ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৬

বাংলা

তাকে ঘিরে আছে—অথবা সে তাকে বেষ্টন করে ফেলেছে—আর এই যে রেখাটি বাইরে রয়েছে তা হলো তার আশা। আর এই ছোট ছোট রেখাগুলো হলো আপদ-বিপদ। যদি একটি তাকে ছেড়ে দেয় তবে অন্যটি তাকে দংশন করে, আর সেটিও যদি তাকে ছেড়ে দেয় তবে অপরটি তাকে দংশন করে।

৬৪১৮ - মুসলিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন হাম্মাম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন ইসহাক ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আবী তালহা থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কতগুলো রেখা অঙ্কন করলেন এবং বললেন: “এটি হলো মানুষের আশা এবং এটি হলো তার আয়ু (মৃত্যু)। মানুষ যখন এ অবস্থায় থাকে, তখন তার নিকটবর্তী রেখাটি (মৃত্যু) তার কাছে চলে আসে।”

তাঁর উক্তি: (আশা ও দীর্ঘ আশা বিষয়ক অধ্যায়)। আল-আমাল (আশা) শব্দটি দুই জবর বিশিষ্ট। এর অর্থ হলো দীর্ঘ আয়ু এবং ধন-সম্পদের প্রাচুর্যের মতো মন যা পছন্দ করে তা পাওয়ার আকাঙ্ক্ষা করা। এর অর্থ ‘তামান্নি’ বা কামনার কাছাকাছি। বলা হয়ে থাকে যে, এই দুটির মধ্যে পার্থক্য হলো—আমাল (আশা) এর পেছনে কোনো কারণ বিদ্যমান থাকে, কিন্তু তামান্নি (কামনা) এর ব্যতিক্রম। আরও বলা হয়েছে: মানুষ আশা থেকে মুক্ত থাকতে পারে না। যখন সে তার কাঙ্ক্ষিত বস্তুটি পায় না, তখন সে কামনার ওপর নির্ভর করে। আরও বলা হয়: আমাল বা আশা হলো কোনো ব্যক্তি যা পাওয়া সম্ভব তা অর্জনের ইচ্ছা করা, আর তা যখন হাতছাড়া হয়ে যায় তখন সেটির কামনা করা।

তাঁর উক্তি: (এবং আল্লাহর বাণী: “যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সে-ই সফলকাম হলো” - আয়াতটি শেষ পর্যন্ত)। নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতে এরূপই রয়েছে। কারীমা এবং অন্যান্যদের বর্ণনায় ‘আল-গুরুর’ (ধোঁকা) পর্যন্ত উদ্ধৃত হয়েছে। আবু যর-এর বর্ণনায় ‘ফাকাদ ফাযা’ (সে সফল হলো) পর্যন্ত এসেছে। এখানে যা উদ্দেশ্য তা হলো যা তাঁর বর্ণনায় বাদ পড়েছে, আর তা হলো এই ইঙ্গিত দেওয়া যে, আশার সাথে সংশ্লিষ্ট বিষয়সমূহ আসলে কিছুই নয়; কারণ তা হলো প্রতারণার সামগ্রী। তিনি দুনিয়াকে এমন পণ্যের সাথে তুলনা করেছেন যার দোষ গোপন করে ক্রেতার সামনে পেশ করা হয় এবং তাকে প্রলুব্ধ করা হয় যতক্ষণ না সে তা ক্রয় করে, এরপর তার নিকট তার ত্রুটি ও মন্দ দিকগুলো প্রকাশ পায়। শয়তান হলো সেই প্রতারক, আর সে-ই হলো ‘গারুর’ (জবর যোগে), যার ফলে ‘গুরূুর’ (পেশ যোগে - অর্থাৎ প্রতারণা) সৃষ্টি হয়। একটি শায কিরাতে এখানে গাইন বর্ণে জবর সহকারেও পড়া হয়েছে, যার অর্থ শয়তানের সামগ্রী। আবার এটি ‘মাফউল’ বা কর্মবাচক অর্থেও হতে পারে যার অর্থ প্রতারিত ব্যক্তি, তখন উভয় কিরাত একই অর্থের অনুগামী হয়।

তাঁর উক্তি: (বি-মুযাহযিহি অর্থ বি-মুবাইদিহি - দূরে সরিয়ে নেওয়া)। এটি নাসাফীর বর্ণনায় এবং মুস্তামলী ও কুশমিহানী সূত্রে আবু যর-এর বর্ণনায় এসেছে। এর উদ্দেশ্য হলো, এই আয়াতে ‘যুহযিহা’ শব্দের অর্থ একটি প্রতিশ্রুতির মাধ্যমে। ‘যাহযাহাহ’ শব্দের মূল অর্থ হলো অপসারিত করা। আর যাকে কোনো কিছু থেকে অপসারিত করা হলো, তাকে তা থেকে দূরে সরিয়ে দেওয়া হলো। কিরমানী বলেন: এই আয়াতের সাথে অনুচ্ছেদের শিরোনামের সামঞ্জস্য হলো এই যে, আয়াতের শুরুতে রয়েছে “প্রত্যেক প্রাণীই মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে” এবং শেষে রয়েছে “আর পার্থিব জীবন (প্রতারণা ছাড়া আর কিছুই নয়)”। অথবা “যাকে দূরে রাখা হবে” - এই অংশটি “সেটি তাকে সরিয়ে দিতে পারবে না” (অন্য আয়াতের অংশ) এর সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, আর সেই আয়াতে রয়েছে “তাদের প্রত্যেকেই কামনা করে যেন এক হাজার বছর আয়ু লাভ করে”।

তাঁর উক্তি: (এবং তাঁর বাণী: “তাদেরকে ছেড়ে দিন যেন তারা খায় ও ভোগ করে” - আয়াতটি)। আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপই আছে এবং কারীমা ও অন্যান্যদের বর্ণনায় ‘ইয়া’লামুন’ (তারা জানতে পারবে) পর্যন্ত উদ্ধৃত হয়েছে। নাসাফীর পাণ্ডুলিপিতে ‘এবং তাঁর বাণী’ কথাটি বাদ পড়েছে। জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) বলেন: এটি সাধারণ হুকুম। একদল আলিম বলেছেন: এটি বিশেষভাবে কাফেরদের ব্যাপারে অবতীর্ণ। এখানে আদেশটি মূলত ধমক প্রদানের জন্য এবং দুনিয়ার ভোগবিলাসে নিমগ্ন হওয়া থেকে সতর্ক করার জন্য।

তাঁর উক্তি: (আলী ইবনে আবী তালিব বলেছেন: দুনিয়া বিদায় নিয়ে চলে যাচ্ছে... ইত্যাদি)। এটি আলী (রা.)-এর একটি বাণীর অংশবিশেষ যা তাঁর থেকে মাওকুফ এবং মারফূ উভয় সূত্রেই বর্ণিত হয়েছে। এর শুরুতে এমন কিছু রয়েছে যা স্পষ্টভাবে শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। ইবনে আবী শাইবাহ তার ‘মুসান্নাফ’-এ এবং ইবনে মুবারক তার ‘যুহদ’ গ্রন্থে ইসমাইল ইবনে আবী খালিদ এবং যুবাইদ আল-আইয়ামী সূত্রে বনু আমের গোত্রের এক ব্যক্তি থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে আবী শাইবাহর এক বর্ণনায় তার নাম মুহাজির আল-আমিরী বলে উল্লেখ করা হয়েছে। একইভাবে ‘হিলইয়া’ গ্রন্থে আবু মারইয়াম সূত্রে যুবাইদ থেকে, তিনি মুহাজির ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আলী (রা.) বলেছেন: “আমি তোমাদের ব্যাপারে যে বিষয়গুলো নিয়ে সবচেয়ে বেশি আশঙ্কা করি তা হলো প্রবৃত্তি অনুসরণ করা এবং দীর্ঘ আশা পোষণ করা। প্রবৃত্তি অনুসরণ মানুষকে সত্য থেকে বিচ্যুত করে, আর দীর্ঘ আশা আখিরাতকে ভুলিয়ে দেয়। সাবধান! দুনিয়া বিদায় নিয়ে চলে যাচ্ছে...” এই হাদীসটি মূল গ্রন্থের হাদীসের অনুরূপ। উল্লিখিত মুহাজির হলেন সেই আমেরী ব্যক্তি যিনি পূর্বে নামহীন ছিলেন এবং তাঁর অবস্থা সম্পর্কে জানা যায়নি। এটি মারফূ হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে, যা ইবনে আবীদ দুনিয়া ‘কিসারুল আমাল’ কিতাবে ইয়ামান ইবনে হুযাইফা সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনে আবী হাফসাহ থেকে, তিনি আলীর মাওলা, তিনি আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: “আমি তোমাদের ব্যাপারে দুটি স্বভাব নিয়ে সবচেয়ে বেশি ভয় পাই,” এরপর তিনি একই অর্থের বর্ণনা উল্লেখ করেন। ইয়ামান এবং তাঁর শিক্ষক অপরিচিত। জাবির (রা.)-এর সূত্রেও একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে যা আবু আবদুল্লাহ ইবনে মানদাহ আল-মুনকাদির ইবনে মুহাম্মদ ইবনে মুনকাদির সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি জাবির থেকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। মুনকাদির দুর্বল রাবী। আলী ইবনে আবী আলী আল-লিহবী তার অনুসরণ করেছেন...