ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ২৩৯

বাংলা

৬৪২০ - আলী ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু সাফওয়ান আবদুল্লাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের নিকট ইবনে শিহাব থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, আবু হুরায়রা (রা.) বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "বৃদ্ধের অন্তর দুটি বিষয়ে সর্বদা যুবক থাকে: দুনিয়ার প্রতি ভালোবাসা এবং দীর্ঘ আশা।" লাইস বলেন: ইউনুস এবং ইবনে ওয়াহাব আমার নিকট ইউনুস থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি বলেন: সাঈদ এবং আবু সালামাহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন।

৬৪২১ - মুসলিম ইবনে ইব্রাহিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট আনাস ইবনে মালিক (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "আদম সন্তান বৃদ্ধ হয় এবং তার সাথে সাথে দুটি জিনিস বৃদ্ধি পায়: সম্পদের মোহ এবং দীর্ঘ হায়াত।" শু'বা এটি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।

তার উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যার বয়স ষাট বছর হয়েছে, আল্লাহ তার ওজরের পথ বন্ধ করে দিয়েছেন। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আমি কি তোমাদেরকে এতোটা বয়স দেইনি যাতে উপদেশ গ্রহণকারীর পক্ষে উপদেশ গ্রহণ করা সম্ভব ছিল? আর তোমাদের নিকট সতর্ককারীও এসেছিল} অধিকাংশের বর্ণনায় এমনই আছে। তবে 'আল্লাহ তাআলার বাণীর কারণে' অংশটি কোনো কোনো বর্ণনায় বাদ পড়েছে। নাসাফীর বর্ণনায় আছে— 'অর্থাৎ বার্ধক্য' এবং আবু যর-এর বর্ণনায়ও এককভাবে 'অর্থাৎ বার্ধক্য' কথাটি সাব্যস্ত আছে। মুফাসসিরগণ এ বিষয়ে ভিন্নমত পোষণ করেছেন। অধিকাংশের মতে এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো 'বার্ধক্য' বা চুলের শুভ্রতা; কারণ এটি প্রৌঢ়ত্ব ও তার পরবর্তী সময়ে আসে এবং এটি শৈশবের চপলতা ও খেল-তামাশার সময় অতিবাহিত হওয়ার লক্ষণ। আলী (রা.) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নবী (সা.)।

তারা আয়াতে বর্ণিত 'জীবনকাল' বা 'বয়স প্রদান' দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা নিয়েও কয়েকটি মতে বিভক্ত হয়েছেন:

প্রথম: এটি হলো চল্লিশ বছর। তাবারী এটি মাসরুক ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। সম্ভবত তিনি এটি আল্লাহর বাণী {যখন সে পূর্ণ শক্তিতে পৌঁছে এবং চল্লিশ বছরে পদার্পণ করে} থেকে গ্রহণ করেছেন।

দ্বিতীয়: ছেচল্লিশ বছর। ইবনে মারদাওয়াই মুজাহিদের সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি আয়াতটি তিলাওয়াত করেছেন। এর বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে ইবনে খুসাইম ছাড়া; তিনি সত্যবাদী কিন্তু তার বর্ণনায় কিছুটা দুর্বলতা রয়েছে।

তৃতীয়: সত্তর বছর। ইবনে মারদাওয়াই আতার সূত্রে ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন {আমি কি তোমাদেরকে এতোটা বয়স দেইনি যাতে উপদেশ গ্রহণকারীর পক্ষে উপদেশ গ্রহণ করা সম্ভব ছিল? আর তোমাদের নিকট সতর্ককারীও এসেছিল}। তিনি বলেন: এটি সত্তর বছর বয়সীদের তিরস্কার স্বরূপ অবতীর্ণ হয়েছে। এর সনদে ইয়াহইয়া ইবনে মাইমুন রয়েছেন, যিনি দুর্বল।

চতুর্থ: ষাট বছর। এই মতের প্রবক্তাগণ অত্র পরিচ্ছেদের হাদীস দ্বারা দলিল পেশ করেন। এর কোনো কোনো সূত্রে সরাসরি উদ্দেশ্যটি বর্ণিত হয়েছে। আবু নুয়াইম 'আল-মুস্তাখরাজ' গ্রন্থে সাঈদ ইবনে সুলাইমান, আবদুল আজিজ ইবনে আবু হাযিম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবু সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "সেই বয়স যাতে আল্লাহ আদম সন্তানের ওজর বা অজুহাতের পথ বন্ধ করে দিয়েছেন তা হলো ষাট বছর, {আমি কি তোমাদেরকে এতোটা বয়স দেইনি যাতে উপদেশ গ্রহণকারীর পক্ষে উপদেশ গ্রহণ করা সম্ভব ছিল?}" ইবনে মারদাওয়াই হাম্মাদ ইবনে যায়েদ, আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।

পঞ্চম: ষাট ও সত্তর বছরের মধ্যে দোদুল্যমানতা। ইবনে মারদাওয়াই আবু মা'শার, সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যার বয়স ষাট বা সত্তর বছর হয়েছে, আল্লাহ তার ওজরের পথ বন্ধ করে দিয়েছেন।" তিনি মুতামির ইবনে সুলাইমান, মা'মার থেকে, তিনি গিফার গোত্রের মুহাম্মাদ নামক এক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা সূত্রেও এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: "যে ব্যক্তি ষাট ও সত্তর বছরে পৌঁছেছে..."। এখানে মুহাম্মাদ গিফারী হলেন ইবনে মা'ন, যার সূত্রে বুখারী বর্ণনা করেছেন। তার বর্ণিত শব্দে ভিন্নতা রয়েছে যেমন সাঈদ মাকবুরীর শব্দের বর্ণনায় ভিন্নতা পাওয়া যায়।

এই বিষয়ে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত হলো যা অত্র পরিচ্ছেদের হাদীসে সাব্যস্ত হয়েছে। এর অন্তর্ভুক্ত হলো 'মৃত্যুর যুদ্ধক্ষেত্র ষাট ও সত্তর বছরের মধ্যবর্তী সময়' সংক্রান্ত হাদীসটি। আবু ইয়ালা ইব্রাহিম ইবনুল ফাদল, সাঈদ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তবে ইব্রাহিম দুর্বল।

তার উক্তি (আবদুস সালাম ইবনে মুতাহহার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন): এটি প্রথম অক্ষরে পেশ, নুকতাহীন বর্ণে (সিন) জবর এবং হা অক্ষরে তাশদীদ ও জবর সহযোগে। তার উস্তাদ উমর ইবনে আলী হলেন মুকাদ্দামী। ইতিপূর্বে এই সনদে আবু হুরায়রা থেকে অন্য একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে। আমি উল্লেখ করেছিলাম যে উমর একজন মুদাল্লিস এবং তিনি এটি 'একজনের পক্ষ থেকে' (আনআনা) শব্দে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর এক্ষেত্রে ওজর বা কারণ আমি স্পষ্ট করেছিলাম যে, অন্য একটি সূত্রে সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ আছে। আর এই হাদীসটি ইমাম আহমাদ, আবদুর রাজ্জাক থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি বনু গিফারের এক ব্যক্তি থেকে, তিনি সাঈদ মাকবুরী সূত্রে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এই অস্পষ্ট ব্যক্তি হলেন মা'ন ইবনে মুহাম্মাদ আল-গিফারী। সুতরাং এটি উমর ইবনে আলীর বর্ণনার জন্য একটি শক্তিশালী সমর্থক।