ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৪

বাংলা

পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৭৬ - চিকিৎসাবিদ্যা অধ্যায়

তাঁর উক্তি: (পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে, চিকিৎসাবিদ্যা অধ্যায়), বর্ণনাকারীদের নিকট এভাবেই এসেছে, তবে নাসাফী ব্যতীত; তিনি শিরোনাম দিয়েছেন ‘রোগের কাফফারার শুরুতে চিকিৎসাবিদ্যা অধ্যায়’ এবং তিনি চিকিৎসাবিদ্যাকে পৃথক অধ্যায় হিসেবে উল্লেখ করেননি। সাঘানীর পাণ্ডুলিপিতে ‘ওষুধসমূহ’ শব্দটিও যুক্ত আছে। ‘তিব’ (চিকিৎসা) শব্দটি প্রথম বর্ণের কাসরা যোগে গঠিত, তবে ইবনুল সাইয়্যিদ এর তিনটি হরকতের সম্ভাবনার কথা বর্ণনা করেছেন। ‘তবীব’ (চিকিৎসক) হলো সেই ব্যক্তি যে চিকিৎসাবিদ্যায় দক্ষ। তাকে ‘তাব্ব’ (প্রথম বর্ণের ফাতহা বা কাসরা যোগে) এবং ‘মুস্তাতাব্ব’ ও বলা হয়। আর ‘তাব্ব’ (ফাতহা যোগে) শব্দটি চিকিৎসায় পারদর্শী মহিলার ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। বলা হয়ে থাকে যে, কেউ চিকিৎসা পেশায় নিয়োজিত হলে তাকে ‘ইস্তাতাব্বা’ বলা হয়, আবার চিকিৎসকের পরামর্শ গ্রহণ করাকেও ‘ইস্তাতাব্বা’ বলা হয়। ভাষাবিদগণ উল্লেখ করেছেন যে, ‘তিব’ (কাসরা যোগে) শব্দটি চিকিৎসক, চিকিৎসা পদ্ধতি এবং রোগের ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়, তাই এটি একটি বিপরীতার্থক শব্দ। এছাড়াও এটি নম্রতা, জাদুবিদ্যা, প্রবৃত্তি, সূর্যের রশ্মিতে দৃশ্যমান পথসমূহ এবং কোনো বিষয়ে দক্ষতার অর্থেও ব্যবহৃত হয়। ‘তবীব’ হলো যেকোনো বিষয়ে অত্যন্ত দক্ষ ব্যক্তি, তবে পারিভাষিক অর্থে এটি কেবল রোগ নিরাময়কারীর ক্ষেত্রে নির্দিষ্ট হয়ে গেছে। এর বহুবচন অল্প সংখ্যার ক্ষেত্রে ‘আতিব্বাহ’ এবং অধিক সংখ্যার ক্ষেত্রে ‘আতিব্বা’ হয়। চিকিৎসাবিদ্যা দুই প্রকার: দৈহিক চিকিৎসা—যা এখানে উদ্দেশ্য, এবং আত্মিক বা হৃদয়ের চিকিৎসা—যা কেবল সেই সমস্ত বিষয়ের মাধ্যমে সম্ভব যা রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাঁর মহান রবের পক্ষ থেকে নিয়ে এসেছেন। আর দৈহিক চিকিৎসার ক্ষেত্রে কিছু বিষয় রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং কিছু বিষয় অন্যদের থেকে বর্ণিত হয়েছে, যার অধিকাংশ অভিজ্ঞতার ওপর নির্ভরশীল।

অতঃপর এটি আবার দুই প্রকার: এক প্রকার যার জন্য চিন্তা বা গবেষণার প্রয়োজন হয় না, বরং আল্লাহ তাআলা সকল প্রাণীর মধ্যে এর জ্ঞান সহজাতভাবে দিয়ে দিয়েছেন, যেমন ক্ষুধা ও তৃষ্ণা নিবারণ করা। অন্য প্রকারটি হলো যার জন্য চিন্তা ও গবেষণার প্রয়োজন হয়, যেমন শরীরের ভারসাম্য নষ্ট করে এমন ব্যাধি দূর করা; যা কি না অতিরিক্ত উষ্ণতা বা শীতলতা, অথবা আর্দ্রতা বা শুষ্কতা, কিংবা এগুলোর সংমিশ্রণের কারণে হতে পারে। সাধারণত এর প্রতিকার করা হয় বিপরীত বিষয়ের মাধ্যমে। এই প্রতিকার কখনো শরীরের বাইরে থেকে হয়, আবার কখনো ভেতর থেকে হয়, যা তুলনামূলক কঠিন। এটি জানার উপায় হলো কারণ এবং লক্ষণসমূহ নিশ্চিত করা। দক্ষ চিকিৎসক তিনিই যিনি শরীরের জন্য ক্ষতিকর এমন কিছুর সমাবেশকে বিচ্ছিন্ন করার চেষ্টা করেন অথবা এর বিপরীতটি করেন, এবং শরীরের জন্য যা ক্ষতিকরভাবে বৃদ্ধি পেয়েছে তা হ্রাস করার চেষ্টা করেন অথবা এর বিপরীতটি করেন। আর এই পুরো বিষয়টি তিনটি বিষয়ের ওপর আবর্তিত হয়: স্বাস্থ্য রক্ষা করা, ক্ষতিকর বিষয় থেকে परहेज বা বেঁচে থাকা এবং দূষিত পদার্থ শরীর থেকে বের করে দেওয়া। কুরআনে এই তিনটি বিষয়ের প্রতি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে: প্রথমটি আল্লাহর বাণী: {আর যে ব্যক্তি অসুস্থ অথবা সফরে থাকে, তাকে অন্য দিনগুলোতে সেই সংখ্যা পূরণ করতে হবে}। কারণ সফর হলো ক্লান্তি ও অবসাদের জায়গা, যা সুস্বাস্থ্যের পরিবর্তন ঘটায়। এমতাবস্থায় যদি রোজা রাখা হয় তবে ক্লান্তি আরও বৃদ্ধি পায়, তাই শরীরের সুরক্ষার জন্য রোজা ভঙ্গের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। দ্বিতীয় প্রকার অর্থাৎ परहेज বা সুরক্ষা সম্পর্কে আল্লাহর বাণী: {তোমরা নিজেদের হত্যা করো না}; এখান থেকেই অত্যন্ত শীতল পানি ব্যবহারের ভয়ে তায়াম্মুম করার বৈধতা ইস্তিমবাত বা আহরণ করা হয়েছে। তৃতীয় প্রকার সম্পর্কে আল্লাহর বাণী: {অথবা যার মাথায় কোনো কষ্ট থাকে, তবে সে যেন ফিদয়া দেয়}; এখানে ইহরাম অবস্থায় নিষিদ্ধ হওয়া সত্ত্বেও মাথার চুল মুণ্ডন করার বৈধতার প্রতি ইঙ্গিত দেওয়া হয়েছে, যাতে মাথায় আটকে থাকা বাষ্পজনিত ক্ষতিকর পদার্থ বের হয়ে যেতে পারে।

ইমাম মালিক ‘মুওয়াত্ত্বা’ গ্রন্থে যায়িদ ইবনে আসলাম থেকে মুরসাল সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) দুই ব্যক্তিকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: তোমাদের মধ্যে কে বড় চিকিৎসক? তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, চিকিৎসায় কি কোনো কল্যাণ আছে? তিনি বললেন: যিনি রোগ নাযিল করেছেন, তিনিই ওষুধ নাযিল করেছেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: আল্লাহ এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি যার নিরাময় তিনি নাযিল করেননি), ইসমাইলী, ইবনে বাত্তাল এবং তাঁদের অনুসারীদের নিকট এভাবেই রয়েছে। তবে নাসাফী ব্যতীত ‘সহীহ’ এর অন্য কোনো কপিতে আমি ‘বাব’ বা পরিচ্ছেদ শব্দটি দেখিনি।

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহ এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি যার নিরাময় তিনি নাযিল করেননি

৫৬৭৮ - মুহাম্মাদ ইবনে মুসান্না আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু আহমাদ যুবায়রী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে সাঈদ ইবনে আবু হুসাইন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আতা ইবনে আবু রাবাহ আমাদের নিকট আবু হুরায়রা (রাযিআল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ এমন কোনো রোগ নাযিল করেননি যার নিরাময় তিনি নাযিল করেননি।

তাঁর উক্তি (আবু আহমাদ যুবায়রী) তিনি হলেন মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে যুবাইর আল-আসাদী, তাঁর দাদার দিকে সম্বন্ধ করে তাঁকে ডাকা হয়েছে এবং তিনি হলেন...