ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৪৯

বাংলা

মুস্তামলী মুহাম্মাদ ইবন সালাম থেকে বর্ণিত।

‌‌৫৭ - অনুচ্ছেদ: গাধীর দুধ

৫৭৮০ - আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন সুফইয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু ইদরীস আল-খাওলানী থেকে, তিনি আবু সা'লাবা আল-খুশানী (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) হিংস্র পশুর মধ্যে শিকারী দাঁত বিশিষ্ট প্রতিটি প্রাণীর গোশত খাওয়া নিষেধ করেছেন।

যুহরী বলেন: আমি সিরিয়া আসার আগে এই হাদীসটি শুনিনি।

৫৭৮১ - লায়স আরও বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস আমার কাছে ইবন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি তাকে জিজ্ঞেস করেছি: আমরা কি গাধীর দুধ, হিংস্র পশুর পিত্ত বা উটের মূত্র দিয়ে ওযু করব কিংবা তা পান করব? তিনি বললেন: মুসলমানরা এগুলো দিয়ে চিকিৎসা করতেন এবং এতে তারা কোনো অসুবিধা মনে করতেন না। তবে গাধীর দুধের ব্যাপারে আমাদের কাছে খবর পৌঁছেছে যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) এর গোশত খেতে নিষেধ করেছেন, কিন্তু এর দুধ সম্পর্কে আমাদের কাছে কোনো আদেশ বা নিষেধের খবর পৌঁছেনি। আর হিংস্র পশুর পিত্তের ব্যাপারে ইবন শিহাব বলেন: আবু ইদরীস আল-খাওলানী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু সা'লাবা আল-খুশানী তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) হিংস্র পশুর মধ্যে শিকারী দাঁত বিশিষ্ট প্রতিটি প্রাণীর গোশত খাওয়া নিষেধ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: গাধীর দুধ) - 'উতুন' শব্দটি হামযা ও তা-এর পেশ সহকারে, যার শেষে নূন রয়েছে; এটি 'আতান' (গাধী) শব্দের বহুবচন।

তাঁর উক্তি: (আবদুল্লাহ ইবন মুহাম্মাদ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন আল-জু'ফী, আর সুফইয়ান হলেন ইবন উয়ায়নাহ।

তাঁর উক্তি: (হিংস্র পশুসমূহ থেকে) - অধিকাংশ বর্ণনায় এমনই এসেছে, তবে মুস্তামলী এবং সারাখসীর বর্ণনায় একবচনে 'সাবউ' শব্দ এসেছে এবং এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো প্রাণী প্রজাতি।

তাঁর উক্তি: (যুহরী বলেন: আমি সিরিয়া আসার আগে এই হাদীসটি শুনিনি) - চিকিৎসা অধ্যায়ে এ সংক্রান্ত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (লায়স আরও বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমার কাছে ইবন শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন যুহরী। যুহলী তার 'যুহরীয়াতে' এই বর্ধিত অংশটি অবিচ্ছিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ'-এ এটি আবু যামরা আনাস ইবন ইয়াদ এর সূত্রে ইউনুস ইবন ইয়াযীদ থেকে বিস্তারিতভাবে উল্লেখ করেছেন।

তাঁর উক্তি: (ইবন শিহাব থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আমি তাকে জিজ্ঞেস করেছি: আমরা কি ওযু করব?) - এই বাক্যটি হাল (অবস্থা) হিসেবে এসেছে। আবু যামরার বর্ণনায় এসেছে যে যুহরীকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল, কিন্তু যুহরী ওযুর উত্তর দেওয়া থেকে বিরত থাকেন। তিনি এর উত্তর দেননি কারণ দুধ দিয়ে ওযু করার অভিমতটি বিরল। পবিত্রতা অধ্যায়ে যারা দুধ ও সিরকা দিয়ে ওযু করা জায়েয মনে করেন তাদের প্রতি ইতিপূর্বে ইঙ্গিত করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই মুসলমানরা করতেন) - আবু যামরার বর্ণনায় রয়েছে: উটের মূত্রের ক্ষেত্রে নিশ্চয়ই মুসলমানরা...।

তাঁর উক্তি: (এবং এর দুধ সম্পর্কে আমাদের কাছে কোনো আদেশ বা নিষেধের খবর পৌঁছেনি) - আবু যামরার বর্ণনায় রয়েছে: আমি মনে করি না যে এর দুধ এর গোশত থেকেই নির্গত হওয়া ছাড়া অন্য কিছু।

তাঁর উক্তি: (আর হিংস্র পশুর পিত্তের ব্যাপারে ইবন শিহাব বলেন, আবু ইদরীস আমার কাছে বর্ণনা করেছেন) - আবু যামরার বর্ণনায় রয়েছে: আর হিংস্র পশুর পিত্তের ব্যাপারে, নিশ্চয়ই আবু ইদরীস আমাকে সংবাদ দিয়েছেন... এবং বাকি অংশ একই। আবু যামরা এর শেষে আরও বর্ণনা করেছেন: আমি আমাদের আলেমদের নিকট থেকে এটি শুনিনি। যদি রাসূলুল্লাহ (সা.) এটি নিষেধ করে থাকেন, তবে এর পিত্তের মাঝে কোনো কল্যাণ নেই। এই বর্ধিত অংশ থেকে বোঝা যায় যে, যুহরী এই হাদীসটির বিশুদ্ধতার ব্যাপারে সংশয়ী ছিলেন, কারণ হিজাযে এর কোনো ভিত্তি তার জানা ছিল না; যেমনটি অনেক হিজাযী আলেমদের পদ্ধতি ছিল। ইবন বাত্তাল বলেন: যুহরী হিংস্র পশুর পিত্ত নিষিদ্ধ হওয়ার পক্ষে হিংস্র পশুর শিকারী দাঁত বিশিষ্ট প্রাণীর গোশত খাওয়ার নিষেধ থেকে দলিল গ্রহণ করেছেন। আর গাধীর দুধের ক্ষেত্রেও একই নিয়ম প্রযোজ্য হওয়া তার জন্য আবশ্যক ছিল। তিনি (আল্লাহ তার প্রতি রহম করুন) আবু যামরার বর্ণনায় যে অতিরিক্ত বিষয়টি এসেছে তা থেকে গাফেল ছিলেন। গাধীর দুধের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; জুমহুর বা সংখ্যাগরিষ্ঠ উলামায়ে কেরাম এটি হারাম হওয়ার পক্ষে। মালিকী মাযহাবে এর গোশত খাওয়া হালাল হওয়ার মতের ভিত্তিতে এর দুধও হালাল হওয়ার একটি অভিমত রয়েছে। খাদ্য অধ্যায়ে এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা করা হয়েছে।

‌‌৫৮ - অনুচ্ছেদ: পাত্রে মাছি পড়লে