ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৯

বাংলা

ফেরেশতারা বলেন: না, আল্লাহর কসম, তারা আপনাকে দেখেনি। তিনি বলেন: তাহলে তারা যদি আমাকে দেখত তবে কেমন হতো? তারা বলে: তারা যদি আপনাকে দেখত, তবে তারা আপনার ইবাদতে আরও বেশি একনিষ্ঠ হতো, আপনার মহিমা ও প্রশংসা আরও বেশি করত এবং আপনার অধিক পবিত্রতা বর্ণনা (তসবিহ পাঠ) করত। তিনি বলেন: তারা আমার কাছে কী প্রার্থনা করছে? তারা বলে: তারা আপনার কাছে জান্নাত প্রার্থনা করছে। তিনি বলেন: তারা কি তা দেখেছে? তারা বলে: না, আল্লাহর কসম, হে রব! তারা তা দেখেনি। তিনি বলেন: তবে তারা যদি তা দেখত তবে কেমন হতো? তারা বলে: যদি তারা তা দেখত, তবে তারা এর জন্য আরও অধিক লালায়িত হতো, তা আরও তীব্রভাবে অন্বেষণ করত এবং এর প্রতি তাদের আকাঙ্ক্ষা আরও সুমহান হতো। তিনি বলেন: তারা কী থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছে? তারা বলে: জাহান্নাম থেকে। তিনি বলেন: তারা কি তা দেখেছে? তারা বলে: না, আল্লাহর কসম, হে রব! তারা তা দেখেনি। তিনি বলেন: তবে তারা যদি তা দেখত তবে কেমন হতো? তারা বলে: যদি তারা তা দেখত, তবে তারা তা থেকে আরও দ্রুত পলায়ন করত এবং তাকে আরও বেশি ভয় পেত। তিনি বলেন: আমি তোমাদের সাক্ষী রাখছি যে, আমি তাদের ক্ষমা করে দিলাম। তখন ফেরেশতাদের মধ্য থেকে একজন বলেন: তাদের মধ্যে অমুক ব্যক্তি ছিল যে আসলে তাদের অন্তর্ভুক্ত নয়, সে কেবল কোনো প্রয়োজনে এসেছিল। তিনি বলেন: তারা এমন এক মজলিস যাদের সঙ্গীও দুর্ভাগা হয় না।

তাঁর উক্তি (অধ্যায়: মহান আল্লাহর জিকিরের ফজিলত), এতে তিনি আবু মুসা এবং আবু হুরায়রা (রা.)-এর দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন এবং তিনি যে শিরোনাম নির্ধারণ করেছেন তার সপক্ষে হাদিস দুটি সুস্পষ্ট। এখানে জিকির বলতে ওই সব শব্দ উচ্চারণ করাকে বোঝানো হয়েছে যার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে এবং যা অধিক পরিমাণে পাঠ করতে বলা হয়েছে, যেমন 'আল-বাকিয়াতুস সালিহাত' (চিরস্থায়ী পুণ্যসমূহ)। আর সেগুলো হলো: 'সুবহানাল্লাহ', 'আলহামদুলিল্লাহ', 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' ও 'আল্লাহু আকবার'। এর সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ হলো 'হাওকালা' (লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ), 'বাসমালা' (বিসমিল্লাহ), 'হাসবালা' (হাসবুনাল্লাহ), ইস্তিগফার ও অনুরূপ আমলসমূহ এবং দুনিয়া ও আখিরাতের কল্যাণের জন্য দোয়া করা। এছাড়াও 'আল্লাহর জিকির' শব্দটির প্রয়োগ কখনও এমন কাজের ক্ষেত্রেও হয় যা তিনি ওয়াজিব বা মুস্তাহাব করেছেন, যেমন কুরআন তিলাওয়াত, হাদিস পাঠ, ইলম চর্চা এবং নফল নামাজ আদায়। অতঃপর জিকির কখনও জিহ্বার মাধ্যমে হয় এবং উচ্চারণকারী এর জন্য সওয়াব লাভ করে; এক্ষেত্রে অর্থের উপস্থিতিকে শর্ত করা হয়নি, তবে শর্ত হলো জিকিরের অর্থ ব্যতিরেকে অন্য কোনো উদ্দেশ্য না থাকা। আর যদি জিহ্বার উচ্চারণের সাথে অন্তরের জিকির যুক্ত হয়, তবে তা অধিকতর পূর্ণাঙ্গ। এরপর যদি এর সাথে জিকিরের মর্মার্থ এবং আল্লাহর মহিমা ও তাঁর পবিত্রতা বিষয়ক অনুভূতি অন্তরে উপস্থিত থাকে, তবে জিকিরের পূর্ণতা আরও বৃদ্ধি পায়। আর যদি এই জিকির কোনো নেক আমলের মধ্যে সংঘটিত হয়—তা সালাত হোক বা জিহাদ বা অন্য কিছু—তবে তা আরও অধিক পূর্ণতা লাভ করে। এরপর যদি আল্লাহর দিকে মনোনিবেশ সঠিক হয় এবং তা একনিষ্ঠভাবে কেবল তাঁর জন্যই হয়, তবে তা পূর্ণতার সর্বোচ্চ পর্যায়ে পৌঁছায়।

ফখর আল-রাযী (রহ.) বলেন: জিহ্বার জিকির দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাসবিহ (পবিত্রতা বর্ণনা), তাহমিদ (প্রশংসা করা) ও তামজীদ (মহিমা বর্ণনা) জ্ঞাপক শব্দাবলি। অন্তরের জিকির হলো আল্লাহর সত্তা ও গুণাবলির প্রমাণাদি সম্পর্কে চিন্তা করা, আদেশ ও নিষেধের শরয়ি প্রমাণসমূহ নিয়ে চিন্তা করা যাতে এর বিধানগুলো উপলব্ধি করা যায় এবং আল্লাহর সৃষ্টির রহস্য নিয়ে চিন্তা করা। আর অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের জিকির হলো তা আনুগত্যের কাজে নিমগ্ন হওয়া। এ কারণেই আল্লাহ তাআলা সালাতকে জিকির নামে অভিহিত করে বলেছেন: {তোমরা আল্লাহর স্মরণের (জিকিরের) দিকে ধাবিত হও}।

জনৈক আরিফ (আল্লাহর পরিচয় লাভকারী) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: জিকির সাত প্রকার: চক্ষুর জিকির হলো ক্রন্দন করা, কর্ণের জিকির হলো মনোযোগ সহকারে শোনা, জিহ্বার জিকির হলো প্রশংসা করা, হস্তদ্বয়ের জিকির হলো দান করা, দেহের জিকির হলো প্রতিশ্রুতি পূর্ণ করা, অন্তরের জিকির হলো ভয় ও আশা রাখা এবং রুহের জিকির হলো আত্মসমর্পণ ও সন্তুষ্টি প্রকাশ করা।

জিকিরের ফজিলত সম্পর্কে আরও অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে। তন্মধ্যে একটি ইমাম বুখারি তাওহিদ অধ্যায়ের শেষাংশে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, নবী (সা.) বলেছেন: আল্লাহ তাআলা বলেন: আমার বান্দা আমার প্রতি যেমন ধারণা পোষণ করে আমি তার সাথে তেমনই আচরণ করি। সে যখন আমাকে স্মরণ করে তখন আমি তার সাথেই থাকি। সে যদি আমাকে মনে মনে স্মরণ করে, তবে আমিও তাকে মনে মনে স্মরণ করি... (হাদিস)। তদ্রূপ 'সালাতুল লাইল' (রাতের নামাজ) অধ্যায়ে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: 'শয়তান গিঁট দেয়...' হাদিসটি, যেখানে বলা হয়েছে: 'যদি সে জেগে ওঠে এবং আল্লাহর জিকির করে তবে একটি গিঁট খুলে যায়।'

অনুরূপভাবে ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা ও আবু সাঈদ (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণনা করেছেন: কোনো জনসমষ্টি যখন আল্লাহর জিকিরের জন্য বসে, তখন ফেরেশতারা তাদের ঘিরে রাখে, রহমত তাদের ঢেকে নেয় এবং তাদের ওপর প্রশান্তি নাজিল হয়... (হাদিস)।

আবু যার (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় বাক্য হলো যা তিনি তাঁর ফেরেশতাদের জন্য পছন্দ করেছেন: 'সুবহানা রাব্বি ওয়া বিহামদিহি' (আমার রব পবিত্র এবং তাঁরই যাবতীয় প্রশংসা)... (হাদিস)।

মুয়াবিয়া (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত যে, তিনি একদল লোককে জিকিরের জন্য বসা অবস্থায় দেখে বলেছিলেন: জিবরাঈল (আ.) আমার কাছে এসে সংবাদ দিয়েছেন যে...