ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৬২

বাংলা

আমি তাকে আমার থেকে দূরে সরিয়ে দিয়েছি এবং সে দূরে সরে গেছে; অর্থাৎ এটি সকর্মক ও অকর্মক উভয় ভাবেই ব্যবহৃত হয়। আল্লাহ তাআলার বাণী— {দৃষ্টি তোমার কাছে লাঞ্ছিত হয়ে ফিরে আসবে}—এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: অর্থাৎ বিতাড়িত হয়ে। রাগিব আল-ইসফাহানি বলেন: দৃষ্টির 'খাসা' হওয়ার অর্থ হলো হীনম্মন্যতার কারণে সংকুচিত হওয়া। আর 'তুমি কুকুরকে ধমক দিয়েছ ফলে সে দূরে সরে গেছে'—এর অর্থ হলো তুমি তাকে অবজ্ঞাভরে ধমক দিয়েছ আর সে দমে গেছে। ইবনুত তীন অত্র পরিচ্ছেদের হাদিসে বর্ণিত 'দূর হও' (ইখসা) শব্দটির অর্থ করেছেন: লাঞ্ছিত ও বিতাড়িত হয়ে চুপ থাকো। এক বর্ণনায় 'ইখসা' শব্দের শেষে হামজাহ বজায় রাখা হয়েছে, আর অন্য বর্ণনায় সহজ উচ্চারণের জন্য হামজাহ বিলুপ্ত করে 'ইখসা' পড়া হয়েছে।

‌‌৯৮ - পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির 'মারহাবা' (স্বাগতম) বলা। আয়েশা (রা.) বলেন: নবী (সা.) ফাতিমা (রা.)-কে বলেছিলেন: আমার কন্যার জন্য মারহাবা। উম্মে হানী (রা.) বলেন: আমি নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন: উম্মে হানীর জন্য মারহাবা।

৬১৭৬ - ইমরান ইবনে মাইসারা আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল ওয়ারিস থেকে, তিনি আবু তাইয়াহ থেকে, তিনি আবু জামরা থেকে, আর তিনি ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: যখন আবদুল কায়স গোত্রের প্রতিনিধিদল নবী (সা.)-এর কাছে আসলেন, তখন তিনি বললেন: সেই প্রতিনিধিদলের প্রতি মারহাবা যারা লাঞ্ছিত ও অনুতপ্ত না হয়েই এসেছেন। তারা বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আমরা রাবিআ গোত্রের একটি শাখা, আমাদের এবং আপনার মাঝখানে মুদার গোত্রের কাফিরদের অবস্থান। আমরা কেবল নিষিদ্ধ মাসগুলো ছাড়া আপনার কাছে পৌঁছাতে পারি না। সুতরাং আমাদের এমন কিছু অকাট্য আদেশ দিন যা পালন করে আমরা জান্নাতে প্রবেশ করতে পারি এবং আমাদের পেছনে যারা রয়েছে তাদেরও সেদিকে আহ্বান করতে পারি। তিনি বললেন: চারটি আদেশ ও চারটি নিষেধ; তোমরা নামাজ কায়েম করবে, জাকাত প্রদান করবে, রমজানের রোজা রাখবে এবং গনীমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ দান করবে। আর তোমরা লাউয়ের খোল, সবুজ কলসি, খেজুর গাছের কাণ্ড খোদাই করা পাত্র এবং আলকাতরা মাখানো পাত্রে পান করবে না।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: কোনো ব্যক্তির 'মারহাবা' বলা) — অধিকাংশ বর্ণনায় এরূপই রয়েছে। তবে মুস্তামলীর বর্ণনায় রয়েছে: পরিচ্ছেদ: নবী (সা.)-এর মারহাবা বলা। আসমাঈ বলেন: 'মারহাবা' বলার অর্থ হলো— আপনি প্রশস্ততা ও স্বাচ্ছন্দ্য লাভ করুন। ফাররা বলেন: এটি মাসদার (ক্রিয়ামূল) হিসেবে জবরযুক্ত হয়েছে এবং এর মধ্যে প্রশস্ততা ও সচ্ছলতার প্রার্থনা নিহিত রয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন এটি মাফউল বিহি (কর্মপদ); অর্থাৎ: আপনি প্রশস্ততা পেয়েছেন, সংকীর্ণতা নয়।

তাঁর উক্তি: (আয়েশা (রা.) বলেন: নবী (সা.) ফাতিমা (রা.)-কে বলেছিলেন: আমার কন্যার জন্য মারহাবা) — এটি একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ইতিপূর্বে 'নবুওয়াতের নিদর্শনাবলী' অধ্যায়ে মাসরুক-এর বর্ণনায় আয়েশা (রা.) থেকে পূর্ণ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; যেখানে বলা হয়েছে: ফাতিমা (রা.) হেঁটে আসলেন... এবং সেখানে এর ব্যাখ্যা প্রদান করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (উম্মে হানী (রা.) বলেন: আমি নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন: উম্মে হানীর জন্য মারহাবা) — এটিও একটি দীর্ঘ হাদিসের অংশ যা ইতিপূর্বে নামাজের প্রারম্ভিক অধ্যায়সহ বিভিন্ন স্থানে আবু মুররা-এর বর্ণনায় উম্মে হানী (রা.) থেকে পূর্ণ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে; যেখানে নবী (সা.)-এর গোসল করা ইত্যাদি বিষয়ের উল্লেখ রয়েছে।

অতঃপর তিনি আবদুল কায়স প্রতিনিধিদল সম্পর্কে ইবনে আব্বাস (রা.)-এর হাদিসটি উল্লেখ করেছেন, যাতে নবী (সা.)-এর বাণী 'প্রতিনিধিদলের প্রতি মারহাবা' কথাটি রয়েছে। এর ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে 'ঈমান' অধ্যায়ে এবং 'পানীয়' অধ্যায়ে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে। ইমাম বুখারি এখানে হাদিসটি আবু তাইয়াহ (তার নাম ইয়াজিদ ইবনে হুমাইদ) এবং আবু জামরা-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনার শব্দবিন্যাসে এমন কিছু শব্দ এসেছে যা অন্যদের বর্ণনায় নেই; যেমন তাঁর উক্তি: "সেই প্রতিনিধিদলের প্রতি মারহাবা যারা এসেছেন", এবং তাঁর উক্তি: "চারটি ও চারটি; নামাজ কায়েম করো, জাকাত দাও, গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ দান করো এবং পান করো না..." ইত্যাদি। এর অর্থ হলো: আমি তোমাদের চারটি কাজের আদেশ দিচ্ছি এবং চারটি কাজ থেকে নিষেধ করছি, যেমনটি অন্যদের বর্ণনায় স্পষ্টভাবে এসেছে। এই বর্ণনার একটি বৈশিষ্ট্য হলো এখানে গনীমতের এক-পঞ্চমাংশ দান করাকে চারটি আদেশের অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে, অথচ অন্যান্য বর্ণনায় এটি চারটির অতিরিক্ত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। ইবনে আবি আসিম এই পরিচ্ছেদে বুরাইদাহ (রা.)-এর হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আলী (রা.) যখন ফাতিমা (রা.)-এর বিয়ের প্রস্তাব দেন, তখন নবী (সা.) তাঁকে বলেছিলেন: "মারহাবা ওয়া আহলান" (স্বাগতম ও অভিনন্দন)। এটি নাসায়ীতে রয়েছে এবং হাকেম একে সহিহ বলেছেন। তিনি আলী (রা.)-এর সূত্রে আরও একটি হাদিস বর্ণনা করেছেন যে, আম্মার ইবনে ইয়াসির (রা.) নবী (সা.)-এর কাছে আসার অনুমতি চাইলে তিনি বলেছিলেন: "পবিত্র ও পবিত্রকৃত ব্যক্তির জন্য মারহাবা"। এটি তিরমিজি, ইবনে মাজাহ এবং ইমাম বুখারি তাঁর 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম একে সহিহ বলেছেন। ইবনে আবি আসিম এবং ইবনে সুন্নী এই বিষয়ে আরও অন্যান্য হাদিস বর্ণনা করেছেন।