ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩

বাংলা

পরম করুণাময় দয়ালু আল্লাহর নামে

‌‌৭৩ - কুরবানী অধ্যায়

‌‌১ - পরিচ্ছেদ: কুরবানীর সুন্নাত হওয়া। ইবনে উমর (রা.) বলেন: এটি একটি সুন্নাত এবং নেক আমল।

৫৫৪৫ - মুহাম্মাদ ইবনে বাশশার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি গুন্দার থেকে, তিনি শু'বাহ থেকে, তিনি যুবায়দ আল- ইয়ামী থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে, তিনি আল-বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আমাদের এই দিনে (ঈদুল আযহা) আমরা প্রথম যে কাজটি শুরু করি তা হলো সালাত আদায় করা, এরপর ফিরে এসে কুরবানী করা। যে ব্যক্তি এভাবে করবে সে আমাদের সুন্নাত অনুসরণ করল। আর যে ব্যক্তি এর আগেই জবেহ করল, তা কেবল গোশত হিসেবে গণ্য হবে যা সে তার পরিবারের জন্য অগ্রিম প্রস্তুত করেছে; কুরবানীর ইবাদতের সাথে এর কোনো সম্পর্ক নেই। তখন আবু বুরদাহ ইবনে নিয়ার (রা.)—যিনি ইতিপূর্বেই জবেহ করে ফেলেছিলেন—দাঁড়ালেন এবং বললেন: আমার কাছে একটি 'জাযাআহ' (ছয় মাস বয়সী বকরী) আছে। তিনি (নবীজি) বললেন: তুমি সেটিই জবেহ করো, তবে তোমার পরে আর কারো জন্য তা যথেষ্ট হবে না।

মুতাররিফ, আমির থেকে এবং তিনি আল-বারা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাতের পর জবেহ করল, তার কুরবানী পূর্ণ হলো এবং সে মুসলিমদের সুন্নাত অনুসরণ করল।

৫৫৪৬ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইসমাঈল থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি সালাতের আগে জবেহ করল, সে কেবল নিজের জন্যই জবেহ করল। আর যে ব্যক্তি সালাতের পর জবেহ করল, তার কুরবানী পূর্ণ হলো এবং সে মুসলিমদের সুন্নাত অনুসরণ করল।

তাঁর উক্তি: (কুরবানী অধ্যায় - কুরবানীর সুন্নাত হওয়া সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ) কথাটি আবু যার ও নাসাফীর বর্ণনায় এভাবেই রয়েছে। অন্যদের বর্ণনায় "কুরবানীসমূহের সুন্নাত" (সুন্নাতুল আযাহি) রয়েছে। 'উযহিয়্যাহ' (হামযার পেশ দিয়ে) এর বহুবচন হলো 'আযাহি'। হামযায় যের দিয়েও এটি পড়া বৈধ। আবার হামযা বিলুপ্ত করে 'দদ' অক্ষরে যবর দিয়েও পড়া যায়, তখন এর বহুবচন হয় 'দাহায়া'। এর একবচন 'আদহাহ' এবং বহুবচন 'আদহা', যার নামানুসারে 'ঈদুল আযহা' নামকরণ করা হয়েছে। শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয়। মনে হয় যে সময়ে এটি পালন করা হয়, সেই সময়ের (দুহা বা চাশতের সময়) নাম থেকেই এর নামকরণ করা হয়েছে। ইমাম বুখারী 'সুন্নাত' শিরোনাম দিয়ে সম্ভবত সেই মতের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যারা কুরবানী ওয়াজিব হওয়ার কথা বলেন তাদের বিরোধিতা করার জন্য। ইবনে হাযম বলেন: সাহাবীদের কারো থেকে এটি ওয়াজিব হওয়ার বিষয়টি সহীহভাবে প্রমাণিত নয়। বরং জুমহুর বা অধিকাংশ আলিমদের মতে এটি ওয়াজিব না হওয়াটিই সহীহ। তবে দ্বীনের অন্যতম একটি নিদর্শন হওয়ার ব্যাপারে কোনো দ্বিমত নেই। শাফিঈ মাযহাব ও জুমহুর আলিমদের মতে এটি 'সুন্নতে মুয়াক্কাদাহ আলাল কিফায়া' (সামষ্টিক সুন্নতে মুয়াক্কাদা)। শাফিঈদের একটি মতে এটি 'ফরযে কিফায়া'। ইমাম আবু হানীফার মতে এটি মুকিম (নিজ দেশে অবস্থানকারী) সামর্থ্যবান ব্যক্তির ওপর ওয়াজিব। ইমাম মালিক থেকেও একটি বর্ণনায় অনুরূপ পাওয়া যায়, তবে তিনি মুকিম হওয়ার শর্ত করেননি। ইমাম আওযায়ী, রাবীআহ ও লায়স থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। হানাফী মাযহাবের ইমাম আবু ইউসুফ এবং মালিকী মাযহাবের আশহাব জুমহুর আলিমদের সাথে একমত পোষণ করেছেন (যে এটি সুন্নাত)। ইমাম আহমাদ বলেন: সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও এটি ত্যাগ করা মাকরূহ; অন্য বর্ণনায় তাঁর মতে এটি ওয়াজিব। মুহাম্মাদ ইবনুল হাসান বলেন: এটি এমন এক সুন্নাত যা পালনে শিথিলতা প্রদর্শনের অবকাশ নেই। ইমাম তহাবী বলেন: আমরা এই মতটিই গ্রহণ করি; তবে এর আবশ্যকতা (ওয়াজিব) প্রমাণে কোনো বর্ণনা নেই।

ওয়াজিব হওয়ার স্বপক্ষে সবচেয়ে শক্তিশালী দলীল হলো আবু হুরায়রার মারফূ হাদীস: "যে ব্যক্তি সামর্থ্য থাকা সত্ত্বেও কুরবানী করল না, সে যেন আমাদের ঈদগাহের নিকটবর্তী না হয়।" এটি ইবনে মাজাহ ও আহমাদ বর্ণনা করেছেন এবং এর রাবীগণ নির্ভরযোগ্য। তবে এটি 'মারফূ' নাকি 'মাওকূফ' (সাহাবীর নিজস্ব বক্তব্য) সে বিষয়ে মতভেদ আছে। ইমাম তহাবী ও অন্যান্যদের মতে এটি মাওকূফ হওয়াই সঠিক হওয়ার অধিক নিকটবর্তী। তদুপরি, এটি স্পষ্টভাবে ওয়াজিব হওয়ার প্রমাণ দেয় না।

ইবনে উমরের উক্তি: (এটি সুন্নাত ও একটি পরিচিত নেক আমল)—হাম্মাদ ইবনে সালামাহ তাঁর 'মুসান্নাফ' গ্রন্থে উত্তম সনদে ইবনে উমর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী জাবালা ইবনে সুহাইমের সূত্রে বর্ণনা করে একে 'হাসান' বলেছেন যে, এক ব্যক্তি ইবনে উমরকে কুরবানী সম্পর্কে প্রশ্ন করলেন: এটি কি ওয়াজিব? তিনি উত্তরে বললেন: রাসূলুল্লাহ (সালল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এবং তাঁর পরবর্তী মুসলিমগণ কুরবানী করেছেন। ইমাম তিরমিযী বলেন: বিদগ্ধ আলিমদের নিকট আমল এই যে, কুরবানী ওয়াজিব নয়। তিনি সম্ভবত এটিই বুঝেছেন...