ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৮

বাংলা

প্রথম মতটিই নির্ভরযোগ্য এবং হাদীসের প্রাসঙ্গিকতা এর সাথেই সামঞ্জস্যপূর্ণ। এখানে 'এই হলো মানুষ' বলতে ভেতরের বিন্দুটিকে বোঝানো হয়েছে, 'এই তার আয়ু যা তাকে পরিবেষ্টন করে আছে' বলতে চতুর্ভুজটিকে বোঝানো হয়েছে, এবং 'এই যা বাইরে আছে তা তার আশা' বলতে পৃথক দীর্ঘ রেখাটিকে বোঝানো হয়েছে। 'আর এগুলো' বলতে রেখাগুলোকে বোঝানো হয়েছে যা উদাহরণস্বরূপ উল্লেখ করা হয়েছে, এর অর্থ এই নয় যে এগুলো একটি নির্দিষ্ট সংখ্যায় সীমাবদ্ধ। এর সমর্থনে পরবর্তী আনাস (রা.) বর্ণিত হাদীসটি উল্লেখ করা যায় যেখানে 'নিকটতম রেখা' আসার কথা বলা হয়েছে; এর দ্বারা তিনি পরিবেষ্টনকারী রেখাটিকে বুঝিয়েছেন। আর এতে কোনো সন্দেহ নেই যে, যা পরিবেষ্টন করে থাকে তা বাইরের কিছুর তুলনায় বেশি নিকটবর্তী। আর তার বক্তব্য 'খুতুতান' শব্দটিতে অধিকাংশ বর্ণনাকারীর মতে প্রথম বর্ণ ও ত-বর্ণে পেশ হবে, তবে ত-বর্ণে জবর পড়াও জায়েয। তার উক্তি 'এই হলো মানুষ' এখানে উদ্দেশ্য ও বিধেয় (মুবতাদা-খবর); অর্থাৎ উদাহরণের ভিত্তিতে এই রেখাটিই হলো মানুষ।

তার উক্তি (আর এই রেখাগুলো) - এখানেও উভয় বর্ণে পেশ হবে। আল-মুস্তামলী ও আস-সারাকসী-র বর্ণনায় এটি 'আল-খুতুত' শব্দে এসেছে।

তার উক্তি (বিপদ-আপদ বা আপতন) - এটি 'আরাজ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ দুনিয়াতে ভালো বা মন্দ যা কিছু থেকে উপকৃত হওয়া যায়। আর 'আরদ' (সু্কুন যোগে) হলো দৈর্ঘ্যের বিপরীত বা প্রস্থ, যা স্বর্ণ-রৌপ্য বা নগদ মুদ্রার বিপরীত স্থাবর-অস্থাবর সম্পত্তির ক্ষেত্রেও ব্যবহৃত হয়। এখানে প্রথম অর্থটিই উদ্দেশ্য।

তার উক্তি (তাকে দংশন করে) - এর অর্থ হলো তাকে আক্রান্ত করে। এখানে চারটি নির্দেশক নিয়ে অস্পষ্টতা তৈরি হয়েছে, অথচ রেখা ছিল মাত্র তিনটি। আল-কিরমানী এর উত্তরে বলেছেন যে, ভেতরের রেখাটির দুটি দিক বিবেচনা করা হয়েছে: এর ভেতরের অংশটি হলো মানুষ এবং বাইরের অংশটি হলো তার আশা। আর 'বিপদ-আপদ' দ্বারা উদ্দেশ্য হলো মানুষের ওপর আপতিত মুসিবতসমূহ। সে যদি একটি থেকে রক্ষা পায় তবে অন্যটিতে আক্রান্ত হয়। আর যদি সে সব কিছু থেকে রক্ষা পায় এবং কোনো রোগ বা সম্পদহানি তাকে স্পর্শ না-ও করে, তবুও হঠাৎ মৃত্যু তাকে পাকড়াও করবে। সারকথা হলো: যে ব্যক্তি তলোয়ারের আঘাতে মরে না, সে নির্ধারিত সময়েই মারা যায়। এই হাদীসে আশা সংক্ষিপ্ত করার এবং হঠাৎ মৃত্যুর জন্য প্রস্তুতি নেওয়ার প্রতি উৎসাহ দেওয়া হয়েছে। এখানে 'নাহাশ' শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে যার অর্থ বিষাক্ত প্রাণীর দংশন; এটি আক্রান্ত হওয়া ও ধ্বংস হওয়ার ভয়াবহতা বোঝাতে ব্যবহৃত হয়েছে।

তার উক্তি (আমাদের কাছে মুসলিম বর্ণনা করেছেন) - তিনি হলেন মুসলিম ইবনে ইবরাহিম। আল-ইসমাঈলী-র বর্ণনায় আল-হাসান ইবনে সুফিয়ান থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে সালাম থেকে, তিনি মুসলিম থেকে - এভাবে স্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে।

তার উক্তি (হাম্মাম) - তিনি হলেন হাম্মাম ইবনে ইয়াহইয়া। আল-ইসমাঈলী-র বর্ণনায় এটি এভাবেই স্থির হয়েছে।

তার উক্তি (ইসহাক থেকে) - আল-ইসমাঈলী-র বর্ণনায় আছে 'আমাদের কাছে ইসহাক বর্ণনা করেছেন'। তিনি হলেন আনাস (রা.)-এর বৈমাত্রেয় ভাই।

তার উক্তি (কতকগুলো রেখা) - ইবনে মাসউদ (রা.)-এর হাদীসে এর ব্যাখ্যা করা হয়েছে।

তার উক্তি (সে যখন এই অবস্থায় ছিল) - আল-ইসমাঈলী-র বর্ণনায় আছে 'সে যখন আশা পোষণ করছিল'। আল-বায়হাকীর 'আয-যুহদ' গ্রন্থে ইসহাকের সূত্রে মূল পাঠটি আরও পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণিত হয়েছে। তার শব্দগুলো হলো: 'তিনি কিছু রেখা টানলেন এবং এক পাশে একটি রেখা টানলেন। অতঃপর বললেন: তোমরা কি জানো এটি কী? এটি আদম সন্তানের উদাহরণ এবং তার আকাঙ্ক্ষার উদাহরণ। আর ওই রেখাটি হলো আশা। সে যখন আশা পোষণ করছিল, হঠাৎ তার কাছে মৃত্যু এসে হাজির হলো।' এখানে রেখাগুলোকে বহুবচনে উল্লেখ করে বর্ণনার ক্ষেত্রে সংক্ষেপে মাত্র দুটির বিবরণ দেওয়া হয়েছে; আর তৃতীয়টি হলো মানুষ এবং চতুর্থটি হলো বিপদ-আপদ। ইমাম তিরমিযী আনাস (রা.)-এর হাদীসটি হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-র সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে আনাস থেকে, তিনি আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যার শব্দগুলো হলো: 'এটি আদম সন্তান আর এটি তার মৃত্যু (আয়ু)', এরপর তিনি তার হাত ঘাড়ের কাছে রাখলেন এবং হাত প্রসারিত করে বললেন: 'সেখানে তার আশা আর এখানে তার মৃত্যু; নিশ্চয়ই তার মৃত্যু তার আশার চেয়েও তার অধিক নিকটবর্তী।' তিরমিযী বলেন: এই অনুচ্ছেদে আবু সাঈদ (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে। আমি বলছি: ইমাম আহমাদ এটি আলী ইবনে আলীর সূত্রে আবু আল-মুতাওয়াক্কিল থেকে বর্ণনা করেছেন; যার শব্দ হলো: 'নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর সামনে একটি কাঠি পুঁতলেন, তারপর তার পাশে অন্য একটি কাঠি পুঁতলেন, এরপর তৃতীয় একটি কাঠি দূরে পুঁতলেন। তারপর বললেন: এটি মানুষ, এটি তার আয়ু আর এটি তার আশা।' এই সকল হাদীস এ বিষয়ে একমত যে, মৃত্যু আশার চেয়েও অধিক নিকটবর্তী।

‌‌৫ - অনুচ্ছেদ: যার বয়স ষাট বছর হয়েছে, আল্লাহ তার ওজরের সুযোগ শেষ করে দিয়েছেন; মহান আল্লাহর বাণী: {আমি কি তোমাদেরকে এমন দীর্ঘ জীবন দান করিনি যে, উপদেশ গ্রহণ করতে চাইলে তাতে উপদেশ গ্রহণ করা যেত? আর তোমাদের কাছে সতর্ককারীও এসেছিল।}।

৬৪১৯ - আবদুস সালাম ইবনে মুতাহহার আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, উমর ইবনে আলী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'ন ইবনে মুহাম্মদ আল-গিফারী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু আল-মাকবুরী থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আল্লাহ সেই ব্যক্তির ওজর (অজুহাত) পেশ করার সুযোগ রাখেননি যার মৃত্যুকে তিনি ষাট বছর বয়স পর্যন্ত বিলম্বিত করেছেন।"

আবু হাযিম এবং ইবনে আজলান আল-মাকবুরী থেকে এই বর্ণনার অনুগামী বর্ণনা করেছেন।