ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৪

বাংলা

কাজসমূহ। আমি বলি: এবং হারাম ও কথা এবং কাজের সাথে সংশ্লিষ্ট নিন্দনীয় গুণাবলির ক্ষেত্রেও (একই বিধান প্রযোজ্য)।

আয়েশা (রা.)-এর হাদিসটি এই শব্দে বর্ণিত হয়েছে: "তোমাদের কেউ যেন কখনো না বলে যে, 'আমার আত্মা কলুষিত (খবিস) হয়েছে', বরং সে যেন বলে 'আমার আত্মা অস্থির (লাকিস) হয়েছে'।" সাহল বিন হুনাইফ (রা.) বর্ণিত হাদিসটিও ঠিক একই রকম। আবু উবাইদ-এর অনুসরণে খাত্তাবি (রহ.) বলেন: 'লাকিসাত' এবং 'খবিসাত' একই অর্থ বহন করে। নবি (সা.) কেবল 'খুবস' (কলুষতা) শব্দটিকে অপছন্দ করেছেন, তাই তিনি এমন শব্দ বেছে নিয়েছেন যা সেই মন্দ অর্থ থেকে মুক্ত। কদর্য নামকে সুন্দর নাম দিয়ে পরিবর্তন করা তাঁর সুন্নাত ছিল। অন্য বিদ্বানগণ বলেছেন: 'লাকিসাত' শব্দের অর্থ হলো বমি বমি ভাব হওয়া, যা মূলত 'খবিসাত'-এর অর্থের দিকেই ফিরে যায়। আবার বলা হয়েছে: এর অর্থ হলো মেজাজ বিগড়ে যাওয়া। কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা অলসতার দিকে ঝুঁকে পড়াকে বোঝানো হয়েছে। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি শিষ্টাচারের (আদব) অংশ হিসেবে বলা হয়েছে, আবশ্যিক (ওয়াজিব) হিসেবে নয়। ইতিপূর্বে সালাত অধ্যায়ে সেই ব্যক্তির বর্ণনায় অতিক্রান্ত হয়েছে যার মাথার পেছনে শয়তান গিঁট দেয়, ফলে সে 'খবিসুন নাফস' বা কলুষিত অন্তরে সকালে জাগ্রত হয়। পবিত্র কোরআনেও এই শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে, মহান আল্লাহ বলেন: {এবং অপবিত্র (খবিস) বাক্যের উদাহরণ...}। আমি বলি: তবে এটি কেবল নিন্দার ক্ষেত্রেই ব্যবহৃত হয়েছে, যা আলোচ্য হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয়। কারণ আলোচ্য হাদিসে মানুষ যেন নিজেকে এই বিশেষণে বিশেষিত না করে সে কথা বলা হয়েছে। ইয়ায (রহ.) ইতিপূর্বে এ বিষয়ে বলেছেন: পার্থক্য হলো, নবি (সা.) এখানে এক নিন্দনীয় ব্যক্তির অবস্থা সম্পর্কে সংবাদ দিয়েছেন, তাই তার ক্ষেত্রে এই শব্দ প্রয়োগ করতে কোনো বাধা ছিল না। ইবনে আবি জামরা বলেন: এই নিষেধাজ্ঞাটি নফল বা মুস্তাহাব পর্যায়ের, আর 'লাকিসাত' বলার আদেশটিও মুস্তাহাব। সুতরাং কেউ যদি এমন কোনো শব্দ ব্যবহার করে যা মূল অর্থ প্রকাশ করে তবেই যথেষ্ট হবে, তবে সে উত্তমটি বর্জন করল।

তিনি বলেন: এই হাদিস থেকে মন্দ শব্দ ও নাম বর্জন করা এবং যাতে কোনো কদর্যতা নেই এমন শব্দের দিকে ফিরে যাওয়ার শিক্ষা পাওয়া যায়। যদিও 'খুবস' এবং 'লাকস' উভয় শব্দ দ্বারা কাঙ্ক্ষিত অর্থ প্রকাশ পায়, কিন্তু 'খুবস' শব্দটি কদর্য এবং এতে উদ্দিষ্ট অর্থের বাইরেও অতিরিক্ত নেতিবাচক অর্থ শামিল থাকে। পক্ষান্তরে 'লাকস' শব্দটি কেবল পাকস্থলী ভরে যাওয়া বা অস্থিরতার সাথে নির্দিষ্ট। তিনি আরও বলেন: এতে এই শিক্ষা রয়েছে যে, মানুষ যেন সর্বদা কল্যাণের প্রত্যাশা করে, এমনকি শুভ লক্ষণের (ফাল) মাধ্যমেও। সে যেন কল্যাণের সম্পর্ক নিজের দিকে রাখে যদিও তা সামান্য হয়, এবং সাধ্যমতো নিজের থেকে অমঙ্গল দূর করে। এমনকি সাধারণ শব্দের ক্ষেত্রেও সে যেন মন্দ লোকদের সাথে নিজের সাদৃশ্য ছিন্ন করে। তিনি আরও বলেন: এর সাথে এটিও যুক্ত হবে যে, কোনো দুর্বল বা অসুস্থ ব্যক্তিকে তার অবস্থা সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হলে সে যেন না বলে যে 'আমি ভালো নেই', বরং সে যেন বলে 'আমি দুর্বল'। সে যেন নিজেকে পুণ্যবানদের দল থেকে বের করে পাপাচারী বা কলুষিতদের সাথে অন্তর্ভুক্ত না করে।

(সতর্কীকরণ): আবু নুআইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে সাহল-এর হাদিসটি শাবিব বিন সাইদ, ইউনুস বিন ইয়াজিদ ও যুহরি সূত্রে বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি বলেন: এটি ইমাম বখারি আবদান, ইবনুল মুবারক ও মুসা সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: তিনি হলেন মুসা বিন উকবা, কিন্তু সঠিক হলো ইউনুস। আমি বলি: আমি নির্ভরযোগ্য মূল পাণ্ডুলিপিগুলোতে আবু যর-এর বর্ণনা থেকে এটি কেবল ইউনুস সূত্রেই পেয়েছি, এবং নাসাফি-এর বর্ণনাতেও তেমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উকাইল তাঁর অনুসরণ করেছেন) অর্থাৎ যুহরি থেকে বর্ণিত উল্লিখিত সনদ ও মতনসহ। এই অনুসরণের বিষয়টি তাবারানি নাফি বিন ইয়াজিদ ও উকাইল সূত্রে বর্ণনা করেছেন। আবু যর-এর বর্ণনায় এটি বাদ পড়েছে, তবে নাসাফি ও অন্যদের বর্ণনায় এটি সাব্যস্ত আছে।

‌‌১০১ - অধ্যায়: তোমরা কাল (সময়)-কে গালি দিও না

৬১৮১ - ইয়াহিয়া বিন বুকাইর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইউনুস থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি বলেন: আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: আল্লাহ বলেন: আদম সন্তান কাল (সময়)-কে গালি দেয়, অথচ আমিই কাল; আমার হাতেই রয়েছে রাত ও দিন।

৬১৮২ - আইয়াশ বিন ওয়ালিদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল আলা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যুহরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবি (সা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: "তোমরা আঙ্গুরকে 'কারম' (সম্মানিত) বলো না এবং 'হায় রে কাল (সময়)!' এমন বলো না; কারণ আল্লাহই হলেন কাল।"

[হাদিস ৬১৮২ - এর অংশবিশেষ রয়েছে: ৬১৮৩-তে]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: তোমরা কাল-কে গালি দিও না) এই শব্দে ইমাম মুসলিম হাদিসটি হিশাম বিন হাসসান, মুহাম্মাদ বিন সিরিন ও আবু হুরায়রা সূত্রে বর্ণনা করেছেন।