ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৪৩

বাংলা

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: উটের মূত্র দ্বারা চিকিৎসা): এতে তিনি উরাইনাহ গোত্রের লোকদের হাদীস উল্লেখ করেছেন। উটের মূত্র দ্বারা বিশেষ চিকিৎসার বিষয়ে ইবনুল মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে একটি মারফূ হাদীস বর্ণনা করেছেন: "তোমরা উটের মূত্র গ্রহণ করো, কারণ তা পেটের পিড়ায় (যারাবাহ) আক্রান্তদের জন্য উপকারী।" 'যারাবাহ' শব্দটি আদ্যাক্ষরে যবর এবং 'রা' বর্ণে যের যোগে 'যারিব' এর বহুবচন। আর 'যারাব' (উভয় অক্ষরে যবর সহ) এর অর্থ হলো পাকস্থলীর গোলযোগ।

তাঁর বাণী: (কিছু লোক মদীনায় এসে অসুস্থ হয়ে পড়ল): এখানে 'ফী' (মধ্যে) অব্যয়টি যুক্ত আছে, যা স্থান নির্দেশক। অর্থাৎ, তারা মদীনায় অবস্থানকালেই এই অসুস্থতা (জাওয়া) তাদের গ্রাস করেছিল। আবু কিলাবাহ্ আনাস (রা.) থেকে যে বর্ণনা করেছেন তাতে এসেছে: "তারা মদীনাকে প্রতিকূল মনে করল।"

তাঁর বাণী: (তারা যেন তার রাখালের সাথে গিয়ে মিলিত হয় অর্থাৎ উটগুলোর): মূল পাঠে এভাবেই আছে। সহীহ মুসলিমের বর্ণনায় এই সূত্রেই এসেছে: "তারা যেন উটের রাখালের সাথে গিয়ে মিলিত হয়।"

তাঁর বাণী: (অবশেষে তারা সুস্থ হলো): কুশমিহানী-র বর্ণনায় এসেছে: "তারা আরোগ্য লাভ করল।"

তাঁর বাণী: (কাতাদাহ বলেছেন): এটি উল্লিখিত সনদের সাথে সংযুক্ত। তাঁর বাণী: "মুহাম্মদ ইবনে সীরীন আমার কাছে বর্ণনা করেছেন..." - এর ওপর সহীহ মুসলিমে সুলাইমান তাইমী কর্তৃক আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি আপত্তির সৃষ্টি করে, যেখানে তিনি বলেছেন: "নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কেবল তাদের চোখ উপড়ে ফেলেছিলেন কারণ তারা রাখালদের চোখ উপড়ে ফেলেছিল।" ইনশাআল্লাহ কিতাবুদ দিয়াত (রক্তপণ অধ্যায়)-এ এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা স্পষ্ট করা হবে।

‌‌৭ - অনুচ্ছেদ: কালোজিরা

৫৬৮৭ - আবদুল্লাহ ইবনে আবু শায়বাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে, তিনি মানসূর থেকে, তিনি খালিদ ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা বাইরে বের হলাম এবং আমাদের সাথে গালিব ইবনে আবজার ছিলেন। পথিমধ্যে তিনি অসুস্থ হয়ে পড়লেন। যখন আমরা মদীনায় পৌঁছালাম, তখনও তিনি অসুস্থ ছিলেন। ইবনে আবু আতিক তাকে দেখতে এলেন এবং আমাদের বললেন: তোমরা এই ছোট কালো দানাটি ব্যবহার করো। এর থেকে পাঁচটি বা সাতটি দানা নিয়ে তা চূর্ণ করো, এরপর তা কয়েক ফোঁটা তেলের সাথে মিশিয়ে তার নাকের এই পাশে এবং ওই পাশে ফোঁটা ফোঁটা করে দাও। কেননা আয়েশা (রা.) আমার কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "নিশ্চয়ই এই কালোজিরা মৃত্যু ব্যতীত প্রতিটি রোগের নিরাময়।" আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'সাম' কী? তিনি বললেন: মৃত্যু।

৫৬৮৮ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন, আবু সালামাহ এবং সাঈদ ইবনে মুসাইয়িব আমাকে জানিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) তাদের সংবাদ দিয়েছেন যে, তিনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "কালোজিরায় মৃত্যু ব্যতীত প্রতিটি রোগের নিরাময় রয়েছে।" ইবনে শিহাব বলেন: "সাম হলো মৃত্যু, আর কালোজিরা হলো শুনীজ।"

তাঁর বাণী: (অনুচ্ছেদ: কালোজিরা): এর দ্বারা কী উদ্দেশ্য, তা এই অনুচ্ছেদের শেষে বর্ণিত হবে।

তাঁর বাণী: (আবদুল্লাহ ইবনে আবু শায়বাহ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন): এখানে তিনি তার নাম উল্লেখ করেছেন এবং তার পিতামহের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। তিনি মূলত আবু বকর (ইবনে আবু শায়বাহ), যিনি নিজের নামের চেয়ে কুনিয়াত (উপনাম) দ্বারাই অধিক পরিচিত। আবু শায়বাহ হলো তার পিতামহ, যিনি মুহাম্মদ ইবনে ইব্রাহীমের পুত্র। আর ইব্রাহীম আবু শায়বাহ ছিলেন ওয়াসিত-এর বিচারক।

তাঁর বাণী: (উবায়দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন): তাসগীর (ক্ষুদ্রার্থক রূপ) সহকারে। সবার নিকট এভাবেই কোনো বংশনাম উল্লেখ ছাড়াই বর্ণিত হয়েছে। একইভাবে ইবনে মাজাহ-ও আবু বকর ইবনে আবু শায়বাহ থেকে বংশনাম ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ নিশ্চিত করেছেন যে তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা। ইসমাঈলী আবু বকর আল-আ'ইয়ান-এর সূত্রে এবং খতীব 'রিওয়ায়াতুল আবাই আনিল আবনা' কিতাবে আবু মাসউদ আর-রাযীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন—যা আমাদের কাছে উচ্চতর সনদে রয়েছে। আহমাদ ইবনে হাযিমও তার মুসনাদে আবু গারাযাহ—আদ্যাক্ষরে যবর এবং 'রা' ও 'যা' বর্ণে যবর সহ—থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। খতীবও তার সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা সবাই উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি প্রখ্যাত কুফী রাবী। এই সনদের সকল বর্ণনাকারীই কুফী। উবায়দুল্লাহ ইবনে মূসা ইমাম বুখারীর বড় উস্তাদদের অন্তর্ভুক্ত, তবে কখনও কখনও তিনি এই হাদীসের মতো মধ্যস্থতাকারীর মাধ্যমেও তার থেকে বর্ণনা করেন।

তাঁর বাণী: (মানসূর থেকে): তিনি হলেন ইবনুল মুতামির।

তাঁর বাণী: (খালিদ ইবনে সাদ থেকে): তিনি আবু মাসউদ আল-বাদরী আল-আনসারীর আযাদকৃত দাস। ইমাম বুখারীর কিতাবে এই একটি হাদীস ব্যতীত তার আর কোনো হাদীস নেই। মানজানীকি 'রিওয়ায়াতুল আকাবির আনিল আসাগির' কিতাবে এটি বর্ণনা করেছেন।