ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১০০

বাংলা

বিশেষ অন্তরঙ্গতা। এই হাদিসে বন্ধুর সাথে সাবলীল আচরণ, তার নিকট থাকা খাবার ও পানীয় চেয়ে নেওয়া, উপনাম (কুনিয়াত) ধরে ডাকার মাধ্যমে তাকে সম্মান জানানো, নেককারদের স্মৃতিচিহ্নের মাধ্যমে বরকত লাভ করা এবং বন্ধুর নিকট এমন কিছু প্রার্থনা করা যা প্রদান করা তার জন্য কষ্টকর নয়—এসবের প্রমাণ পাওয়া যায়। সম্ভবত সাহল (রা.) এটি দিতে সম্মত হয়েছিলেন কারণ তাঁর কাছে এর বিকল্প কোনো বস্তু ছিল কিংবা প্রার্থনাকারী অভাবগ্রস্ত ছিলেন বিধায় তিনি তাঁর প্রয়োজন পূরণ করেছিলেন। আল্লাহু আলম। পরিচ্ছেদের শিরোনামের সাথে এর মিল স্পষ্ট; কারণ সাহলের নিকট যারা সেই পেয়ালাটি বের করে আনার অনুরোধ করেছিলেন, তাঁদের উদ্দেশ্য ছিল বরকত লাভের উদ্দেশ্যে সেটি থেকে পান করা।

তিনি বলেন: ইবনে সিরীন (র.) বর্ণনা করেছেন যে, সেটিতে একটি লোহার আংটা বা কড়া ছিল। আনাস (রা.) সেটির পরিবর্তে সোনা বা রুপার আংটা লাগাতে চেয়েছিলেন। তখন আবু তালহা (রা.) তাঁকে বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা তৈরি করেছেন, তার কোনো কিছুই তুমি পরিবর্তন করো না। ফলে তিনি তা রেখে দিলেন।

তৃতীয় হাদিস: তাঁর উক্তি (হাসান ইবনে মুদরিক আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন)। ইমাম বুখারী এখানে এভাবেই বর্ণনা করেছেন, তবে অন্য স্থানে তিনি ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদ থেকে মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন। আর আবিসিনিয়ার হিজরত সংক্রান্ত বর্ণনায় তিনি কোনো মধ্যস্থতা ছাড়াই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। হাসান ইবনে মুদরিক ছিলেন ইয়াহইয়া ইবনে হাম্মাদের জামাতা, তাই তাঁর কাছে এমন কিছু বর্ণনা ছিল যা অন্যের কাছে ছিল না। এই কারণেই ইসমাঈলী এটি আবু আওয়ানার সূত্র থেকে বর্ণনা করেননি এবং আবু নুয়াইমও ইমাম বুখারীর সনদ ছাড়া অন্য কোনো সনদ পাননি। তাই তিনি তাঁর 'মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ফিরাবরীর সূত্রে ইমাম বুখারী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: বুখারী এটি হাসান ইবনে মুদরিক থেকে বর্ণনা করেছেন এবং বলা হয় যে এটি তাঁরই একক হাদিস, অর্থাৎ তিনি একাই এটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (আমি আনাস ইবনে মালিকের নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেয়ালা দেখেছি)। এটি খুমুস অধ্যায়ে আবু হামযা সুক্কারী থেকে আসিমের সূত্রে গত হয়েছে। আসিম বলেন: আমি পেয়ালাটি দেখেছি এবং সেটি থেকে পান করেছি। আবু নুয়াইম এটি আলী ইবনে হাসান ইবনে শাক্বীকের সূত্রে আবু হামযা থেকে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেছেন, আলী ইবনে হাসান বলেছেন: আমিও পেয়ালাটি দেখেছি এবং সেটি থেকে পান করেছি। কুরতুবী (র.) সহীহ বুখারীর সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সহীহ বুখারীর কিছু প্রাচীন পাণ্ডুলিপিতে দেখেছেন যে, আবু আব্দুল্লাহ আল-বুখারী বলেছেন: আমি বসরায় এই পেয়ালাটি দেখেছি এবং তা থেকে পান করেছি। এটি নজর ইবনে আনাসের মিরাস (উত্তরাধিকার) থেকে আট লক্ষ মুদ্রার বিনিময়ে ক্রয় করা হয়েছিল।

তাঁর উক্তি (তা ফেটে গিয়েছিল) অর্থাৎ তাতে ফাটল ধরেছিল।

তাঁর উক্তি (তিনি তা রুপার শিকল দিয়ে জুড়ে দিলেন) অর্থাৎ তিনি এর এক অংশ অন্য অংশের সাথে যুক্ত করে দিলেন। বাহ্যত এর দ্বারা বুঝা যায় যে, আনাস (রা.) এটি জোড়া দিয়েছিলেন। তবে এও সম্ভব যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম নিজেই এটি করেছিলেন; যেমনটি আবু হামযার বর্ণনায় 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পেয়ালাটি ভেঙে গিয়েছিল, তাই তিনি ফাটলের স্থানে রুপার একটি তার লাগিয়েছিলেন'—এই শব্দ থেকে প্রতীয়মান হয়। কিন্তু বাইহাকীর বর্ণনায় এই একই সূত্রে শব্দগুলো হলো 'তা ফেটে গিয়েছিল, ফলে আমি ফাটলের স্থানে রুপার একটি তার লাগিয়েছিলাম'। এখানে আনাস (রা.) নিজেই এটি করেছিলেন বলে উল্লেখ রয়েছে। বাইহাকী বলেছেন যে হাদিসের প্রেক্ষাপট এমনই, তবে আমি জানি না এর বর্ণনাকারীদের মধ্যে কে এটি বলেছেন, মুসা ইবনে হারুন নাকি অন্য কেউ। আমি (ইবনে হাজার) বলব: এই বর্ণনা থেকে স্পষ্ট হওয়া কঠিন যে কে এটি বলেছেন। 'জাআলতু' (আমি করেছি) শব্দের 'তা' পেশযুক্ত হলে এর দ্বারা আনাস (রা.)-কেই বুঝানো হয়, তবে এটি 'জুয়িলাত' (করা হয়েছিল) হিসেবে কর্মবাচ্যেও পড়া সম্ভব, যা সহীহ বুখারীর বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয়। আহমদের বর্ণনায় শারীকের সূত্রে আসিম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, আমি আনাস (রা.)-এর নিকট নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের একটি পেয়ালা দেখেছি যাতে রুপার জোড়া লাগানো ছিল; এটিও সেই সম্ভাবনা বহন করে। 'শা'ব' বলতে ফাটল বুঝায়। সম্ভবত তিনি ফাটলগুলোকে রুপার সুতা বা তার দিয়ে আটকে দিয়েছিলেন, যা শিকলের মতো দেখাচ্ছিল।

তাঁর উক্তি (এটি ছিল উৎকৃষ্ট মানের একটি চওড়া পেয়ালা, যা নুযার কাঠ দিয়ে তৈরি)। এর প্রবক্তা হলেন বর্ণনাকারী আসিম। চওড়া বলতে বুঝায় যা লম্বায় বড় নয়, বরং এর গভীরতার চেয়ে দৈর্ঘ্য কম। 'নুযার' অর্থ হলো অত্যন্ত খাঁটি কাঠ বা যেকোনো বস্তুর উৎকৃষ্ট অংশ। বলা হয় যে এটি নাব' বৃক্ষ থেকে উৎপন্ন, কেউ বলেছেন এটি আমলকী বা ঝাউ জাতীয় গাছ (আছল) থেকে তৈরি, যার রঙ হলুদাভ হয়। আবু হানিফা দিনাওয়ারী বলেছেন: পাত্র তৈরির জন্য এটি সর্বোৎকৃষ্ট কাঠ। 'মুহকাম' গ্রন্থে বলা হয়েছে, নুযার বলতে স্বর্ণখণ্ড বা কাঠ উভয়ই বুঝায়।

তাঁর উক্তি (আসিম বলেন: আনাস রা. বলেছেন: আমি এই পেয়ালায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এত এত বারের চেয়েও বেশি পান করিয়েছি)। ইমাম মুসলিমের বর্ণনায় ছাবিতের সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে: আমি আমার এই পেয়ালায় রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে মধু, পানীয়, পানি এবং দুধ—সবই পান করিয়েছি। তিনি যে নাবীয পান করতেন তার বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তা ছিল খেজুর বা কিশমিশ ভেজানো পানি।

তাঁর উক্তি (আসিম বলেন: এবং ইবনে সিরীন বলেছেন)। তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে সিরীন। আবু আওয়ানা তাঁর বর্ণনায় পৃথকভাবে উল্লেখ করেছেন যে, আসিম আনাস (রা.) থেকে কী গ্রহণ করেছেন আর ইবনে সিরীন থেকে কী গ্রহণ করেছেন। তবে ইতিপূর্বে বর্ণিত আবু হামযার রেওয়ায়েতে এমন পার্থক্য করা হয়নি।

তাঁর উক্তি (সেটিতে লোহার একটি আংটা ছিল, আনাস রা. সেটির স্থলে সোনা বা রুপার আংটা লাগাতে চেয়েছিলেন)। এটি বর্ণনাকারীর সন্দেহ। হতে পারে এই দ্বিধা খোদ আনাস (রা.)-এরই ছিল যখন তিনি এটি করতে চেয়েছিলেন কিংবা আবু তালহা (রা.)-এর সাথে পরামর্শ করার সময় এমনটি ঘটেছিল।

তাঁর উক্তি (তখন আবু তালহা তাঁকে বললেন)। তিনি হলেন আনসারী সাহাবী, উম্মে সুলাইমের স্বামী—যিনি আনাস (রা.)-এর জননী।