ جَرِيرِ بْنِ حَازِمٍ، وَقَالُوا: عَنْ عِيَاضِ بْنِ غُطَيْفٍ، وَكَذَلِكَ قَالَهُ وَاصِلٌ مَوْلَى أَبِي عُيَيْنَةَ، عَنْ بَشَّارٍ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আবু উবাইদাহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: “যে ব্যক্তি আল্লাহর রাস্তায় অতিরিক্ত (বা স্বেচ্ছামূলক) সম্পদ ব্যয় করে, তার প্রতিটি নেকির প্রতিদান সাত শত গুণ। আর যে ব্যক্তি নিজের জন্য খরচ করে – অথবা তিনি বলেছেন: তার পরিবারের জন্য খরচ করে – অথবা কোনো অসুস্থ ব্যক্তিকে দেখতে যায়, অথবা (পথ থেকে) কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে দেয়, তার প্রতিটি নেকির প্রতিদান দশ গুণ। আর সাওম (রোজা) হলো একটি ঢাল, যতক্ষণ না সে সেটিকে (গুনাহের মাধ্যমে) ছিন্ন করে ফেলে। আর আল্লাহ যাকে তার শরীরে কোনো বিপদ দ্বারা পরীক্ষা করেন, তবে তার জন্য (গুনাহের) ক্ষমা (বা পাপ মোচন) রয়েছে।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ عَبْدَانَ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُبَيْدٍ، حَدَّثَنَا عُبَيْدُ بْنُ شَرِيكٍ، -[195]- وَابْنُ مِلْحَانَ، قَالَا: حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ بُكَيْرٍ، حَدَّثَنَا اللَّيْثُ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي حَبِيبٍ وَفِي رِوَايَةِ ابْنِ مِلْحَانَ أَخْبَرَنِي يَزِيدُ بْنُ أَبِي حَبِيبٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي هِنْدَ، أَنَّ مُطَرِّفًا، مِنْ بَنِي عَامِرِ بْنِ صَعْصَعَةَ حَدَّثَهُ، أَنَّ عُثْمَانَ بْنَ أَبِي الْعَاصِ الثَّقَفِيَّ، دَعَا لَهُ بِلَبَنٍ يَسْقِيهِ، فَقَالَ مُطَرِّفٌ: إِنِّي صَائِمٌ، فَقَالَ عُثْمَانُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " الصِّيَامٌ جُنَّةٌ كَجُنَّةِ أَحَدِكُمْ مِنَ الْقِتَالِ "
وَسَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " صِيَامٌ حُسْنٌ صِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنْ كُلِّ شَهْرٍ " وَمِنْهَا أَنَّهُ سَمَّاهُ صَبْرًا، وَسَمَّى فِي حَدِيثٍ آخَرَ الصَّبْرَ ضِيَاءً
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
উসমান ইবনে আবুল আস আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বনু আমির ইবনে সা’সা’আহ গোত্রের মুতাররিফ তাঁকে বলেছেন যে, উসমান ইবনে আবুল আস আস-সাকাফী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) তাঁর জন্য দুধ আনালেন যাতে তিনি পান করতে পারেন। তখন মুতাররিফ বললেন: আমি তো রোজা রেখেছি।
উসমান (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "রোজা হলো ঢালস্বরূপ, যেমন তোমাদের কারো যুদ্ধের ঢাল।"
আর আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, "উত্তম রোজা হলো প্রত্যেক মাসে তিন দিন রোজা রাখা।"
এবং এর (রোযার) অন্তর্ভুক্ত যে, তিনি (নবীজী) এটিকে সবর (ধৈর্য) নামে আখ্যায়িত করেছেন। আর তিনি অন্য একটি হাদীসে সবরকে ’আলো’ (জ্যোতি) নামে আখ্যায়িত করেছেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ ثَابِتٍ الْبُنَانِيِّ، عَنْ أَبِي عُثْمَانَ، قَالَ: كُنَّا مَعَ أَبِي هُرَيْرَةَ فِي سَفَرٍ، فَحَضَرَ الطَّعَامُ فَبَعَثْنَا إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ وَهُوَ يُصَلِّي، فَجَاءَ الرَّسُولُ فَذَكَرَ أَنَّهُ صَائِمٌ، فَوَضَعَ الطَّعَامَ لِيُؤْكَلَ، فَجَاءَ أَبُو هُرَيْرَةَ وَقَدْ كَادُوا يَفْرُغُونَ مِنْهُ فَتَنَاوَلَهُ، فَجَعَلَ يَأْكُلُ، فَنَظَرُوا إِلَى الرَّجُلِ الَّذِي أَرْسَلُوهُ إِلَى أَبِي هُرَيْرَةَ، -[196]- فَقَالَ: مَا تَنْظُرُونَ إِلَيَّ، قَدْ وَاللهِ أَخْبَرَنِي أَنَّهُ صَائِمٌ، قَالَ: صَدَقَ، ثُمَّ قَالَ أَبُو هُرَيْرَةَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: " صَوْمُ شَهْرِ الصَّبْرِ، وَثَلَاثَةِ أَيَّامٍ مِنَ الشَّهْرِ صَوْمُ الدَّهْرِ " فَأَنَا صَائِمٌ فِي تَضْعِيفِ اللهِ، وَمُفْطِرٌ فِي تَخْفِيفِهِ قَالَ الْإِمَامُ أَحْمَدُ: وَرَوَى نَحْو هَذَا مِنْ أَبِي ذَرٍّ، وَرُوِّينَا فِي حَدِيثِ أَبِي مَالِكٍ الْأَشْعَرِيِّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " الصَّبْرُ ضِيَاءٌ " وَإِنَّمَا سُمَيَّ الصِّيَامُ صَبْرًا لِأَنَّ الصَّبْرَ فِي كَلَامِ الْعَرَبِ الْحَبْسُ، وَالصَّائِمُ يَحْبِسُ نَفْسَهُ عَنْ أَشْيَاءَ، جَعَلَ اللهُ تَعَالَى قَوَامَ بَدَنَهِ بِهَا، وَسُمِّيَ الصَّبْرُ ضِيَاءً؛ لِأَنَّ الشَّهَوَاتِ إِذَا انْقَمَعَتْ بِهِ انْجَلَى مِنَ الْقَلْبِ الظَّلَامُ الْغَاشِي إِيَّاهُ باسْتِيلَاءِ الشَّهَوَاتِ عَلَى النَّفْسِ، فَأبصر مَوَاقِعَ النَّفعِ لَهُ مِنْ عِبَادَةِ اللهِ تَعَالَى، فَآثَرَها وَابْتَدَرَ إِلَيْهَا، وَمَوَاقِعَ الضَّرَرِ الَّذِي يَلْحَقُهُ مِنْ مَعَاصِي اللهِ فَاعْتَزَلَهَا وَكَفَّ عَنْهَا، وَقَدْ سَمَّاهُ فِي خَبَرٍ آخَرَ نِصْفَ صَبْرٍ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত।
আবু উসমান (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: আমরা এক সফরে আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর সাথে ছিলাম। যখন খাবার প্রস্তুত করা হলো, তখন আমরা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে লোক পাঠালাম। তিনি তখন সালাত আদায় করছিলেন। প্রেরিত লোকটি এসে জানালো যে, তিনি সওম পালনকারী (রোযাদার)। এরপর খাবার পরিবেশন করা হলো, যাতে তা খাওয়া যায়। যখন আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) আসলেন, ততক্ষণে প্রায় খাওয়া শেষ হয়ে যাচ্ছিল, তখন তিনিও তা হাতে তুলে নিয়ে খেতে শুরু করলেন।
লোকেরা তখন সেই লোকটির দিকে তাকালো, যাকে তারা আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর কাছে পাঠিয়েছিল। সে বলল: তোমরা আমার দিকে কেন তাকাচ্ছো? আল্লাহর কসম! তিনি আমাকে জানিয়েছিলেন যে তিনি রোযাদার। (আবু হুরায়রা রাঃ) বললেন: সে সত্য বলেছে।
এরপর আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বললেন, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: “ধৈর্যের মাসের (রমযানের) সওম এবং প্রতি মাসে তিন দিনের সওম হলো সারা বছর সওম রাখার সমান।”
(অতএব,) আমি আল্লাহর পক্ষ থেকে (সওয়াব) বৃদ্ধির ক্ষেত্রে সওম পালনকারী এবং (শারীরিক) লঘুতা বা সহজ করার ক্ষেত্রে ইফতারকারী (খাদ্য গ্রহণকারী)।
ইমাম আহমাদ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: তিনি (আবু হুরায়রা) আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা)-এর থেকে এর কাছাকাছি বর্ণনা করেছেন। আমরা আবু মালিক আল-আশআরী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কর্তৃক বর্ণিত হাদীসে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছি যে, তিনি বলেছেন: “ধৈর্য হলো আলো (দীপ্তি)।”
সওমকে ‘সবর’ (ধৈর্য) নামে অভিহিত করা হয়েছে, কারণ আরবের পরিভাষায় সবর অর্থ হলো ‘বিরত রাখা’ (বা আটকে রাখা)। আর সওম পালনকারী নিজেকে সেসব জিনিস থেকে বিরত রাখে যা আল্লাহ তা‘আলা তার দেহের স্থায়িত্ব ও শক্তির জন্য নির্ধারণ করেছেন। সবরকে ‘আলো’ বলা হয়েছে, কারণ যখন কামনা-বাসনা এর দ্বারা দমন করা হয়, তখন আত্মার উপর কামনা-বাসনার আধিপত্যের কারণে হৃদয়ে ছেয়ে থাকা অন্ধকার দূর হয়ে যায়। ফলে সে আল্লাহ তা‘আলার ইবাদতে তার জন্য কল্যাণকর দিকগুলো দেখতে পায় এবং সে সেগুলোকে প্রাধান্য দিয়ে সেদিকে দ্রুত অগ্রসর হয়। আর আল্লাহর নাফরমানির মাধ্যমে তার যে ক্ষতির স্থানগুলো রয়েছে, সেগুলোকে সে পরিহার করে এবং তা থেকে বিরত থাকে। অন্য একটি হাদীসে তিনি (নবী সাঃ) সবরকে ‘অর্ধেক সবর’ বলেও অভিহিত করেছেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ الْمُقْرِئُ، حَدَّثَنَا الْحَسَنُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، حَدَّثَنَا يُوسُفُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ عُمَرَ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ جُرَيٍّ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ بَنِي سُلَيْمٍ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَخَذَ بِيَدِهِ، فَإِمَّا عَقَدَهُنَّ بِيَدِهِ، وَإِمَّا عَقَدَهُنَّ بَيْدِ السَّلْمِيِّ، فَقَالَ: " سُبْحَانَ اللهِ نِصْفُ الْمِيزَانِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ تَمْلَأُ الْمِيزَانَ، وَاللهُ أَكْبَرُ تَمْلَأُ مَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ، وَالْوُضُوءُ نِصْفُ الْإِيمَانِ، وَالصِّيَامُ نِصْفُ الصَّبْرِ " قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَهَذَا وَاللهُ أَعْلَمُ، عَلَى أَنَّ جُمَّاعَ الْعِبَادَاتِ فِعْلُ أَشْيَاءَ، -[197]- وَكَفٌّ عَنْ أَشْيَاءَ، وَالصَّوْمُ يَقْمَعُ الشَّهَوَاتِ فَيَتَيَسَّرُ بِهِ الْكَفُّ عَنِ الْمَحَارِمِ، وَهُوَ شَطْرُ الصَّبْرِ، لِأَنَّهُ صَبَرٌ عَنِ الشَّهَوَاتِ، وَيَبْقَى وَرَاءَهُ الصَّبْرُ عَلَى الْمَشَاقِّ، وَهُوَ تَكَلُّفُ الْأَفْعالِ الْمَأْمُورِ بِهَا، فَهُمَا صَبْرانِ: صَبْرٌ عَنْ أَشْيَاءَ، وَصَبْرٌ عَلَى أَشْيَاءَ، وَالصَّوْمُ مُعِينٌ عَلَى أَحَدِهِمَا، فَهُوَ إِذًا نِصْفُ الصَّبْرِ، وَمِنْهَا أَنَّهُ سَمَّاهُ فَرْضًا مُجْزِيًا، وَفِي خَبَرٍ آخَرَ زَكَاةً، وَيَرْجِعُ مَعْنَاهُما إِلَى أَنَّهُ يُنْقِصُ مِنْ قُوَّةِ الْبَدَنِ وَيُنْحِلُ الْجِسْمَ، فَيَكُونُ الصَّائِمُ كَأَنَّهُ أَخْرَجَ شَيْئًا مِنْ جَسَدِهِ لِوَجْهِ اللهِ تَعَالَى جَدُّهُ وَهُوَ يُجْزِيهِ بِهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
বনু সুলাইম গোত্রের একজন ব্যক্তি থেকে বর্ণিত,
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর হাত ধরলেন। অতঃপর হয় তিনি নিজের হাতে সেই সংখ্যাগুলো (আঙুলে) গণনা করলেন, অথবা সুলাইমী লোকটির হাতে গণনা করলেন। তিনি বললেন: "সুবহানাল্লাহ (আল্লাহ পবিত্র) হলো মিজানের (দাঁড়িপাল্লার) অর্ধেক। আলহামদুলিল্লাহ (সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য) মিজানকে পূর্ণ করে দেয়। আল্লাহু আকবার (আল্লাহ মহান) আসমান ও জমিনের মধ্যবর্তী স্থান পূর্ণ করে দেয়। আর ওযু হলো ঈমানের অর্ধেক, এবং সওম (রোজা) হলো ধৈর্যের অর্ধেক।"
আল-হালিমী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: "আল্লাহই ভালো জানেন, ইবাদতের মূল ভিত্তি হলো কিছু কাজ করা এবং কিছু কাজ থেকে বিরত থাকা। আর সওম রিপুসমূহকে দমন করে, যার ফলে হারাম কাজ থেকে বিরত থাকা সহজ হয়। এটি ধৈর্যের অর্ধেক, কারণ এটি হলো কামনা-বাসনা থেকে বিরত থাকার ধৈর্য। এর বাইরে বাকি থাকে কষ্টকর বিষয়াবলীর উপর ধৈর্য—যা আদেশকৃত কাজগুলো কষ্ট সত্ত্বেও পালন করা। সুতরাং ধৈর্য দুই প্রকার: কিছু থেকে বিরত থাকার ধৈর্য, আর কিছুর উপর অটল থাকার ধৈর্য। সওম এই দুই প্রকারের একটিতে সাহায্য করে। তাই এটি ধৈর্যের অর্ধেক। এর আরেকটি দিক হলো, এটিকে ’ফরয মুজযিয়ান’ (পর্যাপ্তকারী ফরয) হিসেবে আখ্যায়িত করা হয়েছে, এবং অন্য এক বর্ণনায় একে ’যাকাত’ বলা হয়েছে। এই উভয় অর্থের মূল সারমর্ম হলো এই যে, রোজা শরীরের শক্তি হ্রাস করে এবং দেহকে দুর্বল করে দেয়। ফলে রোজাদার যেন আল্লাহর মহান সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে তার শরীর থেকে কিছু অংশ বের করে দিলেন, আর আল্লাহ এর বিনিময়ে তাকে প্রতিদান দেন।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ فُورَكٍ، أنبأنا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا يُونُسُ بْنُ حَبِيبٍ، حَدَّثَنَا أَبُو دَاوُدَ، حَدَّثَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنْ أَبِي عُمَرَ الشَّامِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ الْحسحاسِ، عَنْ -[198]- أَبِي ذَرٍّ، قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ، فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ "، فَقُلْتُ: لَبَّيْكَ، قَالَ: " صَلَّيْتَ؟ " قُلْتُ: لَا، قَالَ: " فقُمْ فَصَلِّ "، فَصَلَّيْتُ، ثُمَّ أَتَيْتُهُ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ، فَقَالَ: " يَا أَبَا ذَرٍّ، اسْتَعَذْتَ بِاللهِ مِنْ شَيَاطِينِ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ؟
" قُلْتُ: وَهَلْ لِلْإِنْسِ شَيَاطِينُ؟ قَالَ: " نَعَمْ يَا أَبَا ذَرٍّ "، ثُمَّ قَالَ لِي: " أَلَا أَدُلُّكَ عَلَى كَنْزٍ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ؟ " قُلْتُ: بَلَى، يَا رَسُولَ اللهِ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي، قَالَ: " لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللهِ، فَإِنَّهَا كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ " قُلْتُ: فَالصَّلَاةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " خَيْرٌ مَوْضُوعٌ، فَمَنْ شَاءَ أَقَلَّ وَمَنْ شَاءَ أَكْثَرَ " قُلْتُ: فَالصَّوْمُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " فَرْضٌ مُجْزِيٌ " قُلْتُ: فَالصَّدَقَةُ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " أَضْعَافٌ مُضَاعَفَةٌ، وَعِنْدَ اللهِ مَزِيدٌ "، قُلْتُ: فَأَيُّهَا أَفْضَلُ؟
قَالَ: جَهْدٌ مِنْ مُقِلٍّ وَسِرٌّ إِلَى فَقِيرٍ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَيُّمَا أُنْزِلَ عَلَيْكَ أَعْظَمُ؟ قَالَ: " اللهُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ " قُلْتُ: فَأَيُّ الْأَنْبِيَاءِ كَانَ أَوَّلَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " آدَمُ "، قُلْتُ: أَوَ نَبِيٌّ كَانَ؟ قَالَ: " نَعَمْ، نَبِيٌّ مُكَلَّمٌ " قُلْتُ: كَمْ كَانَ الْمُرْسَلُونَ يَا رَسُولَ اللهِ؟ قَالَ: " ثَلَاثُمِائَةٍ وَخَمْسَةَ عَشْرَ جَمًّا غَفِيرًا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আবু যর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে এলাম। তিনি তখন মসজিদে ছিলেন। আমি তাঁর কাছে বসলাম। তিনি বললেন, "হে আবু যর!" আমি বললাম, আপনার খেদমতে উপস্থিত। তিনি বললেন, "তুমি কি সালাত আদায় করেছো?" আমি বললাম, না। তিনি বললেন, "তাহলে ওঠো এবং সালাত আদায় করো।" আমি সালাত আদায় করলাম। এরপর আবার তাঁর কাছে এসে বসলাম।
তিনি বললেন, "হে আবু যর, তুমি কি জিন ও মানুষের শয়তানদের থেকে আল্লাহর কাছে আশ্রয় চেয়েছো?" আমি বললাম, মানুষেরও কি শয়তান আছে? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, হে আবু যর।"
এরপর তিনি আমাকে বললেন, "আমি কি তোমাকে জান্নাতের গুপ্তধনসমূহের একটি গুপ্তধনের সন্ধান দেব না?" আমি বললাম, অবশ্যই, ইয়া রাসূলাল্লাহ! আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গ হোন। তিনি বললেন, "(তা হলো) লা-হাওলা ওয়া লা-কুওওয়াতা ইল্লা-বিল্লাহ (আল্লাহর সাহায্য ছাড়া কোনো শক্তি নেই, কোনো ক্ষমতা নেই)। কেননা এটি জান্নাতের গুপ্তধনসমূহের একটি গুপ্তধন।"
আমি বললাম, তাহলে সালাত কেমন, ইয়া রাসূলাল্লাহ? তিনি বললেন, "এটি একটি উত্তম বিধান। যে চায়, সে কম করুক এবং যে চায়, সে বেশি করুক।"
আমি বললাম, তাহলে সাওম (রোজা) কেমন, ইয়া রাসূলাল্লাহ? তিনি বললেন, "এটি ফরয, যা যথেষ্ট (বা দায়মুক্তকারী)।"
আমি বললাম, তাহলে সাদাকা (দান) কেমন, ইয়া রাসূলাল্লাহ? তিনি বললেন, "বহু গুণ বর্ধিত প্রতিদান, আর আল্লাহর কাছে আরো বেশি কিছু রয়েছে।"
আমি বললাম, এর মধ্যে কোনটি শ্রেষ্ঠ? তিনি বললেন, "গরিবের সামান্য চেষ্টা এবং গোপনে অভাবীর কাছে দান করা।"
আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ, আপনার উপর নাযিলকৃত আয়াতসমূহের মধ্যে কোনটি মহান? তিনি বললেন, "আল্লাহু লা ইলাহা ইল্লা হুয়াল হাইয়ুল কাইয়ুম (আল্লাহ, তিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই; তিনি চিরঞ্জীব, চিরস্থায়ী)।"
আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ, নবীগণের মধ্যে সর্বপ্রথম কে ছিলেন? তিনি বললেন, "আদম (আঃ)।" আমি বললাম, তিনি কি নবী ছিলেন? তিনি বললেন, "হ্যাঁ, তিনি ছিলেন মুকাল্লাম (যার সাথে আল্লাহ কথা বলেছেন) নবী।"
আমি বললাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ, রাসূলগণের সংখ্যা কত ছিল? তিনি বললেন, "তিনশত পনেরো (৩১৫) জন, যারা ছিলেন এক বিশাল দল।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو زَكَرِيَّا بْنُ أَبِي إِسْحَاقَ، وَأَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالَا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، حَدَّثَنَا بَحْرُ بْنُ نَصْرٍ، قَالَ: قَرَأَ عَلَيَّ عَبْدُ اللهِ بْنُ وَهْبٍ، أَخْبَرَنِي سُلَيْمَانُ بْنُ بِلَالٍ، وَالْقَاسِمُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ مُوسَى بْنِ عُبَيْدَةَ، عَنْ جُمْهَانَ، عَنْ أَبِي -[199]- هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - قَالَ: فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ - قَالَ: " وَالصِّيَامُ نِصْفُ الصَّبْرِ، وَعَلَى كُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ، وَزَكَاةُ الْجَسَدِ الصِّيَامُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "রোজা হলো সবরের (ধৈর্যের) অর্ধেক। আর প্রত্যেক বস্তুরই যাকাত (পরিশুদ্ধি) রয়েছে, আর শরীরের যাকাত হলো রোজা।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، وَأَحْمَدُ بْنُ الْحَسَنِ الْقَاضِي، قَالُوا: حَدَّثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ، حَدَّثَنَا أَبُو عُتْبَةَ، حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ عِيسَى الْأَسَدِيُّ، حَدَّثَنَا مُوسَى بْنُ عُبَيْدَةَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلِمَ، عَنْ جُمْهَانَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - فَذَكَرَ الْحَدِيثَ إِلَى أَنْ - قَالَ: " وَالصَّوْمُ نِصْفُ الصَّبْرِ، وَإِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةً، وَزَكَاةُ الْجَسَدِ الصِّيَامُ "
وَرَوَى حَمَّادُ بْنُ الْوَلِيدِ، عَنْ سُفْيَانَ الثَّوْرِيِّ، عَنْ أَبِي حَازِمٍ، عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " لِكُلِّ شَيْءٍ زَكَاةٌ، وَزَكَاةُ الْجَسَدِ الصَّوْمُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف لأجل موسى بن عبيدة.
বাংলা অনুবাদ
আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম ইরশাদ করেছেন: “আর সওম (রোযা) হলো ধৈর্যের অর্ধেক। আর নিশ্চয়ই প্রতিটি বস্তুর জন্য যাকাত রয়েছে, আর শরীরের যাকাত হলো সওম (রোযা)।”
সহল ইবনু সা’দ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকেও বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: “প্রতিটি বস্তুরই যাকাত রয়েছে, আর শরীরের যাকাত হলো সওম (রোযা)।”