ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩০

বাংলা

সাফাকাহ (স্থুলতা) হলো পাতলা কাপড় বা পুরু কাপড়ের মতো। যখন এটি মনের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত হয়, তখন এর বিপরীত হলো নিষ্ঠুরতা; যেমন কোমল হৃদয় এবং কঠিন হৃদয়। আল-জাওহারি বলেছেন: কথাকে 'তারকীক' (কোমল বা সূক্ষ্ম) করার অর্থ হলো তাকে সুন্দর ও মার্জিত করা। তাঁর উক্তি (আল-মাক্কী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন): অধিকাংশ বর্ণনায় শুরুতে 'আলিফ' ও 'লাম' যুক্ত হয়ে এভাবেই এসেছে। এটি বংশীয় সম্পর্কের শব্দে গঠিত একটি নাম। তিনি ইমাম বুখারীর উস্তাদদের মধ্যে উচ্চস্তরের অন্তর্ভুক্ত। ইমাম আহমদ তাঁর সূত্রে হুবহু এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (তিনি ইবনে আবি হিন্দ): এখানে সর্বনামটি সা'ঈদের দিকে ফিরেছে, আবদুল্লাহর দিকে নয়। এটি গ্রন্থকারের ব্যাখ্যা। ইমাম আহমদের বর্ণনায় মাক্কী ও ওয়াকী উভয়ের সূত্রে এসেছে যে, 'আবদুল্লাহ ইবনে সা'ঈদ ইবনে আবি হিন্দ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন'। উল্লিখিত আবদুল্লাহ ছোট স্তরের তাবেঈদের অন্তর্ভুক্ত, কারণ তিনি আবু উমামা ইবনে সাহলের মতো কিছু অল্পবয়স্ক সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন।

তাঁর উক্তি (তাঁর পিতা থেকে): ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের বর্ণনায় আবদুল্লাহ ইবনে সা'ঈদের সূত্রে এসেছে, 'আমার পিতা আমাকে হাদিস শুনিয়েছেন'। এটি আল-ইসমাঈলী বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি (ইবনে আব্বাস থেকে): এর পরবর্তী বর্ণনায় রয়েছে, 'আমি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছি'।

তাঁর উক্তি (দুটি নিয়ামত এমন যাতে অধিকাংশ মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত বা প্রবঞ্চিত: সুস্থতা ও অবসর): অন্যান্য সকল বর্ণনাকারীর সূত্রে এভাবেই এসেছে, তবে ইমাম আহমদের বর্ণনায় রয়েছে 'অবসর ও সুস্থতা'। আবু নুআয়ম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে জাফর, ইবনুল মুবারক ও ওয়াকীর সূত্রে—তাঁরা সকলেই আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদের সনদে বর্ণনা করেছেন—'সুস্থতা ও অবসর হলো এমন দুটি নিয়ামত যাতে অধিকাংশ মানুষ ক্ষতিগ্রস্ত'। তবে এই শব্দগুলো কার থেকে বর্ণিত তা তিনি স্পষ্ট করেননি।

ইমাম দারেমী এটি ইমাম বুখারীর উস্তাদ মাক্কী ইবনে ইবরাহিমের সূত্রে অতিরিক্ত অংশসহ বর্ণনা করেছেন; যার শব্দ হলো: 'নিশ্চয় সুস্থতা ও অবসর আল্লাহর নিয়ামতসমূহের মধ্যে দুটি নিয়ামত'; আর বাকি অংশ অভিন্ন। 'আল্লাহর নিয়ামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত'—এই অতিরিক্ত অংশটি ইবনে আদীর উল্লিখিত বর্ণনায় এসেছে। 'নি'মাতান' শব্দটি 'নি'মত' (অনুগ্রহ) এর দ্বিবচন, যার অর্থ হলো উত্তম অবস্থা। কেউ কেউ বলেন, এটি হলো অন্যের প্রতি দয়া হিসেবে প্রদত্ত কোনো উপকার। 'গাবান' শব্দটি 'বা' বর্ণে সুকুন এবং হরকত উভয়ভাবেই পড়া যায়। আল-জাওহারি বলেছেন: কেনাবেচার ক্ষেত্রে এটি সুকুন দিয়ে হয়, আর মতামতের ক্ষেত্রে হরকত দিয়ে। এ হিসেবে এই হাদিসে উভয়টিই সঠিক হতে পারে। কেননা যে ব্যক্তি এই দুটিকে যথাযথ কাজে লাগায় না, সে মূলত ক্ষতিগ্রস্ত হলো; কারণ সে এগুলোকে নামমাত্র মূল্যে বিক্রি করে দিল এবং তার এই সিদ্ধান্ত প্রশংসিত হলো না। ইবনে বাত্তাল বলেছেন: হাদিসের মর্মার্থ হলো, একজন মানুষ ততক্ষণ পর্যন্ত প্রকৃতপক্ষে অবসর হতে পারে না যতক্ষণ না তার প্রয়োজনীয় চাহিদা পূরণ হয় এবং তার শরীর সুস্থ থাকে। যার এই দুটি অর্জিত হয়েছে, তার উচিত প্রবঞ্চিত না হওয়ার ব্যাপারে সজাগ থাকা; অর্থাৎ আল্লাহর দেওয়া নিয়ামতের শোকর আদায়ে কোনো ত্রুটি না করা। আর আল্লাহর শোকর হলো তাঁর আদেশসমূহ পালন করা এবং নিষেধসমূহ থেকে দূরে থাকা। যে ব্যক্তি এতে অবহেলা করবে, সেই হলো প্রকৃতপক্ষে প্রবঞ্চিত। 'অধিকাংশ মানুষ' কথাটি দিয়ে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, এই তাওফিক খুব অল্প মানুষই পেয়ে থাকে।

ইবনুল জাওযী বলেছেন: মানুষ অনেক সময় সুস্থ থাকে কিন্তু জীবিকার ব্যস্ততার কারণে অবসর পায় না; আবার কখনো সে অভাবমুক্ত থাকে কিন্তু সুস্থ থাকে না। যখন এই দুটি একত্রে পাওয়া যায়, আর এরপরও ইবাদতের ক্ষেত্রে অলসতা তাকে কাবু করে ফেলে, তখন সে-ই হলো প্রকৃত ক্ষতিগ্রস্ত বা প্রবঞ্চিত। এর পূর্ণ ব্যাখ্যা হলো, দুনিয়া হচ্ছে আখিরাতের শস্যক্ষেত্র, আর এখানেই সেই ব্যবসা করতে হয় যার মুনাফা আখিরাতে প্রকাশ পাবে। সুতরাং যে ব্যক্তি তার অবসর ও সুস্থতাকে আল্লাহর আনুগত্যে ব্যয় করল, সে-ই হলো ঈর্ষণীয় সৌভাগ্যের অধিকারী; আর যে এই দুটিকে আল্লাহর নাফরমানিতে ব্যয় করল, সে-ই হলো প্রবঞ্চিত বা ক্ষতিগ্রস্ত। কেননা অবসরের পরেই আসে ব্যস্ততা এবং সুস্থতার পরেই আসে অসুস্থতা; আর অন্য কিছু না হলেও বার্ধক্য তো আসবেই। যেমনটি বলা হয়েছে:

দীর্ঘ সময় নিরাপদ থাকা ও বেঁচে থাকা যুবককে আনন্দিত করে … কিন্তু তুমি কি দেখ না দীর্ঘ স্থায়িত্ব কী করে?

তা যুবককে সুঠাম দেহ ও সুস্থতার পর এমন অবস্থায় ফিরিয়ে দেয় যে … সে দাঁড়াতে চাইলে হাঁপিয়ে ওঠে এবং তাকে অন্যের কাঁধে ভর করতে হয়।

তীবী বলেছেন: নবী করীম সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ ব্যক্তিদের জন্য এমন এক ব্যবসায়ীর উদাহরণ দিয়েছেন যার কাছে মূলধন রয়েছে এবং সে মূলধন নিরাপদ রেখে মুনাফা অর্জন করতে চায়। তার পদ্ধতি হলো, সে যার সাথে লেনদেন করবে তার ব্যাপারে সতর্ক থাকা এবং সততা ও দক্ষতার পরিচয় দেওয়া যাতে সে প্রতারিত না হয়। এখানে সুস্থতা ও অবসর হলো মূলধন। আর মানুষের উচিত ঈমান, নফসের সাথে জিহাদ এবং ধর্মের শত্রুদের মোকাবিলা করার মাধ্যমে আল্লাহর সাথে ব্যবসায় লিপ্ত হওয়া, যাতে সে দুনিয়া ও আখিরাত উভয় জগতের কল্যাণ লাভ করতে পারে। এর কাছাকাছি হলো মহান আল্লাহর বাণী: {আমি কি তোমাদের এমন এক ব্যবসার কথা বলব যা তোমাদের যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি থেকে রক্ষা করবে?} আয়াতসমূহ। মানুষের উচিত নফসের দাসত্ব এবং শয়তানের সাথে লেনদেন পরিহার করা; যাতে সে মুনাফার সাথে তার মূলধনও না হারিয়ে ফেলে।

হাদিসের এই উক্তি—'তাদের মধ্যে অধিকাংশ মানুষই ক্ষতিগ্রস্ত'—মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: {আমার বান্দাদের মধ্যে অল্প সংখ্যকই কৃতজ্ঞ।} সুতরাং হাদিসের 'অধিকাংশ' শব্দটি কুরআনের আয়াতের 'অল্প সংখ্যক' এর বিপরীতে ব্যবহৃত হয়েছে। আল-কাজী এবং আবু বকর ইবনুল আরাবী বলেছেন: এ বিষয়ে মতভেদ রয়েছে।