ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৮

বাংলা

আর যখন সে 'সকল প্রশংসা আল্লাহর' (আলহামদুলিল্লাহ) বলে, তখন এটিই হলো কৃতজ্ঞতার সেই বাক্য যা উচ্চারণ না করা পর্যন্ত কোনো বান্দা আল্লাহর প্রতি প্রকৃত কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করতে পারে না। আমাশ-এর সূত্রে মুজাহিদ থেকে বর্ণিত, ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: যে ব্যক্তি 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বলে, সে যেন এর পরপরই 'সকল প্রশংসা জগতসমূহের প্রতিপালক আল্লাহর জন্য' (আলহামদুলিল্লাহি রাব্বিল আলামিন) বলে।

(পরিপূরক): ইমাম নাসাঈ একটি সহীহ সনদে আবু সাঈদ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: মূসা (আ.) বললেন, 'হে আমার প্রতিপালক! আমাকে এমন কিছু শিখিয়ে দিন যার মাধ্যমে আমি আপনার যিকির করব।' আল্লাহ বললেন, 'তুমি বলো—আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই।'... হাদিসটির অবশিষ্টাংশে আছে: 'যদি সাত আকাশ ও তার অধিবাসীগণ এবং সাত জমিন এক পাল্লায় রাখা হয় আর 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) বাক্যটি অন্য পাল্লায় রাখা হয়, তবে 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ'-এর পাল্লাই ভারী হবে।' এ থেকে প্রতীয়মান হয় যে, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' দ্বারা যিকির করা 'আলহামদুলিল্লাহ' দ্বারা যিকির করার চেয়ে অধিক উত্তম। এটি আবু মালিক আল-আশআরী (রা.) বর্ণিত মারফু হাদিসের সাথে সাংঘর্ষিক নয় যেখানে বলা হয়েছে 'আলহামদুলিল্লাহ মিযানকে পূর্ণ করে দেয়'; কারণ 'পূর্ণ করা' বিষয়টি সমতা নির্দেশ করে, আর 'প্রধান্য বা ভারী হওয়া' বিষয়টি স্পষ্টতই আধিক্য নির্দেশ করে, যা অধিক শ্রেয়। আর মিযান পূর্ণ করার অর্থ হলো যিকিরকারীর মিযান সওয়াব দ্বারা পূর্ণ হয়ে যাবে। ইবনে বাত্তাল জনৈক আলেমের বরাতে উল্লেখ করেছেন যে, এই অধ্যায়ের হাদিস ও এর সদৃশ হাদিসগুলোতে যে ফযিলতের কথা বর্ণিত হয়েছে, তা মূলত দ্বীনদার এবং গুরুতর অপরাধ থেকে পবিত্র ব্যক্তিদের জন্য। যারা কুপ্রবৃত্তির অনুসরণে লিপ্ত এবং অন্যায়ভাবে আল্লাহর দ্বীন ও পবিত্র সীমানা লঙ্ঘন করে, তারা উল্লিখিত পুণ্যবানদের সমপর্যায়ের নয়। মহান আল্লাহর বাণী এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়: {যারা মন্দ কাজ করে তারা কি মনে করে যে, আমি তাদেরকে সেই লোকদের মতো করব যারা ঈমান এনেছে ও সৎকর্ম করেছে? তাদের জীবন ও মৃত্যু কি সমান হবে? তাদের সিদ্ধান্ত কতই না মন্দ!} (সূরা জাসিয়া: ২১)।

তাঁর উক্তি (ইবনে ফুযাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন) এখানে ফুযাইল শব্দটি 'ফা' বর্ণ যোগে এবং এটি তাসগীর (ক্ষুদ্রত্ববাচক) শব্দ, তিনি হলেন মুহাম্মদ এবং তাঁর পিতা। উমারা হলেন কাকা ইবনে শুবরুমার পুত্র। আবু যুরআহ হলেন আমর ইবনে জারিরের পুত্র। জুহায়ের ইবনে হারব থেকে আবু হুরায়রা (রা.) পর্যন্ত সনদের বর্ণনাকারীরা সকলেই কুফাবাসী। তাঁর উক্তি (জিহ্বার কাছে হালকা... ইত্যাদি) সম্পর্কে তীবী বলেন: এখানে 'হালকা' শব্দটি 'সহজ' অর্থে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। এই বাক্য উচ্চারণের সাবলীলতাকে বহনকারীর জন্য কোনো হালকা বস্তুর সাথে তুলনা করা হয়েছে যা বহন করা তার জন্য কষ্টকর নয়। এখানে উপমেয় উল্লেখ করা হয়েছে এবং উপমান উদ্দেশ্য। আর 'ভারী' হওয়া বিষয়টি আক্ষরিক অর্থে; কারণ মিযানের নিকট আমলসমূহ দেহ ধারণ করবে। আর হালকা ও সহজ হওয়া বিষয়টি আপেক্ষিক।

হাদিসটিতে এই যিকিরের প্রতি নিয়মিত হওয়ার এবং এতে অবিচল থাকার উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে; কারণ সমস্ত শরয়ী দায়িত্ব পালন করা নফসের জন্য কষ্টকর, অথচ এটি অত্যন্ত সহজ হওয়া সত্ত্বেও মিযানে ভারী হবে ঠিক যেমন কষ্টসাধ্য কাজগুলো ভারী হয়। সুতরাং এ ব্যাপারে অবহেলা করা সমীচীন নয়।

আর তাঁর উক্তি 'রহমানের নিকট অতি প্রিয়' (হাবিবা) এর দ্বিবচন, যার অর্থ অত্যন্ত প্রিয়। এর উদ্দেশ্য হলো এর পাঠকারী আল্লাহর নিকট প্রিয়। বান্দার প্রতি আল্লাহর ভালোবাসা হলো তাকে কল্যাণ ও সম্মান পৌঁছে দেওয়ার ইচ্ছা করা। আল্লাহর সুন্দর নামসমূহের মধ্য থেকে 'আর-রহমান' নামটিকে এখানে নির্দিষ্ট করা হয়েছে আল্লাহর রহমতের প্রশস্ততা বুঝানোর জন্য, যেখানে তিনি সামান্য আমলের বিনিময়ে বিশাল প্রতিদান প্রদান করেন। এতে আল্লাহর পবিত্রতা, প্রশংসা ও মহত্ত্ব বিদ্যমান। হাদিস থেকে এটিও প্রমাণিত হয় যে, দোয়ার ক্ষেত্রে যদি কৃত্রিমতা না থাকে তবে ছন্দযুক্ত বাক্য ব্যবহার করা বৈধ। এই হাদিসের বাকি ব্যাখ্যা সহীহ বুখারীর একদম শেষে আসবে যেখানে গ্রন্থকার এটি দিয়ে কিতাবটি সমাপ্ত করেছেন, ইনশাআল্লাহু তাআলা।

‌‌৬৬ - মহান আল্লাহর যিকিরের ফযিলত অধ্যায়

৬৪০৭ - মুহাম্মদ ইবনুল আলা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু উসামা থেকে, তিনি বুরাইদ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু বুরদাহ থেকে, তিনি আবু মূসা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: যে ব্যক্তি তার রবের যিকির করে আর যে তার রবের যিকির করে না, তাদের দৃষ্টান্ত হলো জীবিত ও মৃতের মতো।

৬৪০৮ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি জারির থেকে, তিনি আমাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: আল্লাহর একদল ফেরেশতা রয়েছেন যারা রাস্তায় রাস্তায় ঘুরে যিকিরকারীদের খোঁজ করেন। যখন তারা আল্লাহর যিকিরে মগ্ন কোনো দল খুঁজে পান, তখন তারা একে অপরকে ডেকে বলেন, 'তোমাদের কাঙ্ক্ষিত বিষয়ের দিকে এসো'। নবী (সা.) বলেন: তখন ফেরেশতারা তাঁদের ডানা দিয়ে দুনিয়ার আসমান পর্যন্ত তাঁদের ঘিরে রাখেন। বর্ণনাকারী বলেন: এরপর তাঁদের প্রতিপালক তাঁদেরকে জিজ্ঞাসা করেন—অথচ তিনি তাদের চেয়ে অধিক পরিজ্ঞাত—'আমার বান্দারা কী বলছে?' ফেরেশতারা বলেন: তারা আপনার পবিত্রতা ঘোষণা করছে, আপনার মহিমা বর্ণনা করছে, আপনার প্রশংসা করছে এবং আপনার গৌরব বর্ণনা করছে। আল্লাহ বলেন: তারা কি আমাকে দেখেছে? ফেরেশতারা বলেন: ...