ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ১৩৫

বাংলা

আবু সালিহ-এর আবু দারদা থেকে শ্রবণ করার বিষয়টি পর্যালোচনার দাবি রাখে। ইমাম নাসায়ি এ বিষয়ে আব্দুল আজিজ ইবন রুফাই-এর সূত্রে মতভেদ বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি সাওরির সূত্রে আব্দুল আজিজ থেকে, তিনি আবু উমর আদ-দাব্বি থেকে এবং তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। একইভাবে শারীকও আব্দুল আজিজ ইবন রুফাই থেকে, তিনি আবু উমর থেকে বর্ণনা করেছেন; তবে তিনি আবু দারদা ও আবু উমরের মাঝে উম্মু দারদাকে যুক্ত করেছেন, যা নাসায়িও উল্লেখ করেছেন। কিন্তু শারীকের এই অতিরিক্ত অংশ বর্ণনার ক্ষেত্রে অন্য কেউ ঐকমত্য পোষণ করেননি। কেননা নাসায়ি এটি শু’বার সূত্রে হাকাম থেকে, তিনি আবু উমর থেকে এবং তিনি আবু দারদা থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার যায়িদ ইবন আবি উনাইসাহ-এর বর্ণনায় হাকাম থেকে বর্ণিত হয়েছে, তবে তিনি উমর আদ-দাব্বি বলেছেন। যদি আবু উমরের নাম উমর হয়ে থাকে, তবে উভয় বর্ণনা মিলে যায়। কিন্তু দারা কুতনি নিশ্চিত করে বলেছেন যে, তার নাম জানা যায় না। ফলে মনে হয় বর্ণনাকারীর পক্ষ থেকে নামে কিছুটা বিকৃতি ঘটেছে। আল্লাহ ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: (এবং এটি সুহাইল তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন) ইমাম মুসলিম রাওহ ইবনুল কাসিমের বর্ণনায় সুহাইল থেকে এটি অবিচ্ছিন্নভাবে উল্লেখ করেছেন এবং দীর্ঘ হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। তবে সেখানে বলা হয়েছে: তোমরা প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশবার সুবহানাল্লাহ, তেত্রিশবার আল্লাহু আকবার এবং তেত্রিশবার আলহামদুলিল্লাহ বলবে। সুহাইল বলেছেন: এগারো বার, এগারো বার এবং এগারো বার; যার সব মিলিয়ে মোট তেত্রিশ হয়। নাসায়ি এটি লাইসের সূত্রে ইবন আজলান থেকে, তিনি সুহাইল থেকে এই একই সনদে কোনো ঘটনা উল্লেখ ছাড়াই বর্ণনা করেছেন। অন্য এক পাঠে বলা হয়েছে: যে ব্যক্তি প্রত্যেক সালাতের পর তেত্রিশবার আল্লাহু আকবার, তেত্রিশবার সুবহানাল্লাহ এবং তেত্রিশবার আলহামদুল্লাহ বলবে এবং একশ পূর্ণ করতে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু’ বলবে, তার পাপসমূহ ক্ষমা করে দেওয়া হবে। এটি নাসায়ি বর্ণনা করেছেন। তিনি এটি অন্য সূত্রে লাইস থেকে, তিনি ইবন আজলান থেকে, তিনি সুহাইল থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি জনৈক সাহাবি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবার যায়িদ ইবন আবি উনাইসাহ-এর সূত্রে সুহাইল থেকে, তিনি আবু উবাইদ থেকে, তিনি আতা ইবন ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। এটি সুহাইলের বর্ণনায় একটি বড় ধরনের মতভেদ। তবে এ ক্ষেত্রে সুমাই-এর সূত্রে আবু সালিহ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে বর্ণনাটি করেছেন, সেটিই অধিক নির্ভরযোগ্য। আল্লাহ ভালো জানেন। আর আবু উবাইদ-এর সূত্রে আতা ইবন ইয়াজিদ থেকে এবং তিনি আবু হুরায়রা থেকে যে বর্ণনাটি দিয়েছেন, তা ইমাম মালিক মুয়াত্তা গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন, তবে তিনি এটিকে মারফু (রাসূলের কথা হিসেবে) হিসেবে বর্ণনা করেননি। ইমাম মুসলিম এটি খালিদ ইবন আব্দুল্লাহ ও ইসমাইল ইবন জাকারিয়া উভয়ের সূত্রে সুহাইল থেকে বর্ণনা করেছেন, যিনি সুলাইমান ইবন আব্দুল মালিকের মুক্ত দাস আবু উবাইদ থেকে বর্ণনা করেছেন।

মুগীরার হাদিসে তাঁর উক্তি: (জারীর) তিনি হলেন ইবন আব্দুল হামিদ এবং মানসুর হলেন ইবনুল মুতামির।

তাঁর উক্তি: (প্রত্যেক সালাতের শেষে) হামুয়ি ও মুস্তামলির বর্ণনায় রয়েছে: ‘তাঁর সালাতের শেষে’।

তাঁর উক্তি: (এবং শু’বা মানসুর থেকে বলেন, তিনি বলেছেন: আমি মুসাইয়্যিবকে বলতে শুনেছি) অর্থাৎ ইবন রাফিকে উক্ত সনদে। ইমাম আহমাদ এটি মুহাম্মদ ইবন জাফরের সূত্রে শু’বা থেকে অবিচ্ছিন্নভাবে বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সালাম ফিরাতেন তখন বলতেন: ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহু ওয়াহদাহু লা শারীকা লাহু...’ শেষ পর্যন্ত। ইবন বাত্তাল বলেন: এই হাদিসগুলোতে সালাতের শেষে জিকির করার প্রতি বিশেষ উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং এটি আল্লাহর আনুগত্যে অর্থ ব্যয় করার সমতুল্য; কেননা তিনি বলেছেন: ‘এর মাধ্যমে তোমরা তোমাদের অগ্রবর্তীদের নাগাল পাবে।’ ইমাম আওজাইকে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল: সালাতের পর জিকির করা উত্তম নাকি কুরআন তিলাওয়াত করা? তিনি বলেছিলেন: কুরআনের সমতুল্য কিছুই নেই, তবে সালাত পরবর্তী সময়ে জিকির করাই ছিল সালাফদের আদর্শ। এই হাদিস থেকে আরও প্রতীয়মান হয় যে, উল্লিখিত জিকিরগুলো ফরজ সালাতের পরপরই করতে হয় এবং সুন্নাত সালাত আদায় পর্যন্ত বিলম্ব করা উচিত নয়, যা পূর্বে আলোচিত হয়েছে। আল্লাহ ভালো জানেন।

‌‌১৯ - পরিচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {আর আপনি তাদের জন্য দুআ করুন} এবং যে ব্যক্তি নিজের পরিবর্তে কেবল তার ভাইয়ের জন্য নির্দিষ্টভাবে দুআ করে।

আবু মুসা রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: হে আল্লাহ, উবাইদ আবু আমিরকে ক্ষমা করে দিন। হে আল্লাহ, আব্দুল্লাহ ইবন কাইসের গুনাহ ক্ষমা করে দিন।

৬৩৩১ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি ইয়াহইয়া থেকে, তিনি সালামাহর মুক্ত দাস ইয়াজিদ ইবন আবি উবাইদ থেকে এবং তিনি সালামাহ ইবনুল আকওয়া রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন। সালামাহ বলেন: আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের সাথে খায়বারের দিকে বের হলাম। দলের এক লোক বলল: হে আমির, আমাদের যদি আপনার কাব্য থেকে কিছু শুনাতেন! তখন তিনি সওয়ারি থেকে নেমে ছন্দময় কবিতা আবৃত্তি করে তাদের উৎসাহিত করতে লাগলেন: আল্লাহর কসম! আল্লাহ না থাকলে আমরা পথ পেতাম না। তিনি আরও কিছু কবিতা আবৃত্তি করেছিলেন যা আমার মুখস্থ নেই। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম জিজ্ঞেস করলেন: এই চালক কে? তারা বলল: আমির ইবনুল আকওয়া। তিনি বললেন: আল্লাহ তার ওপর রহম করুন। তখন দলের এক লোক বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি যদি আমাদের আরও কিছুকাল তাকে দিয়ে উপকৃত হওয়ার সুযোগ দিতেন! (অর্থাৎ তিনি শহিদ হয়ে যাবেন বলে তারা বুঝতে পেরেছিলেন)।