ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬৩

বাংলা

৯৯ - অনুচ্ছেদ: মানুষকে তাদের পিতার নামে ডাকা হবে

৬১৭৭ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি ঝাণ্ডা উত্তোলন করা হবে এবং বলা হবে—এটি অমুকের পুত্র অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা।

৬১৭৮ - আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে দিনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: কিয়ামতের দিন প্রত্যেক বিশ্বাসঘাতকের জন্য একটি ঝাণ্ডা স্থাপন করা হবে এবং বলা হবে—এটি অমুকের পুত্র অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: মানুষকে তাদের পিতার নামে ডাকা হবে) - অধিকাংশের বর্ণনায় এভাবেই এসেছে। ইবনে বাত্তাল এটি 'মানুষকে কি ডাকা হবে' শব্দে উল্লেখ করেছেন, যেখানে তিনি শুরুতে 'কি' (হাল) শব্দ যোগ করেছেন। এ বিষয়ে উম্মুদ দারদা থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা আমি 'নাম পরিবর্তন' অধ্যায়ে আলোচনা করব। ইমাম বুখারি তাঁর শর্ত অনুযায়ী না হওয়ায় সেটি বাদ দিয়ে এই অধ্যায়ের হাদিসটি গ্রহণ করেছেন, যা হলো বিশ্বাসঘাতক ব্যক্তি সম্পর্কে ইবনে উমরের হাদিস, যাতে বলা হয়েছে: "অমুকের পুত্র অমুকের বিশ্বাসঘাতকতা"। এটি প্রমাণ করে যে, কিয়ামতের মহা সমাবেশে মানুষকে তাদের পিতার দিকে সম্বন্ধ করেই ডাকা হবে। কুশমিহানির বর্ণনায় প্রথম হাদিসটিতে 'উত্তোলন করা হবে' এর স্থলে 'স্থাপন করা হবে' শব্দ এসেছে। কিরমানি বলেছেন: এখানে উত্তোলন এবং স্থাপন একই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, কারণ এর উদ্দেশ্য হলো বিষয়টি প্রকাশ করে দেওয়া। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: এই হাদিসটি তাদের মতকে খণ্ডন করে যারা মনে করে যে, কিয়ামতের দিন পিতাদের গোপনীয়তা রক্ষার জন্য মানুষকে কেবল তাদের মায়ের নামে ডাকা হবে। আমি (ইবনে হাজার) বলছি: এ বিষয়ে তাবরানি ইবনে আব্বাস থেকে একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যার সনদ অত্যন্ত দুর্বল। ইবনে আদি আনাস (রা.) থেকে অনুরূপ হাদিস বর্ণনা করে সেটিকে 'মুনকার' (অগ্রহণযোগ্য) বলেছেন এবং ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম তাবরির জীবনীতে তা উল্লেখ করেছেন। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: পিতার নামে ডাকা পরিচয়ের জন্য অধিক স্পষ্ট এবং স্বাতন্ত্র্য বুঝাতে অধিক কার্যকর। এই হাদিস থেকে বাহ্যিক বিষয়ের ওপর ভিত্তি করে হুকুম প্রদানের বৈধতা পাওয়া যায়।

আমি বলছি: এটি দাবি করে যে, পিতাদের সম্বোধন করার ক্ষেত্রে দুনিয়াতে সে যার দিকে সম্বন্ধিত ছিল তাকেই বুঝানো হবে, প্রকৃত বিষয় যাই হোক না কেন—আর এটিই নির্ভরযোগ্য মত। তাঁর ব্যাখ্যা থেকে এ বক্তব্যটি লক্ষ্যণীয়। ইবনে আবি জামরা বলেন: বিশ্বাসঘাতকতা বড় হোক বা ছোট, এটি সবার জন্যই সাধারণ। এতে প্রমাণিত হয় যে, প্রতিটি গুনাহ যা আল্লাহ প্রকাশ করতে চান, তার জন্য এমন একটি চিহ্ন থাকবে যার মাধ্যমে অপরাধীকে চেনা যাবে। আল্লাহর বাণী একে সমর্থন করে: "অপরাধীদের চেনা যাবে তাদের চেহারা দেখে"। তিনি আরও বলেন: হাদিসের বাহ্যিক অর্থ হলো প্রতিটি বিশ্বাসঘাতকতার জন্য একটি আলাদা ঝাণ্ডা থাকবে, ফলে একজন ব্যক্তির অনেকগুলো ঝাণ্ডা হতে পারে তার বিশ্বাসঘাতকতার সংখ্যা অনুযায়ী। তিনি বলেন: ঝাণ্ডা স্থাপনের রহস্য হলো এই যে, শাস্তি সাধারণত গুনাহের বিপরীত ধরণের হয়। যেহেতু বিশ্বাসঘাতকতা একটি গোপন বিষয়, তাই এর শাস্তি জনসম্মুখে প্রচারের মাধ্যমে হওয়াটা সামঞ্জস্যপূর্ণ। আর আরবদের কাছে কোনো কিছু প্রচার করার সবচেয়ে বড় মাধ্যম ছিল ঝাণ্ডা উত্তোলন করা।

‌‌১০০ - অনুচ্ছেদ: কেউ যেন না বলে: ‘আমার নফস খবিস (কলুষিত) হয়ে গেছে’

৬১৭৯ - মুহাম্মাদ ইবনে ইউসুফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন কখনো না বলে ‘আমার নফস খবিস হয়ে গেছে’, বরং সে যেন বলে ‘আমার নফস লাকিসাত (ভারাক্রান্ত বা অস্থির) হয়ে গেছে’।

৬১৮০ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি ইউনুস থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি আবু উমামাহ ইবনে সাহল থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সা.) বলেছেন: তোমাদের কেউ যেন কখনো না বলে ‘আমার নফস খবিস হয়ে গেছে’, বরং সে যেন বলে ‘আমার নফস লাকিসাত হয়ে গেছে’। উকাইল এটি অনুসরণ করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: কেউ যেন না বলে: আমার নফস খবিস হয়ে গেছে) - ‘খবিস’ শব্দটিতে ‘খা’ বর্ণে জবর এবং ‘বা’ বর্ণে পেশ দিয়ে এর উচ্চারণ হয়, কারো কারো মতে ‘বা’ বর্ণে জবরও হয়, তবে পেশ হওয়াটাই অধিক সঠিক। রাগিব আল-ইসফাহানি বলেছেন: ‘খুবস’ শব্দটি বিশ্বাসের ক্ষেত্রে বাতিল হওয়া, কথার ক্ষেত্রে মিথ্যা হওয়া এবং কর্মের ক্ষেত্রে মন্দ হওয়ার ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়।