ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২০৭

বাংলা

শতগুণেরও অধিক; তবে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'—এই ঘোষণার বর্ণনায় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে যে: "সে যা নিয়ে এসেছে তার চেয়ে উত্তম কিছু কেউ নিয়ে আসতে পারবে না।" সুতরাং উভয়ের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করা সম্ভব যে, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'—এই ঘোষণাটিই অধিক উত্তম এবং মর্যাদা বৃদ্ধি ও নেকি লিপিবদ্ধ করার আধিক্যের কারণেই তা হয়ে থাকে। এরপর এর সাথে দাসমুক্তির যে মর্যাদা যুক্ত হয়েছে, তা আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা এবং এর মাধ্যমে যাবতীয় পাপ মোচনের সওয়াবের চেয়েও বৃদ্ধি পেতে পারে। কেননা হাদীসে এসেছে, যে ব্যক্তি একজন দাস মুক্ত করবে, আল্লাহ তার প্রতিটি অঙ্গের বিনিময়ে ওই ব্যক্তির প্রতিটি অঙ্গকে জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি দেবেন। ফলে এই দাসমুক্তির মাধ্যমে সাধারণভাবে সকল গুনাহ মাফ হওয়ার বিষয়টি অর্জিত হয়—বিশেষভাবে যা গণনা করা হয়েছে তা ছাড়াও—তার সাথে একশত স্তরের মর্যাদা বৃদ্ধি এবং একটির অধিক দাসমুক্তির অতিরিক্ত সওয়াব তো রয়েছেই। "সর্বোত্তম যিকির হলো আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই—এই ঘোষণা"—এই হাদীসটি একে সমর্থন করে, এবং এটিই তিনি এবং তাঁর পূর্ববর্তী নবীগণ যা বলেছেন তার মধ্যে সর্বোত্তম। আর তা হলো তাওহীদ ও একনিষ্ঠতার বাণী।

বলা হয়ে থাকে যে, এটিই আল্লাহর মহত্তম নাম। ইতিপূর্বে আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণার ব্যাখ্যায় অতিক্রান্ত হয়েছে যে, তা হলো আল্লাহ তাআলার শানের সাথে বেমানান বিষয়াদি থেকে তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করা। আর এই সমস্ত কিছু "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তিনি একক, তাঁর কোনো শরীক নেই, রাজত্ব তাঁরই এবং প্রশংসা তাঁরই, আর তিনি সকল কিছুর ওপর ক্ষমতাবান"—এর অন্তর্ভুক্ত। সারসংক্ষেপ এখানেই শেষ।

আমি বলছি: "সর্বোত্তম যিকির হলো আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই"—এই হাদীসটি তিরমিযী ও নাসাঈ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ও হাকেম জাবির (রা.)-এর হাদীস থেকে একে বিশুদ্ধ বলেছেন। আপাতদৃষ্টিতে আবু যর (রা.)-এর হাদীসটি এর বিপরীত মনে হয়; তিনি বলেন: আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল, আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় বাক্য কোনটি তা আমাকে জানান। তিনি বললেন: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় বাক্য হলো আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করছি।" এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। অন্য এক বর্ণনায় আছে, তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কোন বাক্যটি সর্বোত্তম? তিনি বললেন: "যা আল্লাহ তাঁর ফেরেশতাদের জন্য পছন্দ করেছেন: আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করছি।"

আল-তীবী আবু যর (রা.)-এর হাদীস প্রসঙ্গে বলেন: এতে ফেরেশতাদের জবানিতে বর্ণিত আল্লাহ তাআলার এই বাণীর প্রতি ইঙ্গিত রয়েছে—"আমরা আপনার প্রশংসাসহ পবিত্রতা ঘোষণা করি এবং আপনার মহিমা কীর্তন করি।" আর 'আল্লাহর প্রশংসা ও তাঁর পবিত্রতা ঘোষণা করছি'—এই কথাটি চারটি বাক্যের সংক্ষিপ্ত রূপ হওয়া সম্ভব, যা হলো: আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ। কেননা আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করা হলো তাঁর মহিমা ও মর্যাদার সাথে অসংগতিপূর্ণ বিষয় থেকে তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা এবং দোষ-ত্রুটি থেকে তাঁর গুণাবলির পবিত্রতা প্রকাশ; ফলে এতে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'—এর মর্মার্থ অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়। আর 'তাঁর প্রশংসাসহ' কথাটি 'সকল প্রশংসা আল্লাহর'—এর অর্থের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট। কারণ এখানে সম্বন্ধ পদটি প্রশংসার জন্য নির্ধারিত অর্থ প্রদান করে। আর এটি 'আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ'—এই অর্থকেও অপরিহার্য করে দেয়; কেননা যখন সমস্ত মর্যাদা ও অনুগ্রহ আল্লাহরই জন্য এবং আল্লাহর পক্ষ থেকেই হয় এবং অন্য কারো পক্ষ থেকে তার কিছুই হয় না, তখন তাঁর চেয়ে বড় আর কেউ হতে পারে না। তাসত্ত্বেও, পবিত্রতা ঘোষণা করা তাওহীদ ঘোষণার চেয়ে উত্তম হওয়া আবশ্যক নয়। কারণ তাওহীদ ঘোষণা হলো একত্বের ক্ষেত্রে সুস্পষ্ট, আর পবিত্রতা ঘোষণা একে কেবল অন্তর্ভুক্ত করে। এছাড়া 'কোনো উপাস্য নেই' বলার মাধ্যমে সৃষ্টি করা, রিযিক দেওয়া, পুরস্কার দেওয়া এবং শাস্তি দেওয়ার মতো বিষয়গুলোর যে দাবী রয়েছে তা অন্যের জন্য অস্বীকার করা হয়, এবং 'আল্লাহ ছাড়া' বলার মাধ্যমে আল্লাহর জন্য তা সাব্যস্ত করা হয়। আর এর ফলে আল্লাহর পরিপন্থী দোষ-ত্রুটিসমূহ অপসারিত হওয়া অপরিহার্য হয়ে পড়ে। সুতরাং 'আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি'—এর শাব্দিক অর্থ হলো পবিত্রতা আর এর ভাবার্থ হলো তাওহীদ; অন্যদিকে 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'—এর শাব্দিক অর্থ হলো তাওহীদ আর এর ভাবার্থ হলো পবিত্রতা ঘোষণা। অর্থাৎ, 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'—এই ঘোষণাটিই অধিক উত্তম হবে, কারণ তাওহীদ হলো মূল ভিত্তি আর পবিত্রতা ঘোষণা করা তার থেকে উৎসারিত হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

আল-কুরতুবী এভাবে সমন্বয় করেছেন যার সারকথা হলো: এই যিকিরগুলোর কোনো একটিকে যখন সর্বোত্তম বাক্য বা আল্লাহর কাছে সবচেয়ে প্রিয় বলা হয়, তখন উদ্দেশ্য থাকে যখন এটি তার অন্য যিকিরগুলোর সাথে মিলিত হয়। এর প্রমাণ হলো মুসলিম শরীফে বর্ণিত সামুরা (রা.)-এর হাদীস: "আল্লাহর নিকট সবচেয়ে প্রিয় বাক্য চারটি; এর যে কোনোটি দিয়ে শুরু করলে তোমার কোনো ক্ষতি নেই: আল্লাহর পবিত্রতা ঘোষণা করছি, সকল প্রশংসা আল্লাহর, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ।" এটাও সম্ভব যে, এখানে মর্মার্থই যথেষ্ট; ফলে কেউ যদি এর কোনো একটির ওপর সীমাবদ্ধ থাকে তবে তাও যথেষ্ট হবে। কারণ এগুলোর মূল নির্যাস হলো মহানুভবতা ও পবিত্রতা বর্ণনা করা। আর যে ব্যক্তি তাঁর পবিত্রতা বর্ণনা করল সে তো তাঁর মহিমা কীর্তন করলই, আর যে তাঁর মহিমা কীর্তন করল সে তো তাঁর পবিত্রতাও বর্ণনা করল। সমাপ্ত।

ইমাম নববী বলেন: শ্রেষ্ঠত্বের এই সাধারণ হুকুমটি মানুষের বাক্যের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, নতুবা কুরআনই হলো সর্বোত্তম যিকির।

আল-বায়যাবী বলেন: আপাতদৃষ্টে প্রতীয়মান হয় যে, এখানে বাক্য বলতে মানুষের বাক্য বোঝানো হয়েছে। কেননা প্রথম তিনটি শব্দ কুরআনে বিদ্যমান থাকলেও চতুর্থটি সেখানে নেই। আর যা কুরআনে নেই তা কুরআনে বিদ্যমান বিষয়ের চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে না।

আমি বলছি: এভাবেও সমন্বয় করা সম্ভব যে, 'সর্বোত্তম যিকির' এবং 'সবচেয়ে প্রিয় বাক্য' কথাগুলোর মধ্যে 'অন্যতম' শব্দটি উহ্য রয়েছে; এই ভিত্তিতে যে 'সর্বোত্তম' ও 'সবচেয়ে প্রিয়' শব্দ দুটি অর্থের দিক থেকে সমপর্যায়ের। তাসত্ত্বেও 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই'—এই ঘোষণার শ্রেষ্ঠত্বই প্রকাশ পায়; কারণ এটিকে স্পষ্টভাবে শ্রেষ্ঠ হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে, আর তার সংশ্লিষ্ট বাক্যগুলোর সাথে একে 'সবচেয়ে প্রিয়' হিসেবে উল্লেখ করা হয়েছে। ফলে এর শ্রেষ্ঠত্ব সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং অন্যান্য যিকিরের সাথে সমন্বয়—উভয় দিক থেকেই প্রমাণিত হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

ইমাম তাবারী আব্দুল্লাহ ইবনে বাবাহ-এর সূত্রে আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কোনো ব্যক্তি যখন 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই' বলে, তখন এটিই হলো সেই একনিষ্ঠতার বাণী যা না বলা পর্যন্ত আল্লাহ কোনো আমল কবুল করেন না।