ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৫

বাংলা

তাঁর নিকট এবং তিনি পার্থিব জীবনের অবস্থানকে কেবল প্রয়োজন পূরণ এবং নিজ স্বদেশে প্রত্যাবর্তনের পাথেয় সংগ্রহের মাধ্যম হিসেবে গ্রহণ করেন। আর এটিই হলো একজন পরবাসীর অবস্থা; অথবা তিনি একজন মুসাফিরের মতো, যিনি কোনো নির্দিষ্ট স্থানে স্থায়ীভাবে থিতু হন না, বরং সর্বদা তাঁর স্থায়ী বসবাসের দেশের অভিমুখে চলেন।

'পরবাসী' শব্দের ওপর 'পথচারী' শব্দের সংযোজন নিয়ে সংশয় প্রকাশ করা হয়েছে। তীবীর উত্তর পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। কিরমানী উত্তর দিয়েছেন যে, এটি সাধারণকে বিশেষের ওপর সংযোজন করার অন্তর্ভুক্ত এবং এতে এক প্রকার ঊর্ধ্বগতি রয়েছে; কেননা পথচারীর সংশ্লিষ্টতা একজন অবস্থানকারী পরবাসীর সংশ্লিষ্টতার চেয়েও কম।

তাঁর উক্তি (আর ইবনে উমর বলতেন): লাইসের বর্ণনায় রয়েছে যে, ইবনে উমর আমাকে বললেন: যখন তুমি সকালে উপনীত হবে— হাদিসের শেষ পর্যন্ত।

তাঁর উক্তি (তোমার সুস্থতা থেকে গ্রহণ করো) অর্থাৎ তোমার সুস্থ থাকাকালীন সময়কে (তোমার অসুস্থতার জন্য)। লাইসের বর্ণনায় 'তোমার রুগ্নতার জন্য' কথাটি রয়েছে। এর অর্থ হলো— সুস্থাবস্থায় আল্লাহর আনুগত্যে এমনভাবে নিয়োজিত থাকো যেন অসুস্থতার সময় কোনো ত্রুটি বিচ্যুতি ঘটলে এর মাধ্যমে তা পূরণ হয়ে যায়।

তাঁর উক্তি (এবং তোমার জীবন থেকে তোমার মৃত্যুর জন্য)। লাইসের বর্ণনায় রয়েছে 'তোমার মৃত্যুর পূর্বে'। তিনি আরও যোগ করেছেন, 'হে আল্লাহর বান্দা, তুমি জানো না আগামীকাল তোমার নাম কী হবে।' অর্থাৎ তাঁকে কি হতভাগা বলা হবে না কি সৌভাগ্যবান— এখানে তাঁর ব্যক্তিগত নাম উদ্দেশ্য নয়, কারণ তা পরিবর্তন হয় না। আবার বলা হয়েছে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো— তিনি কি জীবিত থাকবেন না কি মৃত। আর এই বর্ণনার যতটুকু মওকুফ হিসেবে আছে, তার সারমর্ম কিতাবুর রিকাকের শুরুতে ইবনে আব্বাসের হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে মারফু সূত্রেও এর মর্মার্থ বর্ণিত হয়েছে যা হাকিম বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জনৈক ব্যক্তিকে নসিহতকালে বলেছিলেন: "পাঁচটি বিষয় আসার আগে পাঁচটি বিষয়কে গনিমত মনে করো: তোমার বার্ধক্যের পূর্বে তোমার যৌবনকে, অসুস্থতার পূর্বে সুস্থতাকে, দারিদ্র্যের পূর্বে সচ্ছলতাকে, ব্যস্ততার পূর্বে অবসরকে এবং মৃত্যুর পূর্বে তোমার জীবনকে।" ইবনে মুবারক 'যুহদ' গ্রন্থে আমর ইবনে মাইমুন থেকে মুরসাল হিসেবে সহিহ সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।

কোনো কোনো আলিম বলেছেন: ইবনে উমরের উক্তিটি মারফু হাদিস থেকে গৃহীত। এটি আশার সংক্ষিপ্ততার চরম সীমা ধারণ করে আছে। আর বুদ্ধিমান ব্যক্তির জন্য উচিত হলো যখন সন্ধ্যা হবে তখন সকালের অপেক্ষা না করা এবং যখন সকাল হবে তখন সন্ধ্যার অপেক্ষা না করা; বরং ধারণা করা যে তার নির্ধারিত সময় তার আগেই তাকে পাকড়াও করবে।

তিনি বলেন: তাঁর উক্তি 'তোমার সুস্থতা থেকে গ্রহণ করো' ইত্যাদির অর্থ হলো— এমন আমল করো যার উপকার তুমি মৃত্যুর পর পাবে। সুস্থ থাকাবস্থায় নেক আমলের দিকে ধাবিত হও, কেননা রোগ হঠাৎ আক্রমণ করতে পারে যা আমল থেকে বিরত রাখে। ফলে যে ব্যক্তি এ বিষয়ে অবহেলা করেছে তার আশঙ্কা থাকে যে সে পাথেয়হীন অবস্থায় পরকালে পৌঁছাবে। এটি পূর্বে বর্ণিত সহিহ হাদিসের পরিপন্থী নয় যেখানে বলা হয়েছে, 'যখন কোনো বান্দা অসুস্থ হয় অথবা সফরে থাকে, তখন আল্লাহ তার জন্য তেমন সওয়াবই লেখেন যা সে সুস্থ ও অবস্থানকালে করত।' কারণ এই হাদিসটি তার ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে আমল করত। আর ইবনে উমরের হাদিসের সতর্কবাণী তার জন্য যে কিছুই আমল করত না। কারণ সে অসুস্থ হয়ে পড়লে আমল ত্যাগ করার জন্য অনুতপ্ত হবে এবং অসুস্থতার কারণে আমল করতে অক্ষম হবে, তখন অনুতাপ তার কোনো কাজে আসবে না। এই হাদিসে শিক্ষা দেওয়ার সময় শিক্ষকের শিক্ষার্থীর অঙ্গ স্পর্শ করা এবং নসিহত করার সময় নসিহত গ্রহণকারীর অঙ্গ স্পর্শ করার বিষয়টি প্রমাণিত হয়, যা মূলত হৃদ্যতা তৈরি ও মনোযোগ আকর্ষণের জন্য। সাধারণত এমন ব্যক্তির সাথেই এটি করা হয় যার প্রতি ভালোবাসা থাকে। এতে একজনের সাথে কথা বলে সমষ্টিকে উদ্দেশ্য করা এবং উম্মতের কাছে কল্যাণ পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাকুলতা এবং দুনিয়া ত্যাগ ও কেবলমাত্র যতটুকু প্রয়োজন তার ওপর সীমাবদ্ধ থাকার প্রতি উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে।

‌‌৪ - পরিচ্ছেদ: আকাঙ্ক্ষা ও দীর্ঘ আশা সম্পর্কে। আর মহান আল্লাহর বাণী: {যাকে জাহান্নাম থেকে দূরে রাখা হবে এবং জান্নাতে প্রবেশ করানো হবে, সে-ই সফলকাম। আর পার্থিব জীবন ধোঁকার সামগ্রী ছাড়া আর কিছুই নয়।} {তুমি তাদেরকে ছেড়ে দাও, তারা আহার করুক ও ভোগ করুক এবং আশা তাদেরকে গাফেল করে রাখুক, অচিরেই তারা জানতে পারবে।}

আলি ইবনে আবি তালিব বলেন: দুনিয়া বিদায় নিয়ে চলে যাচ্ছে আর আখিরাত এগিয়ে আসছে। এদের প্রত্যেকেরই সন্তান রয়েছে, সুতরাং তোমরা আখিরাতের সন্তান হও, দুনিয়ার সন্তান হয়ো না। কেননা আজ শুধু আমলের সময়, হিসাবের নয়; আর আগামীকাল শুধু হিসাবের সময়, আমলের নয়। {বিমুযাহযিহিহি} অর্থ: তাকে দূরকারী।

৬৪১৭ - সদাকা ইবনে ফজল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ সুফিয়ান থেকে আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা মুনযির থেকে এবং তিনি রাবী ইবনে খুসাইম থেকে, আর তিনি আবদুল্লাহ রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম একটি চতুর্ভুজ রেখা আঁকলেন এবং তার মাঝখানে একটি রেখা আঁকলেন যা চতুর্ভুজ থেকে বেরিয়ে গেছে। আর মাঝখানের রেখাটির পাশে কতগুলো ছোট ছোট রেখা আঁকলেন এবং বললেন: এটি মানুষ এবং এটি তার আয়ু যা তাকে পরিবেষ্টন করে আছে।