শুয়াবুল ঈমান লিল-বায়হাকী
পরিচ্ছেদ ৩০৯: হাদিস ৬,১৬১-৬,১৮০
এই অধ্যায়ের হাদিসগুলো একই পাতায় পড়ুন। নির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তার নম্বর বা anchor ব্যবহার করুন।
এই পাতার হাদিসসমূহনির্দিষ্ট হাদিসে যেতে তালিকাটি খুলুন। শোহাইড
মূল আরবি
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ مِقْسَمٍ، ثَنَا ثَعْلَبٌ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ شَبِيبٍ، قَالَ: كَانَ يُقَالُ: " حُسْنُ التَّدْبِيرِ مَعَ الْعَفَافَ خَيْرٌ مِنَ الْغِنَى مَعَ الْإِسْرَافِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ليس بالقوي.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনে শাবীব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, বলা হতো: "সংযমের (মিতব্যয়িতার) সাথে উত্তম ব্যবস্থাপনা, অপচয়ের সাথে থাকা প্রাচুর্যের চেয়েও শ্রেষ্ঠ।"
মূল আরবি
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ أَحْمَدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَحْمَدَ بْنِ مَحْبُوبٍ، ثَنَا عَبْدُ الْمَجِيدِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ مَنْصُورٍ، ثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ زِيَادٍ، عَنْ شُعْبَةَ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ سَلَمَةَ، قَالَ: كَانَ إِذَا أَصَابَ شَاةً مِنَ الْغَنَمِ ذُبِحَتْ، أَوْ ذَبَحُوهَا عَمَدَ إِلَى جِلْدِهَا، فَيَجْعَلُ مِنْهُ جِرَابًا وَإِلَى شَعَرِهَا فَيَجْعَلُ مِنْهُ حَبْلًا، وَإِلَى لَحْمِهَا فِيُقَدِّدُهُ، وَيَسْتَنْفِعُ بِجِلْدِهَا، وَيَعْمِدُ إِلَى الْحَبْلِ فَيَنْظُرُ رَجُلًا مَعَهُ فَرَسٌ قَدْ صَدَعَ بِهِ فَيُعْطِيهِ، وَيَعْمِدُ إِلَى اللَّحْمِ فَيَأْكُلُهُ فِي الْأَيَّامِ، فَإِذَا سُئِلَ عَنْ ذَلِكَ يَقُولُ: " لَئِنْ أسْتَغْنِي بِاللهِ فِي الْأَيَّامِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ هَذِهِ، ثُمَّ أَحْتَاجُ إِلَى مَا فِي أَيْدِي النَّاسِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرفه.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনে সালামা (রহ.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
তিনি যখন কোনো ছাগল পেতেন, তখন তা যবেহ করা হতো, অথবা তারা তা যবেহ করত। অতঃপর তিনি তার চামড়া নিতেন এবং তা দিয়ে একটি মশক (পানি রাখার থলি) তৈরি করতেন। আর তার পশম নিতেন এবং তা দিয়ে একটি রশি তৈরি করতেন। আর তার গোশত নিতেন এবং তা শুকিয়ে রাখতেন (ক্বাদীদ বানাতেন)। তিনি তার চামড়া দ্বারা উপকৃত হতেন। আর তিনি রশিটি নিতেন এবং এমন কোনো ব্যক্তিকে খুঁজতেন যার ঘোড়ার কোনো ক্ষতি হয়েছে, তখন তিনি তাকে সেটি দিয়ে দিতেন। আর তিনি গোশত নিতেন এবং কয়েক দিন ধরে তা খেতেন।
যখন তাঁকে এই বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হতো, তখন তিনি বলতেন: “আমার কাছে এটিই বেশি প্রিয় যে, আমি এই দিনগুলোতে আল্লাহর মাধ্যমে স্বাবলম্বী থাকি, যেন আমাকে পরে মানুষের হাতে যা আছে তার প্রতি মুখাপেক্ষী হতে না হয়।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، ثَنَا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، حَدَّثَنِي أَبُو بِشْرٍ، ثَنَا سَعِيدُ بْنُ عَامِرٍ، عَنْ جُوَيْرِيَةَ، قَالَ: أَحْسِبُهُ عَنْ نَافِعٍ، قَالَ: -[513]- قُطِعَ بِرَجُلٍ بِالْمَدِينَةِ، فَقِيلَ لَهُ: عَلَيْكَ بِحَكِيمِ بْنِ حِزَامٍ، فَقَالَ: فَأَتَاهُ وَهُوَ فِي الْمَسْجِدِ فَذَكَرَ لَهُ حَاجَتَهُ، فَقَامَ مَعَهُ فَانْطَلَقَ بِهِ إِلَى أَهْلِهِ، فَمَرَّ بِكُنَاسَةٍ فِيهَا قِطْعَةُ كِسَاءٍ، أَوْ قَالَ: خِرْقَةٌ، فَأَخَذَهَا فَنَفَضَهَا، ثُمَّ تَعَلَّقَهَا بِيَدِهِ، فَقَالَ الرَّجُلُ فِي نَفْسِهِ: مَا أَرَى عِنْدَ هَذَا خَيْرًا، فَلَمَّا دَخَلَ دَارَهُ إِذَا غِلْمَانٌ لَهُ يُعَالِجُونَ أَدَوَاتَ الْإِبِلِ، فَرَمَى بِهَا إِلَيْهِمْ، وَقَالَ: " انْتَفَعُوا بِهَذِهِ فِيمَا تُعَالِجُونَ، ثُمَّ أَمَرَ لَهُ بِرَاحِلَةٍ مُعَقَّبَةٍ مُحَقَّبَةٍ، أَحْسِبُهُ قَالَ: وَزَادَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
নাফি’ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত—
মদিনাতে একজন লোক (জীবিকা বা ভ্রমণের উপায় থেকে) বিচ্ছিন্ন হয়ে পড়ল। তাকে বলা হলো: তোমার উচিত হাকিম ইবনে হিযামের (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) কাছে যাওয়া।
বর্ণনাকারী বলেন: লোকটি তাঁর কাছে এলো যখন তিনি মসজিদে ছিলেন। সে তাঁর কাছে তার প্রয়োজনের কথা উল্লেখ করল। তখন তিনি তার সাথে উঠে দাঁড়ালেন এবং তাকে নিয়ে তাঁর পরিবারের (বাড়ির) দিকে চললেন। পথে তারা একটি আবর্জনার স্তূপের পাশ দিয়ে যাচ্ছিলেন, যেখানে একটি চাদরের টুকরা ছিল – অথবা (বর্ণনাকারী) বলেন, একটি ছেঁড়া কাপড় ছিল। তিনি সেটি তুলে নিলেন, ঝেড়ে নিলেন, অতঃপর তা হাতে ঝুলিয়ে রাখলেন।
লোকটি মনে মনে বলল: আমি তো এই ব্যক্তির কাছ থেকে কোনো কল্যাণ (সাহায্য) দেখছি না।
যখন তিনি নিজ গৃহে প্রবেশ করলেন, তখন দেখলেন যে তাঁর যুবকেরা (চাকর-বাকর) উটের সরঞ্জাম মেরামতের কাজে ব্যস্ত আছে। তিনি (সেই কাপড়টি) তাদের দিকে ছুঁড়ে দিলেন এবং বললেন: "তোমরা যে সরঞ্জাম মেরামত করছো তাতে এটি ব্যবহার করে উপকৃত হও।"
অতঃপর তিনি তাকে একটি প্রস্তুতকৃত (সজ্জিত জিন ও বন্ধনীযুক্ত) সওয়ারির উট দেওয়ার নির্দেশ দিলেন। আমার মনে হয়, তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: "এবং তিনি তাকে আরও কিছু অতিরিক্ত দিলেন।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا زَكَرِيَّا الْعَنْبَرِيَّ، يَقُولُ: " مَنْ كَانَتْ هِمَّتُهُ دُونَ مَالِهِ كَانَتْ رِجْلُهُ ثَابِتَةً فِي رِكَابِهِ، وَمَنْ كَانَتْ هِمَّتُهُ فَوْقَ مَالِهِ زَالَتْ رِجْلُهُ عَنْ رِكَابِهِ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو زكريا العنبري هويحيى بن محمد بن عبد الله العنبري السلمي مولاهم.
বাংলা অনুবাদ
আবু যাকারিয়া আল-আম্বারি (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: যার আকাঙ্ক্ষা (বা লক্ষ্য) তার সম্পদের চেয়ে কম বা তার সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়, তার পা তার রেকাবে সুদৃঢ় থাকে (অর্থাৎ সে স্থির থাকে); আর যার আকাঙ্ক্ষা তার সম্পদের চেয়ে বেশি হয়, তার পা তার রেকাব থেকে বিচ্যুত হয়ে যায় (অর্থাৎ সে অস্থির ও টালমাটাল হয়ে পড়ে)।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثَنَا الْعَبَّاسُ الدُّورِيُّ، ثَنَا عُمَرُ بْنُ حَفْصِ بْنِ غِيَاثٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، قَالَ: " كَانَ لَا يُعْجِبُهُمْ كَثْرَةُ الْأَثَاثِ فِي بُيُوتِهِمْ، وَكَانَ يُعْجِبُهُمْ مَا وَسَّعُوا بِهِ عَلَى عِيَالِهِمْ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
ইবরাহীম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তাঁরা তাদের ঘরসমূহে আসবাবপত্রের প্রাচুর্য পছন্দ করতেন না। তবে তারা সেই জিনিস পছন্দ করতেন, যার মাধ্যমে তারা তাদের পরিবার-পরিজনের জন্য সচ্ছলতা ও প্রশস্ততা আনয়ন করতেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، وَأَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ -[514]- بْنُ عَبْدِ اللهِ الشَّافِعِيُّ، ثَنَا جَعْفَرُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ كَذَالٍ، ثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ بَشِيرٍ، ثَنَا مُعَاوِيَةُ بْنُ عَبْدِ الْكَرِيمِ الضَّالُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَمْرَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ ابْنَ عُمَرَ يَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْمُؤْمِنَ أَخَذَ عَنِ اللهِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى أَدَبًا حَسَنًا، إِذَا وَسَّعَ عَلَيْهِ وَسَّعَ عَلَى نَفْسِهِ وَإِذَا أَمْسَكَ عَلَيْهِ أَمْسَكَ ". قَالَ الشَّيْخُ: " هَذَا حَدِيثٌ مُنْكَرٌ، وَرُوِيَ هَذَا مِنْ قَوْلِ الْحَسَنِ الْبَصْرِيِّ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف جدًّا.
বাংলা অনুবাদ
ইবনে উমার (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন:
“নিশ্চয় মুমিন ব্যক্তি আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার নিকট থেকে উত্তম শিষ্টাচার গ্রহণ করেছে; যখন আল্লাহ তাকে (জীবিকা) প্রশস্ত করে দেন, তখন সেও নিজের জন্য প্রশস্ততা অবলম্বন করে। আর যখন আল্লাহ তার ওপর (জীবিকা) সংকুচিত করে দেন, তখন সেও (খরচ করা) সংকুচিত করে।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو سَعِيدٍ إِسْمَاعِيلُ بْنُ أَحْمَدَ الْجُرْجَانِيُّ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْحَسَنِ بْنِ قُتَيْبَةَ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ مُوسَى الْمَقْدِسِيُّ، ثَنَا خُلَيْدُ بْنُ دَعْلَجٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الْحَسَنَ، يَقُولُ: " أَخَذَ الْمُؤْمِنُ عَنِ اللهِ أَدَبًا حَسَنًا، إِذَا وَسَّعَ عَلَيْهِ وَسَّعَ، وَإِذَا قَتَرَ عَلَيْهِ قَتَرَ ". قَالَ الْحَلِيمِيُّ رَحِمَهُ اللهُ: " وَالِاقْتِصَادُ فِي كُلِّ أَمْرٍ أَفْضَلُ وَأَجْمَلُ مِنَ الْبَغِيِّ فِيهِ حَتَّى الْحُبُّ وَالْبُغْضُ، فَإِنَّهُ يُرْوَى عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ قَالَ وَقَدْ رَفَعَهُ بَعْضُ النَّاسِ إِلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: মুমিন ব্যক্তি আল্লাহ্ তাআলার নিকট থেকে উত্তম শিষ্টাচার গ্রহণ করেছে। যখন আল্লাহ্ তার (রিযিক) প্রশস্ত করে দেন, তখন সেও (খরচ ও দানে) প্রশস্ততা অবলম্বন করে। আর যখন আল্লাহ্ তার জন্য সংকুচিত করে দেন, তখন সেও (খরচ ও ভোগে) সংকুচিত হয় (অর্থাৎ, মিতব্যয়ী হয়)।
ইমাম হালীমী (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: প্রতিটি বিষয়ে মধ্যমপন্থা অবলম্বন করা সীমালঙ্ঘন করার চেয়ে অধিক উত্তম ও সুন্দর, এমনকি তা ভালোবাসা ও ঘৃণার ক্ষেত্রেও প্রযোজ্য। কেননা আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত আছে— এবং কিছু লোক এটিকে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর পর্যন্ত মারফূ’ হিসেবেও বর্ণনা করেছেন— যে তিনি বলেছেন: (এখানে আরবী বাক্যটি শেষ হয়েছে)
মূল আরবি
فَذَكَرَ مَا أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثَنَا الْحَسَنُ -[515]- بْنُ مُكْرَمٍ، ثَنَا أَبُو بَدْرٍ، ثَنَا عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ، عَنْ أَبِي الْبَخْتَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: " أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وَأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبِيبَكَ يَوْمًا مَا ".
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: منقطع.
বাংলা অনুবাদ
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন:
“তুমি তোমার বন্ধুকে মধ্যমভাবে ভালোবাসো। কেননা, হয়তো কোনো একদিন সে তোমার অপ্রিয়জন (শত্রু) হয়ে যেতে পারে। আর তুমি তোমার অপ্রিয়জনকে মধ্যমভাবে ঘৃণা করো। কেননা, হয়তো কোনো একদিন সে তোমার প্রিয়জন (বন্ধু) হয়ে যেতে পারে।”
মূল আরবি
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ الصَّفَارُ، ثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مِهْرَانَ، أَنَّ الْأَصْبَهَانِيَّ، ثَنَا عُبَيْدُ اللهِ بْنُ مُوسَى، أَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ هُبَيْرَةَ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ.
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: لا بأس به.
বাংলা অনুবাদ
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, যে তিনি (আলী রাঃ) এরূপই বলতেন এবং তিনি এর অনুরূপ বর্ণনা উল্লেখ করেছেন।
মূল আরবি
وَأَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ، ثَنَا عَلِيُّ بْنُ حَمْشَاذَ، ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عِيسَى بْنِ السَّكَنِ، ثَنَا مُوسَى بْنُ إِسْمَاعِيلَ، ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ فَذَكَرَ مِثْلَهُ. وَرَوَاهُ سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ سِيرِينَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ وَهْمٌ. -[516]-
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন এবং তিনি অনুরূপ (পূর্বের) বিষয়টি উল্লেখ করেন।
আর এটি সুওয়াইদ ইবনে আমর, তিনি হাম্মাদ থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে সীরিন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে, তিনি নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। কিন্তু এটি একটি ভ্রম (ইসনাদের ত্রুটি)।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، فِي التَّارِيخِ، أَخْبَرَنِي أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي عَمْرٍو، عَنْ مَطَرٍ، ثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ شيرويهِ، ثَنَا أَبُو كُرَيْبٍ، ثَنَا سُوَيْدُ بْنُ عَمْرٍو، ثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، فَذَكَرَهُ، غَيْرَ أَنَّهُ قَالَ: أُرَاهُ رَفَعَهُ لَمْ يَقُلْ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. -[517]- وَرَوَاهُ الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، عَنْ أَيُّوبَ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত...
আবূ আব্দুল্লাহ আল-হাফিয ‘আত-তারীখ’ গ্রন্থে আমাদেরকে অবহিত করেছেন। তিনি বলেন, আবূ বকর ইবনু আবী আমর আমাকে অবহিত করেছেন, তিনি মাতার সূত্রে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু শিরোওয়াইহ থেকে, তিনি আবূ কুরাইব থেকে, তিনি সুওয়াইদ ইবনু আমর থেকে, তিনি হাম্মাদ ইবনু সালামা থেকে হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। তবে তিনি (বর্ণনাকারী) বলেছেন: আমি মনে করি, তিনি এটিকে মারফূ’ (রাসূলুল্লাহর প্রতি সংযুক্ত) করেছেন, কিন্তু তিনি সরাসরি ‘নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে’ এই কথাটি বলেননি।
আর এটি (হাদীসটি) আল-হাসান ইবনু আবী জা’ফর, আইয়ুব থেকে, তিনি হুমাইদ থেকে, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এবং তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَاهُ أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَبُو الْحَسَنِ بْنُ عَبْدُوسٍ الْعَنَزِيُّ، ثَنَا عُثْمَانُ بْنُ سَعِيدٍ، ثَنَا مُسْلِمُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثَنَا الْحَسَنُ بْنُ أَبِي جَعْفَرٍ، فَذَكَرَهُ مَرْفُوعًا، وَقَالَ: عَسَاهُ يَكُونُ. وَرَوَاهُ هَارُونُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ الْأَهْوَازِيُّ، عَنِ ابْنِ سِيرِينَ، عَنْ حُمَيْدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الْحِمْيَرِيِّ، عَنْ عَلِيٍّ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. وَرُوِيَ مِنْ أَوْجُهٍ أُخَرَ ضَعِيفَةٍ وَالْمَحْفُوظُ مَوْقُوفٌ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: ضعيف.
বাংলা অনুবাদ
আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত,
[এই হাদীসের বর্ণনাকারী] এটিকে মারফূ’ (নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম পর্যন্ত সংযুক্ত) হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: ‘সম্ভবত এটি এমন হবে।’ হারূন ইবনু ইবরাহীম আল-আহ্ওয়াযী এটি ইবনু সীরীন, তিনি হুমাইদ ইবনু আব্দুর রহমান আল-হিমইয়ারী, তিনি আলী (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা), তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি অন্যান্য দুর্বল সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে, তবে সংরক্ষিত (বা বিশুদ্ধ) বর্ণনাটি মাওকূফ (সাহাবীর বক্তব্যে সীমাবদ্ধ)।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ بِشْرَانَ، أَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الصَّفَارُ، ثَنَا أَحْمَدُ -[518]- بْنُ مَنْصُورٍ الرَّمَادِيُّ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: " يَا أَسْلَمُ لَا يَكُنْ حُبُّكَ كَلَفًا وَلَا بُغْضُكَ تَلَفًا "، قَالَ: قُلْتُ: وَكَيْفَ ذَاكَ؟ قَالَ: " إِذَا أَحْبَبْتَ فَلَا تَكْلَفْ كَمَا يَكْلَفُ الصَّبِيُّ بِالشَّيْءِ يُحِبُّهُ، وَإِذَا أَبْغَضْتَ فَلَا تَبْغَضْ بُغْضًا تُحِبُّ أَنْ تُتْلِفَ صَاحِبَكَ أَوْ تُهْلِكَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله موثقون.
বাংলা অনুবাদ
আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, উমর (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) বলেছেন: "হে আসলাম! তোমার ভালোবাসা যেন আতিশয্য (তীব্র আসক্তি বা বাড়াবাড়ি) না হয় এবং তোমার ঘৃণা যেন ধ্বংসাত্মক না হয়।"
আসলাম (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন, আমি জিজ্ঞাসা করলাম: "সেটা কেমন করে?"
তিনি (উমর রাঃ) বললেন: "যখন তুমি ভালোবাসো, তখন শিশুর মতো (কোনো জিনিসের প্রতি) এমন আসক্ত হয়ো না, যেমন সে তার পছন্দের জিনিসের প্রতি আসক্ত হয়। আর যখন তুমি ঘৃণা করো, তখন এমন বিদ্বেষ পোষণ করো না, যার ফলে তুমি তোমার সাথীকে ধ্বংস বা বিনাশ করতে চাও।"
মূল আরবি
وَأَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ، ثَنَا إِسْمَاعِيلُ، ثَنَا أَحْمَدُ، ثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَنَا مَعْمَرٌ، عَمَّنْ سَمِعَ الْحَسَنَ، قَالَ: كَانَ يَقُولُ: " أَحَبُّوا هَوْنًا وَأَبْغَضُوا هَوْنًا، فَقَدْ أَفْرَطَ أَقْوَامٌ فِي حُبِّ أَقْوَامٍ فَهَلَكُوا، وَأَفْرَطَ أَقْوَامٌ فِي بُغْضِ أَقْوَامٍ فَهَلَكُوا، فَلَا تُفْرِطْ فِي حُبِّكَ، وَلَا تُفْرِطْ فِي بُغْضِكَ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه مجهول.
বাংলা অনুবাদ
হাসান (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলতেন: "তোমরা পরিমিতভাবে ভালোবাসো এবং পরিমিতভাবে ঘৃণা করো। কেননা, বহু লোক আছে যারা অন্য কিছু লোককে অত্যাধিক ভালোবাসার কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে। আবার বহু লোক আছে যারা অন্য কিছু লোককে অত্যাধিক ঘৃণা করার কারণে ধ্বংস হয়ে গেছে। অতএব, তুমি তোমার ভালোবাসার ক্ষেত্রে বাড়াবাড়ি করো না এবং তোমার ঘৃণার ক্ষেত্রেও বাড়াবাড়ি করো না।"
মূল আরবি
حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السَّلَمِيُّ، أَنَا الْحُسَيْنُ بْنُ أَحْمَدَ بْنِ مُوسَى الْقَاضِي، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ يَحْيَى الصُّولِيَّ، يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْعَبَّاسِ، يَقُولُ: يُقَالُ: " إِذَا سَمِعْتَ كَلِمَةً مِنْ حَاسِدٍ فَكُنْ كَأَنَّكَ لَسْتَ بِالشَّاهِدِ، وَلَا تَزْهَدَنَّ فِي مَعْرُوفٍ، فَإِنَّ الدَّهْرَ ذُو صُرُوفٍ، وَإِذَا أَحْبَبْتَ فَلَا تُفْرِطْ فِي حُبِّكَ، وَإِذَا أَبْغَضْتَ فَلَا تُشْطِطْ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : أبو العباس هو المبرد محمد بن يزيد بن عبد الأكبر الأزدي البصري، تقدم.
বাংলা অনুবাদ
যখন তুমি কোনো হিংসুকের কথা শোনো, তখন এমনভাবে থাকো যেন তুমি উপস্থিতই ছিলে না। আর কোনো নেক কাজ (বা ভালো কাজ) করা থেকে বিরত হয়ো না, কেননা সময় পরিবর্তনশীল। আর যখন তুমি কাউকে ভালোবাসো, তখন ভালোবাসায় বাড়াবাড়ি (অতিশয়তা) করো না। আর যখন তুমি ঘৃণা করো, তখন সীমালঙ্ঘন করো না।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا مُحَمَّدِ بْنَ دَعْلَجِ بْنِ أَحْمَدَ الْجَرْمِيَّ، -[519]- ثَنَا أَبُو مُسْلِمٍ الِكَجِّيُّ، ثَنَا حَجَّاجُ بْنُ مِنْهَالٍ، ثَنَا حَمَّادٌ، عَنْ ثَابِتٍ، عَنْ مُطَرِّفٍ، قَالَ: " خَيْرُ الْأُمُورِ أَوْسَاطُهَا "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: رجاله ثقات.
বাংলা অনুবাদ
মুতাররিফ (রাহিমাহুল্লাহ) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "বিষয়সমূহের মধ্যে শ্রেষ্ঠ হলো মধ্যমপন্থা (বা ভারসাম্যপূর্ণতা)।"
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، ثَنَا أَبُو الْعَبَّاسِ هُوَ الْأَصَمُّ، ثَنَا أَبُو حَمْزَةَ الْأَنْصَارِيُّ بِبَغْدَادَ، ثَنَا عَمْرُو بْنُ مَرْزُوقٍ، أَنَا الْمَسْعُودِيُّ، عَنِ الْقَاسِمِ، قَالَ: قَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ مَسْعُودٍ: " لَا تَعْجَلُوا بِحَمْدِ النَّاسِ وَلَا بِذَمِّهِمْ، فَلَعَلَّ مَا يَسُرُّكُمْ مِنْهُ الْيَوْمَ يَسُوُءُكُمْ غَدًا، وَمَا يَسُرُّكُمُ الْيَوْمَ يَسُوُءُكُمْ غَدًا فَإِنَّ النَّاسَ يُحْبَرُونَ، فَإِنَّمَا يَغْفِرُ اللهُ الذُّنُوبَ، وَاللهُ أَرْحَمُ بِعَبْدِهِ يَوْمَ يَلْقَاهُ مِنْ أُمِّ وَاحِدٍ فَرَشَتْ لِوَلَدِهَا بِأَرْضِ فَيْءٍ، ثُمَّ لَمَسَتْ فَإِنْ كَانَتْ لَذْعَةٌ كَانَتْ بِهَا قَبْلَهُ، وَإِنْ كَانَتْ شَوْكَةٌ كَانَتْ بِهَا قَبْلَهُ "
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: منقطع.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত:
“তোমরা লোকদের প্রশংসা করা বা নিন্দা করার ক্ষেত্রে তাড়াহুড়ো করো না। কারণ, হয়তো আজ যা তোমাদেরকে আনন্দ দিচ্ছে, আগামীকাল তা তোমাদেরকে দুঃখ দেবে; আর আজ যা তোমাদেরকে খুশি করছে, কাল তা তোমাদেরকে কষ্ট দেবে। নিশ্চয়ই মানুষকে (তাদের কৃতকর্মের জন্য) পুরস্কৃত করা হবে, আর আল্লাহই কেবল গুনাহ ক্ষমা করেন।
আল্লাহ তাঁর বান্দার সাথে সাক্ষাতের দিনে তার প্রতি ঐ একক মায়ের চেয়েও অধিক দয়ালু, যে তার সন্তানকে ছায়াযুক্ত স্থানে শুইয়ে দেওয়ার জন্য বিছানা পাতে। এরপর সে (বিছানাটি) স্পর্শ করে (অনুভব করে)। যদি সেখানে কোনো উত্তাপ বা দাহিকা থাকে, তবে সন্তানের আগেই তা সে নিজে অনুভব করে। আর যদি কোনো কাঁটা থাকে, তবে সন্তানের আগেই সে তা নিজে অনুভব করে।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عُثْمَانَ الْآدَمِيُّ، بِبَغْدَادَ، ثَنَا أَبُو زَيْدٍ الْوَزَّاعُ، ثَنَا بَدَلُ بْنُ الْمُحَبَّرِ أَبُو الْمُنِيرِ الْيَرْبُوعِيُّ، ثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَالِبٍ: يَتَمَثَّلُ بِشَيْءٍ مِنَ الشِّعْرِ:"
[البحر الطويل]
فَكُنْ مَعْدِنًا لِلْحِلْمِ وَاصْفَحْ عَنِ الْأَذَى ... فَإِنَّكَ رَائِي مَا عَلِمْتَ وَسَامِعُ
فَأَحْبِبْ إِذَا أَحْبَبْتَ حُبًّا مُقَارِبًا ... فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَتَى أَنْتَ فَارِغُ
وَأَبْغَضْ إِذَا أَبْغَضْتَ بُغْضًا مُبَاعِدًا ... فَإِنَّكَ لَا تَدْرِي مَتَى الْوُدُّ رَاجِعُ"
الثَّالِثُ وَالْأَرْبَعُونَ مِنْ شُعَبِ الْإِيمَانِ
وَهُوَ بَابٌ فِي الْحَثِّ عَلَى تَرْكِ الْغِلِّ وَالْحَسَدِ
قَالَ: وَالْحَسَدُ: الِاغْتِمَامُ بِالنِّعْمَةِ يَرَاهَا لِأَخِيهِ الْمُسْلِمِ وَالتَّمِنِّي لِزَوَالِهَا عَنْهُ، ثُمَّ قَدْ يَتَمَنَّى مَعَ هَذَا أَنْ تَكُونَ تِلْكَ النِّعْمَةُ لَهُ دُونَهُ وِالْغِلُّ إِضْمَارُ السُّوءِ، وَإِرَادَةُ الشَّرِّ بِهِ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَكُونَ مَظْلُومًا مِنْ جِهَتِهِ وَقَدْ أَمَرَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ نَبِيَّهُ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ يَعُوذَ بِهِ مِنْ شَرِّ الْحَاسِدِ، فَقَالَ: وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ
[الفلق: 5] وَذَمَّ الْيَهُودَ عَلَى حَسَدِهِمِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَالْمُسْلِمِينَ، فَقَالَ: أَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللهُ مِنْ فَضْلِهِ
[النساء: 54]، فَالْحَسَدُ مَذْمُومٌ، وَالْحَاسِدُ غَيْرُ الْغَابِطِ؛ لِأَنَّ الْحَاسِدَ مَنْ لَا يُحِبُّ الْخَيْرَ لِغَيْرِهِ وَيَتَمَنَّى زَوَالَهُ عَنْهُ، وَالْغَابِطُ مَنْ يَتَمَنَّى أَنْ يَكُونَ لَهُ مِنَ الْخَيْرِ مِثْلَ مَا لِغَيْرِهِ، وَالْحَاسِدُ يَعْتَبِرُ إِحْسَانَ اللهِ تَعَالَى إِلَى أَخِيهِ الْمُسْلِمِ إِسِاءَةً إِلَيْهِ، وَهَذَا جَهْلٌ مِنْهُ لَأَنَّ الْإِحْسَانَ الْوَاقِعَ بِمَكَانِ أَخِيهِ لَا يَضُرُّهُ شَيْئًا، فَإِنَّ مَا عِنْدَ اللهِ وَاسِعٌ وَقَدْ يَكُونُ الْحَاسِدُ مُتَسِخِّطًا لِقَضَاءِ اللهِ، وَذَلِكَ يُدْنِيهِ مِنَ الْكُفْرِ لَوْلَا أَنَّهُ مَا دَلَّ فَيَقُولُ: إِنَّمَا أَكْرَهُ الْغَمَّ الَّذِي بِي فِيمَا آتَاهُ اللهُ لَا الْقَضَاءَ نَفْسَهُ
وَالَّذِي رُوِيَ عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهُ قَالَ: " لَا حَسَدَ إِلَّا فِي اثْنَتَيْنِ: رَجُلٍ آتَاهُ اللهُ عِلْمًا فَهُوَ يُعَلِّمُهُ النَّاسَ وَرَجُلٌ آتَاهُ اللهُ مَالًا فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ آنَاءَ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ " يُحْتَمَلُ أَنْ يَكُونَ الْمُرَادُ بِهِ الْغَيْظَ فَسَمَّاهُ حَسَدًا لِأَنَّهُ يُعْرَبُ مِنْهُ وَإِنْ لَمْ يَكُنْ بِهِ -[6]-
[وحكى صاحب الغريب عن ثعلب أنه قال: في هذا الحديث "لا حسد" أي لا حسد لا يضر إلا في اثنتين]
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: فيه من لم أعرف حاله.
বাংলা অনুবাদ
আলী ইবনে আবী তালিব (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি কবিতার কিছু অংশ আবৃত্তি করেছেন:
"সুতরাং তুমি সহনশীলতার উৎস হও এবং কষ্টদায়ক বিষয়সমূহ ক্ষমা করে দাও, কারণ তুমি যা জেনেছ তা দেখবে এবং শুনবে।
যখন তুমি ভালোবাসো, তখন মধ্যম পন্থায় ভালোবাসো, কারণ তুমি জানো না কখন তুমি বিচ্ছিন্ন হবে (অর্থাৎ বিরতি নেবে)।
আর যখন তুমি ঘৃণা করো, তখন দূরত্ব রেখে ঘৃণা করো, কারণ তুমি জানো না কখন আবার বন্ধুত্ব ফিরে আসবে।"
(ব্যাখ্যাকারী বলেন): ’হাসাদ’ (হিংসা) হলো—নিজের মুসলিম ভাইয়ের কোনো নিয়ামত দেখে দুঃখিত হওয়া এবং তার থেকে সেই নিয়ামত দূর হয়ে যাওয়ার কামনা করা। এরপর এর সাথে (এমনও কামনা করা হতে পারে যে) সেই নিয়ামত যেন তার পরিবর্তে নিজের জন্য হয়ে যায়।
আর ’গিল’ (বিদ্বেষ/অন্তরের কালিমা) হলো—কোনোরূপ তার পক্ষ থেকে মজলুম হওয়া ছাড়াই তার জন্য অন্তরে মন্দ লুকিয়ে রাখা এবং তার অমঙ্গল কামনা করা।
আর আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা তাঁর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে আদেশ করেছেন, তিনি যেন হিংসুকের ক্ষতি থেকে তাঁর (আল্লাহর) নিকট আশ্রয় চান। যেমন তিনি বলেছেন: "আর হিংসুক যখন হিংসা করে, তখন তার অনিষ্ট থেকে।" [সূরা ফালাক: ৫]
আর ইহুদিদের নিন্দা করেছেন তাদের রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ও মুসলিমদের প্রতি হিংসার কারণে। যেমন তিনি বলেছেন: "নাকি তারা মানুষকে হিংসা করে এ কারণে যে, আল্লাহ তাদেরকে নিজ অনুগ্রহে কিছু দিয়েছেন?" [সূরা নিসা: ৫৪]
সুতরাং হিংসা নিন্দনীয়। আর ’হাসিদ’ (হিংসাকারী) ’গাবিত’ (অন্যের ভালো দেখে নিজেরও অনুরূপ ভালো কামনা করা ব্যক্তি) থেকে ভিন্ন। কারণ ’হাসিদ’ হলো সে, যে অন্যের জন্য কল্যাণ কামনা করে না এবং তার থেকে সেই কল্যাণ দূর হয়ে যাওয়ার কামনা করে। পক্ষান্তরে ’গাবিত’ হলো সে, যে কামনা করে যে অন্যের যে কল্যাণ রয়েছে, ঠিক তেমনি কল্যাণ যেন তারও লাভ হয়।
আর হিংসুক ব্যক্তি তার মুসলিম ভাইয়ের প্রতি আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহকে নিজের প্রতি মন্দ আচরণ মনে করে। এটা তার পক্ষ থেকে মূর্খতা, কারণ তার ভাইয়ের স্থানে পতিত হওয়া এই অনুগ্রহ তার কোনো ক্ষতি করে না। নিশ্চয়ই আল্লাহর ভান্ডার ব্যাপক। কখনও কখনও হিংসুক ব্যক্তি আল্লাহর ফয়সালার প্রতি অসন্তুষ্ট হয়ে যায়, যা তাকে কুফরীর কাছাকাছি নিয়ে যায়—যদি না সে (নিজের এই অসন্তুষ্টিকে অস্বীকার করে) বলে: "আল্লাহ তাকে যা দিয়েছেন, তা দেখে আমার অন্তরে যে দুঃখ আসে আমি কেবল তা অপছন্দ করি, আল্লাহর ফয়সালা নয়।"
আর যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেছেন: "দুটি বিষয় ছাড়া (অন্য কোথাও) হিংসা নেই: এক, এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ জ্ঞান দান করেছেন এবং সে তা মানুষকে শিক্ষা দেয়। দুই, এমন ব্যক্তি যাকে আল্লাহ সম্পদ দান করেছেন এবং সে তা রাত-দিন আল্লাহর পথে ব্যয় করে।" [এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলা যায় যে,] এখানে ’হাসাদ’ (হিংসা) দ্বারা ঈর্ষা (গিবত) উদ্দেশ্য হতে পারে, কারণ তা (ঈর্ষা) বাহ্যিকভাবে হিংসার মতো মনে হয়, যদিও বাস্তবে তা হিংসা নয়।
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو عَبْدِ اللهِ الْحَافِظُ، نا أَبُو الْعَبَّاسِ مُحَمَّدُ بْنُ يَعْقُوبَ، نا إِبْرَاهِيمُ بْنُ مَرْزُوقٍ الْبَصْرِيُّ، بِمِصْرَ، نا وَهْبُ بْنُ جَرِيرٍ، قَالَ نا شُعْبَةُ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ أَنَسٍ، عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: " لَا تَحَاسَدُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَقَاطَعُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللهِ إِخْوَانًا ". رَوَاهُ مُسْلِمٌ فِي الصَّحِيحِ، عَنْ نَصْرِ بْنِ عَلِيٍّ، عَنْ وَهْبِ بْنِ جَرِيرٍ
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: صحيح.
বাংলা অনুবাদ
আনাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: “তোমরা পরস্পরকে হিংসা করো না, বিদ্বেষ পোষণ করো না, আর সম্পর্ক ছিন্ন করো না। তোমরা আল্লাহর বান্দা হিসেবে ভাই ভাই হয়ে যাও।”
মূল আরবি
أَخْبَرَنَا أَبُو الْحُسَيْنِ بْنُ الْفَضْلِ الْقَطَّانُ، أَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ النَّحْوِيُّ، -[7]- نا يَعْقُوبُ بْنُ سُفْيَانَ، نا هِشَامُ بْنُ عَمَّارٍ، نا صَدَقَةُ بْنُ خَالِدٍ، نا زَيْدُ بْنُ وَاقِدٍ، حَدَّثَنِي مُغِيثُ بْنُ سُمَيٍّ الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرِو بْنِ الْعَاصِ، قَالَ: قُلْنَا يَا رَسُولَ اللهِ، مَنْ خَيْرُ النَّاسِ؟ قَالَ: " ذُو الْقَلْبِ الْمَخْمُومِ، وَاللِّسَانِ الصَّادِقِ "، قُلْنَا: فَقَدْ عَرَفْنَا الصَّادِقَ، فَمَا ذُو الْقَلْبِ الْمَخْمُومِ؟ قَالَ: " هُوَ التَّقِيُّ النَّقِيُّ الَّذِي لَا إِثْمَ فِيهِ وَلَا حَسَدَ "، قُلْنَا: فَمَنْ عَلَى أَثَرِهِ؟
قَالَ: " الَّذِي يَشْنَأُ الدُّنْيَا وَيُحِبُّ الْآخِرَةَ "، قَالُوا: مَا نَعْرِفُ هَذَا فِينَا إِلَّا رَافِعٌ مَوْلَى رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَمَنْ عَلَى أَثَرِهِ قَالَ: " مُؤْمِنٌ فِي خُلُقٍ حَسَنٍ "، قَالُوا: أَمَّا هَذِهِ فَإِنَّهَا فِينَا
تحقيق الشيخ د. عبد العلي عبد الحميد حامد : إسناده: حسن.
বাংলা অনুবাদ
আব্দুল্লাহ ইবনু আমর ইবনুল আস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন:
আমরা জিজ্ঞেস করলাম, ইয়া রাসূলাল্লাহ! মানুষের মধ্যে সর্বোত্তম কে? তিনি বললেন: "পবিত্র হৃদয়ের অধিকারী (যুল ক্বালবিল মাখমুম) এবং সত্যবাদী জিহ্বার অধিকারী ব্যক্তি।"
আমরা বললাম, সত্যবাদীকে তো আমরা চিনতে পারলাম, কিন্তু ’যুল ক্বালবিল মাখমুম’ কে? তিনি বললেন: "সে হলো সেই মুত্তাকী, পূত-পবিত্র ব্যক্তি, যার অন্তরে কোনো পাপ বা হিংসা নেই।"
আমরা বললাম, এরপর তাঁর পরের স্তরে কে? তিনি বললেন: "সে হলো সেই ব্যক্তি, যে দুনিয়াকে অপছন্দ করে এবং আখিরাতকে ভালোবাসে।"
সাহাবীগণ বললেন: রাসূলে আকরাম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আযাদকৃত গোলাম রাফি’ ছাড়া আমাদের মধ্যে এই গুণসম্পন্ন আর কাউকে আমরা জানি না। এরপর তাঁর পরের স্তরে কে? তিনি বললেন: "উত্তম চরিত্রের অধিকারী মু’মিন ব্যক্তি।"
তারা বললেন: এই গুণটি (উত্তম চরিত্র) তো আমাদের মধ্যে আছে।