ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০১

বাংলা

আনাস। তাঁর উক্তি: (তুমি অবশ্যই পরিবর্তন করো না) অধিকাংশ বর্ণনায় তাকিদ বা গুরুত্বারোপসহ এভাবেই এসেছে। আর কুশমীহানীর বর্ণনায় এসেছে তাকিদ ছাড়া কেবল নিষেধের সূচকে (তুমি পরিবর্তন করো না)। আবু তালহার এই বক্তব্যটি যদি ইবনে সিরীন আনাস থেকে শুনে থাকেন তবে তা মুত্তাসিল, অন্যথায় তিনি আবু তালহা থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কারণ তিনি তাঁর সাক্ষাৎ পাননি। এই হাদিসে রুপার পাত (দা-ব্বাহ) ব্যবহারের বৈধতা প্রমাণিত হয়, একইভাবে রুপার শিকল ও আংটা ব্যবহারেরও; যা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। আল-খাত্তাবী বলেন: একদল সাহাবী ও তাবিঈ একে নিরঙ্কুশভাবে নিষেধ করেছেন, যা ইমাম মালিক ও লাইস-এরও অভিমত। ইমাম মালিক থেকে বর্ণিত আছে যে: সামান্য পরিমাণ রুপা হলে তা জায়েয। ইমাম শাফিঈ একে অপছন্দ (মাকরূহ) করেছেন এবং বলেছেন: যাতে রুপার ওপর দিয়ে সরাসরি পান করা না হয়। তাই কেউ কেউ এখান থেকে সিদ্ধান্ত নিয়েছেন যে, রুপার পাত যদি পাত্রের পান করার স্থানে হয় তবেই তা মাকরূহ হবে, হানাফীগণও স্পষ্টভাবে এটিই বলেছেন। ইমাম আহমাদ, ইসহাক ও আবু সাওর-ও এ কথা বলেছেন। ইবনে মুনযির আবু উবাইদের অনুসরণে বলেন: রুপা দিয়ে মেরামতকৃত (মুফাদ্দাদ) পাত্র আর রুপার তৈরি পাত্র এক নয়। শাফিঈ মাযহাবে যা প্রতিষ্ঠিত তা হলো: রুপার পাত যদি বড় হয় এবং তা সৌন্দর্যের জন্য হয় তবে তা হারাম, আর যদি প্রয়োজনে হয় তবে তা নিরঙ্কুশভাবে জায়েয। স্বর্ণের পাত ব্যবহার সব অবস্থাতেই হারাম। তবে তাঁদের মধ্যে কেউ কেউ স্বর্ণ ও রুপার পাতের ক্ষেত্রে একই বিধান দিয়েছেন।

আর যে হাদিসটি দারাকুতনী, হাকিম ও বায়হাকী যাকারিয়্যা ইবনে ইবরাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুতী'র সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে উম্মে সালামার হাদিসের অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে এই অংশটুকু বৃদ্ধি করেছেন— "অথবা এমন পাত্র যাতে এই (সোনা বা রুপা) জাতীয় কিছু রয়েছে"—তা ইবরাহীম ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে মুতী' এবং তাঁর পুত্রের অবস্থা অজ্ঞাত হওয়ার কারণে ত্রুটিযুক্ত। বায়হাকী বলেন: সঠিক হলো সেটি যা উবাইদুল্লাহ আল-উমরী নাফে' থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (ইবনে উমর) এমন কোনো পেয়ালায় পান করতেন না যাতে রুপার পাত লাগানো থাকত। তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ উম্মে আতিয়্যাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম স্বর্ণ পরিধান এবং পেয়ালায় রুপার পাত ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন, অতঃপর পেয়ালায় রুপার পাত ব্যবহারের অনুমতি দিয়েছেন। এটি যদি প্রমাণিত হতো তবে তা বৈধতার স্বপক্ষে দলিল হতো, কিন্তু এর সনদে এমন বর্ণনাকারী আছেন যিনি অপরিচিত। "অথবা এমন পাত্র যাতে এই জাতীয় কিছু রয়েছে" উক্তিটি দ্বারা সোনা বা রুপার প্রলেপ দেওয়া তামা বা লোহার পাত্র হারাম হওয়ার ওপর দলিল পেশ করা হয়েছে। শাফিঈ মাযহাবের সঠিক মত হলো: যদি আগুনের তাপে তা থেকে ধাতু আলাদা করা যায় তবে তা হারাম, অন্যথায় দুটি মত রয়েছে যার মধ্যে অধিক বিশুদ্ধটি হলো হারাম নয়। এর বিপরীত অবস্থার ক্ষেত্রেও অনুরূপ দুটি মত রয়েছে। যদি সোনা বা রুপার পাত্র বাইরে ও ভেতরে তামা দিয়ে আবৃত করে দেওয়া হয়, তবে বিধান একই। ইমামুল হারামাইন নিশ্চিতভাবে বলেছেন যে এটি হারাম হবে না, যেমন জুব্বার ভেতরে তুলার সাথে রেশম থাকলেও তা হারাম হয় না। শিকল ও আংটা ব্যবহারের বৈধতা থেকে দলিল গ্রহণ করা হয়েছে যে, পাত্রের জন্য মূল পাত্র থেকে পৃথক ঢাকনা ব্যবহার করা জায়েয। এটি মুতাওয়াল্লী, বাগাবী ও খুওয়ারিযমী বর্ণনা করেছেন। রাফেঈ বলেছেন: এতে চিন্তার অবকাশ রয়েছে। নববী 'শারহুল মুহাযযাব'-এ বলেছেন: একে রুপার পাত লাগানোর (তাদবীব) বিধানের অন্তর্ভুক্ত করা উচিত এবং সেখানে যে মতভেদ ও বিস্তারিত ব্যাখ্যা রয়েছে তা এখানেও প্রযোজ্য হবে।

পাত্রের পাতের ক্ষুদ্রতার মানদণ্ড নিয়ে তারা মতভেদ করেছেন। কেউ বলেছেন: প্রথা বা প্রচলিত ধারণা অনুযায়ী নির্ধারিত হবে এবং এটিই অধিকতর সঠিক। কেউ বলেছেন: যা অনেক দূর থেকে চকচক করে তা বড়, আর যা করে না তা ক্ষুদ্র। আবার কেউ বলেছেন: যা পাত্রের একটি পূর্ণ অংশ দখল করে থাকে যেমন পাত্রের তলা, হাতল বা কিনারা, তবে তা বড়; অন্যথায় নয়। যখন সন্দেহ হবে তখন মূল বিধান হলো বৈধতা। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৩১ - বরকত লাভ এবং বরকতময় পানি পান করা

৫৬৩৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, জারীর আমাদের নিকট আ’মাশ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিম ইবনে আবিল জা’দ জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। জাবির বলেন: আমি নিজেকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে দেখেছি যখন আসরের সময় উপস্থিত হয়েছিল এবং আমাদের কাছে সামান্য অবশিষ্ট পানি ছাড়া আর কোনো পানি ছিল না। সেই পানিটুকু একটি পাত্রে রাখা হলো এবং তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আনা হলো। তিনি তাঁর হাত তাতে রাখলেন এবং আঙ্গুলগুলো প্রসারিত করলেন। অতঃপর তিনি বললেন: অজুকারীদের জন্য আহ্বান জানানো হচ্ছে, বরকত আল্লাহর পক্ষ থেকে। আমি দেখলাম তাঁর আঙ্গুলগুলোর মাঝখান থেকে পানি উপচে বের হচ্ছে। অতঃপর মানুষ অজু করল এবং পান করল। আমি পেটে যতটুক সম্ভব পানি নিতে কোনো ত্রুটি করিনি, কারণ আমি জানতাম এটি বরকত। আমি জাবিরকে জিজ্ঞেস করলাম: সেদিন আপনারা কতজন ছিলেন? তিনি বললেন: চৌদ্দশ জন। আমর ইবনে দীনার জাবির থেকে এটি অনুসরণে বর্ণনা করেছেন। হুসাইন ও আমর ইবনে মুররা সালিম থেকে এবং তিনি জাবির থেকে পনেরোশ জন বলে বর্ণনা করেছেন। সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব-ও জাবির থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।