ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৭৪

বাংলা অনুবাদ

তিনি একটি চাটাই নিলেন, অতঃপর সেটি পোড়ালেন এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ক্ষতের ওপর সেটি লাগিয়ে দিলেন, ফলে রক্ত বন্ধ হয়ে গেল।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: চাটাই পোড়ানো) তাদের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ইবনুত তীন এটি প্রত্যাখ্যান করেছেন এবং বলেছেন: সঠিক হলো 'ইহরাকুল হাসীর' (চাটাই দহন করা); কারণ এটি 'আহরাকা' থেকে এসেছে, অথবা 'তাহরীক' যা 'হাররিকা' থেকে এসেছে। তিনি বলেন: আর 'হারক' বলতে কোনো বস্তুকে দহন করে কষ্ট দেওয়া বোঝায়।

আমি বলি: তবে এর একটি ব্যাখ্যা রয়েছে। তাঁর বক্তব্য: "যাতে এর মাধ্যমে রক্ত বন্ধ করা যায়"; এটি 'সীন' বর্ণের মাধ্যমে যা দ্বারা রক্তের গতিপথ রুদ্ধ করা বোঝায়, অথবা 'সাদ্দা' শব্দটির মধ্যে 'বন্ধ করা'র অর্থ নিহিত রয়েছে যা সঠিক অভিমত। যেন তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে এটি সম্পদ নষ্ট করার অন্তর্ভুক্ত নয়; কারণ এটি কেবল বৈধ প্রয়োজনেই করা হয়েছে। আবু আল-হাসান আল-কাবেসী বলতেন: আমরা যদি জানতে পারতাম সেটি কোন ধরণের চাটাই ছিল, তবে আমরা রক্ত বন্ধ করার ঔষধ হিসেবে ব্যবহারের জন্য সেটি সংগ্রহ করতাম। ইবনে বাত্তাল বলেন: চিকিৎসা বিজ্ঞানীগণ দাবি করেছেন যে, চাটাই সম্পূর্ণ পুড়িয়ে ফেললে তা অতিরিক্ত রক্তপাত বন্ধ করে দেয়, বরং সব ধরণের ছাই-ই এমন, কারণ ছাইয়ের প্রকৃতি হলো সঙ্কোচন ঘটানো।

এজন্যই ইমাম তিরমিযী এই হাদীসের জন্য পরিচ্ছেদ রচনা করেছেন: 'ছাই দিয়ে চিকিৎসা করা'। মুহাল্লাব বলেন: এতে প্রমাণিত হয় যে ছাই দিয়ে রক্ত বন্ধ করা তাদের কাছে পরিচিত ছিল, বিশেষ করে যদি চাটাইটি 'দিস আল-সু'দ' (এক প্রকার সুগন্ধি ঘাস) থেকে তৈরি হয় যা সঙ্কোচন ক্ষমতা ও সুগন্ধের জন্য পরিচিত; ফলে এর সঙ্কোচন ক্ষমতা ক্ষতের মুখ বন্ধ করে দেয় এবং এর সুগন্ধ রক্তের আঁশটে গন্ধ দূর করে। আর প্রথমে রক্ত ধৌত করার বিষয়টি তখন প্রযোজ্য হওয়া উচিত যখন ক্ষত গভীর না হয়। কিন্তু ক্ষত গভীর হলে তাতে পানি ঢালার ক্ষতি থেকে নিরাপদ থাকা যায় না। মুওয়াফফাক আব্দুল লতিফ বলেন: ছাইয়ে শুষ্ককারক গুণ রয়েছে এবং এতে দহনজ্বালা কম; আর শুষ্ককারক বস্তুর দহন ক্ষমতা বেশি হলে তা রক্তকে উত্তেজিত করতে পারে এবং ফোলা সৃষ্টি করতে পারে।

ইবনে মাজাহ-তে সাহল ইবনে সা'দ থেকে অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: যখন রক্ত বন্ধ হচ্ছিল না, তখন তিনি তাঁর (নবীজির) জন্য এক টুকরো পুরাতন চাটাই পোড়ালেন এবং তার ছাই ক্ষতের ওপর রাখলেন।

এই পরিচ্ছেদের হাদীসের ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'কিতাবুল জিহাদ'-এ অতিবাহিত হয়েছে, যা ওহুদ যুদ্ধের দিন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আহত হয়েছিলেন তখন ফাতেমা (রা.) কর্তৃক তাঁর চেহারা থেকে রক্ত ধৌত করার বিষয়ে সাহল ইবনে সা'দ-এর হাদীস। হাদীসের শেষে তাঁর বক্তব্য: 'ফারা-কাআ' শব্দটি 'ক্বাফ' এবং 'হামযা' সহযোগে, অর্থাৎ রক্ত নির্গত হওয়া বন্ধ হলো। এক বর্ণনায় রয়েছে: 'ফাসতামসাকাদ দামু' (রক্ত আটকে গেল)।

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: জ্বর জাহান্নামের উত্তাপ থেকে

৫৭২৩ - ইয়াহইয়া ইবনে সুলাইমান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনুল ওয়াহব আমাকে বলেছেন, তিনি বলেন: মালিক নাফে' থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: জ্বর জাহান্নামের উত্তাপের অংশ, তাই তোমরা পানি দিয়ে তা নির্বাপিত করো।

নাফে' বলেন: আবদুল্লাহ (ইবনে উমর) বলতেন: আমাদের থেকে আযাব দূর করুন।

৫৭২৪ - আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামা মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি ফাতেমা বিনতে মুনযির থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আসমা বিনতে আবু বকর (রা.)-এর নিকট যখন কোনো জ্বরে আক্রান্ত মহিলাকে আনা হতো, তিনি তার জন্য দোয়া করতেন এবং পানি নিয়ে তার ও তার জামার কণ্ঠদেশের মধ্যবর্তী স্থানে ঢেলে দিতেন এবং বলতেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নির্দেশ দিতেন যেন আমরা পানি দিয়ে তা (জ্বর) শীতল করি।

৫৭২৫ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্না আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আয়েশা (রা.) থেকে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: জ্বর জাহান্নামের উত্তাপের অংশ, তাই তোমরা পানি দিয়ে তা শীতল করো।

৫৭২৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আবুল আহওয়াস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, সাঈদ ইবনে মাসরুক আবায়াহ ইবনে রিফায়াহ থেকে, তিনি তাঁর দাদা রাফি' ইবনে খাদীজ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: জ্বর জাহান্নামের উত্তাপের অংশ, তাই তোমরা পানি দিয়ে তা শীতল করো।

তাঁর বক্তব্য: (পরিচ্ছেদ: জ্বর জাহান্নামের উত্তাপ থেকে) 'ফায়হ্' শব্দটি 'ফা' বর্ণে ফাতহা এবং 'ইয়া' বর্ণে সুকুন সহযোগে, এরপর 'হা' বর্ণ। রাফি'-এর হাদীসের শেষে এটি সামনে আসবে...