ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৫২

বাংলা

হাদিস প্রসঙ্গে এক বিবেকহীন ব্যক্তি বলল: মাছির দুই ডানায় আরোগ্য ও ব্যাধি কীভাবে একত্রিত হতে পারে? আর সে নিজে থেকে এটি কীভাবে জানে যে সে আরোগ্যের ডানাকে আগে পেশ করবে? এবং কিসে তাকে এই কাজে বাধ্য করল? তিনি (জবাবে) বললেন: এটি কোনো মূর্খ অথবা ভানকারী অজ্ঞ ব্যক্তির প্রশ্ন। কেননা অনেক প্রাণীই নিজের মধ্যে বিপরীতধর্মী গুণাবলি ধারণ করে। আল্লাহ তাদের মধ্যে সমন্বয় ঘটিয়েছেন এবং সেগুলোকে একত্রে থাকতে বাধ্য করেছেন এবং এর মাধ্যমেই প্রাণীর জীবনীশক্তি গঠন করেছেন। আর যিনি মৌমাছিকে মধু সংগ্রহের জন্য চমৎকার কারুকার্যমণ্ডিত ঘর তৈরির প্রজ্ঞা দান করেছেন এবং পিঁপড়াকে তার প্রয়োজনে খাদ্য সঞ্চয় করার ও দানাগুলো দ্বিখণ্ডিত করার কৌশল শিখিয়েছেন যাতে সেগুলো অঙ্কুরিত না হয়, তিনি অবশ্যই মাছিকে এক ডানা আগে দেওয়া এবং অন্য ডানা পরে দেওয়ার কৌশল শেখাতে সক্ষম। ইবনুল জাওযী বলেন: এই বক্তার থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা আশ্চর্যের কিছু নয়। কারণ মৌমাছি তার উপরের অংশ দিয়ে মধু উৎপন্ন করে এবং নিচের অংশ দিয়ে বিষ নির্গত করে। আর যে সাপের বিষ প্রাণঘাতী, তার মাংস সেই বিষবিনাশক মহৌষধে ব্যবহৃত হয় যা দিয়ে বিষের চিকিৎসা করা হয়। দৃষ্টিশক্তি প্রখর করার জন্য মাছিকে ইসমদ সুরমার সাথে পেষণ করে ব্যবহার করা হয়। বিশেষজ্ঞ চিকিৎসকদের কেউ কেউ উল্লেখ করেছেন যে, মাছির মধ্যে বিষক্রিয়ার প্রভাব রয়েছে, যার প্রমাণ হলো এর দংশনে সৃষ্ট ফুলা ও চুলকানি; এটি তার জন্য অস্ত্রের মতো। সুতরাং মাছি যখন কোনো ক্ষতিকারক বস্তুর ওপর পড়ে, তখন সে তার সেই অস্ত্র (বিষাক্ত ডানা) দিয়ে তার মোকাবিলা করে। তাই শরিয়ত দাতা নির্দেশ দিয়েছেন যে, সেই বিষক্রিয়াকে যেন তার অন্য ডানায় মহান আল্লাহর গচ্ছিত রাখা আরোগ্য দ্বারা প্রতিহত করা হয়। ফলে উভয় উপাদান একে অপরের মুখোমুখি হয় এবং মহান আল্লাহর নির্দেশে ক্ষতি দূর হয়ে যায়।

তাঁর বাণী: 'অতঃপর সে যেন তা ফেলে দেয়'—এর দ্বারা প্রমাণ পেশ করা হয়েছে যে, মাছি মারা গেলে নাপাক হয়ে যায়। ইমাম শাফিয়ীর দুটি মতের মধ্যে এটিই অধিক বিশুদ্ধ। অন্য মতটি ইমাম আবু হানিফার মতের অনুরূপ, আর তা হলো—এটি নাপাক হয় না। আল্লাহই ভালো জানেন।

(উপসংহার):

চিকিৎসা অধ্যায়টি (কিতাবুত তিব্ব) মরফূ হাদিসের মধ্যে একশত আঠারোটি হাদিসকে অন্তর্ভুক্ত করেছে। এর মধ্যে আঠারোটি সূত্র মুয়াল্লাক (ঝুলন্ত) এবং বাকিগুলো মুত্তাসিল (সংযুক্ত)। এগুলোর মধ্যে এই অধ্যায়ে এবং পূর্বে অতিক্রান্ত অধ্যায়সমূহে পঁচাশিটি সূত্র পুনরাবৃত্ত হয়েছে এবং বিশুদ্ধ (মৌলিক) হাদিস তেত্রিশটি। ইমাম মুসলিমও এগুলোর বর্ণনায় একমত হয়েছেন, তবে আবু হুরায়রা বর্ণিত ব্যাধি ও নিরাময় অবতীর্ণ হওয়া সংক্রান্ত হাদিস, ইবনে আব্বাস বর্ণিত তিন জিনিসের মধ্যে নিরাময় থাকা সংক্রান্ত হাদিস, আয়েশা বর্ণিত কালোজিরা সংক্রান্ত হাদিস, আবু হুরায়রা বর্ণিত কুষ্ঠরোগী থেকে পলায়ন সংক্রান্ত হাদিস, আনাস বর্ণিত এক পরিবারের জন্য ঝাড়ফুঁকের অনুমতি সংক্রান্ত হাদিস এবং আবু তালহাকে দগদগ করা (সেক দেওয়া) সংক্রান্ত হাদিস, আয়েশা বর্ণিত মহামারীতে ধৈর্য ধারণ করা সংক্রান্ত হাদিস এবং আনাস বর্ণিত 'আপনি আরোগ্য দান করুন, আপনিই আরোগ্যকারী'—এই হাদিসগুলো ব্যতীত। এতে সাহাবী ও তাঁদের পরবর্তীগণের ষোলটি আছার (বক্তব্য) বর্ণিত হয়েছে। মহান আল্লাহ সঠিক বিষয় সম্পর্কে সম্যক অবগত।

পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৭৭ - পোশাক-পরিচ্ছদ অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী {বলুন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সৌন্দর্য উৎপন্ন করেছেন তা কে হারাম করেছে?} এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: তোমরা আহার করো, পান করো, পরিধান করো এবং দান করো—তবে অপচয় ও অহংকার বর্জন করে।

ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যা ইচ্ছা আহার করো এবং যা ইচ্ছা পরিধান করো, যতক্ষণ পর্যন্ত এই দুটি বিষয় তোমাকে লক্ষ্যচ্যুত না করে: অপব্যয় ও অহংকার।

৫৭৮৩ - ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমাদের নিকট নাফে, আবদুল্লাহ ইবনে দীনার এবং যায়দ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আল্লাহ সেই ব্যক্তির দিকে (রহমতের দৃষ্টিতে) তাকাবেন না, যে অহংকারবশত নিজের কাপড় (মাটিতে) টেনে চলে।

তাঁর বক্তব্য: (পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে - পোশাক-পরিচ্ছদ অধ্যায়) এবং মহান আল্লাহর বাণী {বলুন, আল্লাহ তাঁর বান্দাদের জন্য যে সৌন্দর্য উৎপন্ন করেছেন তা কে হারাম করেছে?}—অধিকাংশ বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ইবনে নুআইম এতে অতিরিক্ত অংশ যোগ করেছেন: {এবং পবিত্র রিযিকসমূহ}। নাসাফীর বর্ণনায় এসেছে—আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {বলুন, আল্লাহর সৌন্দর্য কে হারাম করেছে} পুরো আয়াত।