ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩

বাংলা

পরম করুণাময় অতি দয়ালু আল্লাহর নামে।

‌‌৭৯ - অনুমতি গ্রহণ অধ্যায়

‌‌১ - সালামের সূচনা পরিচ্ছেদ

৬২২৭ - ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট আব্দুর রাজ্জাক বর্ণনা করেছেন, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আল্লাহ আদমকে তাঁর নিজ আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন, তাঁর দৈর্ঘ্য ছিল ষাট হাত। যখন তিনি তাকে সৃষ্টি করলেন, তখন বললেন: যাও এবং ঐ উপবিষ্ট ফেরেশতাদের দলটিকে সালাম দাও, আর তারা তোমাকে কী সম্ভাষণ জানায় তা মনোযোগ দিয়ে শোনো; কেননা এটাই হবে তোমার এবং তোমার বংশধরদের সম্ভাষণ। অতঃপর তিনি বললেন: 'আস-সালামু আলাইকুম' (আপনাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক)। তারা উত্তরে বললেন: 'আস-সালামু আলাইকা ওয়া রাহমাতুল্লাহ' (আপনার ওপর শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক)। তাঁরা 'ওয়া রাহমাতুল্লাহ' (এবং আল্লাহর রহমত) অংশটুকু বৃদ্ধি করে বললেন। সুতরাং যারা জান্নাতে প্রবেশ করবে তারা আদমের আকৃতিতেই প্রবেশ করবে। এরপর থেকে মানুষের আকৃতি ক্রমাগত কমতে থাকে, যা বর্তমান সময় পর্যন্ত পৌঁছেছে।

তাঁর উক্তি: (অনুমতি গ্রহণ অধ্যায় - সালামের সূচনা পরিচ্ছেদ) 'ইস্তিজান' বা অনুমতি গ্রহণ হলো এমন কোনো স্থানে প্রবেশের অনুমতি প্রার্থনা করা যা প্রার্থনাকারীর মালিকানাধীন নয়। 'বাদউ' শব্দটি প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং শেষে হামযা সহযোগে গঠিত যার অর্থ সূচনা; অর্থাৎ সালামের প্রথম যখন প্রচলন ঘটেছিল। অনুমতি গ্রহণের প্রসঙ্গের সাথে সালামের পরিচ্ছেদ নির্ধারণ করা হয়েছে এই ইঙ্গিত প্রদানের জন্য যে, যে ব্যক্তি সালাম প্রদান করে না তাকে নিরাপদ মনে করা হয় না।

আবু দাউদ এবং ইবনে আবি শায়বা একটি উত্তম সনদে রিবয়ী ইবনে হিরাশ থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেন, এক ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট অনুমতি চাইলেন যখন তিনি তাঁর ঘরে অবস্থান করছিলেন। লোকটি বলল: আমি কি ভেতরে ঢুকব? তখন তিনি তাঁর খাদেমকে বললেন: এই লোকটির কাছে যাও এবং তাকে শিখিয়ে দাও; তাকে বলো: তুমি বলো, ‘আস-সালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করতে পারি?’ - এই বর্ণনাটি দারাকুতনি সহীহ হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন।

ইবনে আবি শায়বা জায়েদ ইবনে আসলামের সূত্রে বর্ণনা করেছেন: আমার পিতা আমাকে ইবনে ওমরের নিকট পাঠালেন। আমি বললাম: আমি কি ভেতরে আসব? তিনি বললেন: এভাবে বলো না, বরং বলো: আস-সালামু আলাইকুম। যখন তিনি উত্তর দেবেন, তখন প্রবেশ করো।

এবং ইবনে আবি বুরাইদার সূত্রে বর্ণিত, এক ব্যক্তি জনৈক সাহাবীর নিকট তিনবার অনুমতি চেয়ে বললেন: আমি কি প্রবেশ করব? সাহাবী তার দিকে তাকিয়ে থাকা সত্ত্বেও তাকে অনুমতি দিচ্ছিলেন না। এরপর লোকটি বলল: আস-সালামু আলাইকুম, আমি কি প্রবেশ করতে পারি? তখন তিনি বললেন: হ্যাঁ, প্রবেশ করো। তারপর বললেন: তুমি যদি রাত পর্যন্ত এভাবে (সালাম ছাড়া) দাঁড়িয়ে থাকতে তবুও আমি অনুমতি দিতাম না। এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা পরবর্তী পরিচ্ছেদে আসবে।

তাঁর উক্তি: (ইয়াহইয়া ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন) তিনি হলেন আল-বিকান্দি।

তাঁর উক্তি: (আল্লাহ আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন) এর ব্যাখ্যা 'সৃষ্টির সূচনা' অধ্যায়ে পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সর্বনামটি কার দিকে ফিরবে তা নিয়ে মতভেদ রয়েছে। কেউ বলেছেন: এটি আদমের দিকে ফিরবে, অর্থাৎ তাকে সেই আকৃতিতেই সৃষ্টি করেছেন যা তার পৃথিবীতে অবতরণ এবং মৃত্যু পর্যন্ত অপরিবর্তিত ছিল। এটি সেই ব্যক্তির ভুল ধারণা দূর করার জন্য বলা হয়েছে যে মনে করতে পারে জান্নাতে থাকা অবস্থায় আদম অন্য কোনো আকৃতিতে ছিলেন, অথবা তার সৃষ্টি শুরু থেকেই পূর্ণাঙ্গ মানবরূপে হয়েছিল, তার সন্তানদের মতো এক পর্যায় থেকে অন্য পর্যায়ে (ভ্রূণ থেকে শিশু ইত্যাদি) স্থানান্তরের মাধ্যমে হয়নি।

আবার কেউ বলেছেন, এটি বস্তুবাদীদের প্রতিবাদে বলা হয়েছে যারা দাবি করে যে মানুষ কেবল বীর্য থেকেই সৃষ্টি হয় এবং মানুষের বীর্য অন্য মানুষ থেকেই আসে যার কোনো আদি উৎস নেই। তাই স্পষ্ট করা হয়েছে যে, তিনি সৃষ্টির শুরু থেকেই এই আকৃতিতে সৃষ্ট। আবার কেউ বলেছেন, এটি প্রকৃতিবাদীদের প্রতিবাদে যারা মনে করে মানুষ প্রকৃতির ক্রিয়া ও প্রভাবে সৃষ্টি হয়। কেউ বলেছেন, এটি ক্বাদারিয়াদের প্রতিবাদে যারা মনে করে মানুষ তার নিজের কাজ নিজেই সৃষ্টি করে। কেউ বলেছেন, এই হাদিসের একটি প্রেক্ষাপট রয়েছে যা এই বর্ণনায় সংক্ষিপ্ত করা হয়েছে; এর মূল প্রেক্ষাপট হলো সেই ব্যক্তির ঘটনা যে তার দাসকে মুখে প্রহার করছিল, তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তা করতে নিষেধ করেন এবং বলেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ আদমকে তাঁর আকৃতিতে সৃষ্টি করেছেন। এর বিস্তারিত বর্ণনা 'দাস মুক্তি' অধ্যায়ে গত হয়েছে।

আবার কেউ বলেছেন: সর্বনামটি আল্লাহর দিকে ফিরবে। যারা এই মত পোষণ করেন তারা কোনো কোনো সূত্রে বর্ণিত ‘পরম করুণাময়ের আকৃতিতে’ শব্দটির ওপর নির্ভর করেছেন। এক্ষেত্রে ‘আকৃতি’ দ্বারা আল্লাহর বিশেষ গুণাবলি যেমন জ্ঞান, জীবন, শ্রবণ, দর্শন ইত্যাদিকে বোঝানো হয়েছে; অর্থাৎ আল্লাহ তাকে এই গুণগুলোর সমন্বয়ে সৃষ্টি করেছেন, যদিও মহান আল্লাহর কোনো গুণের সাথে কোনো কিছুরই তুলনা চলে না।

তাঁর উক্তি: (যাও এবং ঐ ব্যক্তিদের সালাম দাও) এতে ইঙ্গিত পাওয়া যায় যে তারা কিছুটা দূরে অবস্থান করছিলেন। এবং এই বর্ণনা থেকে সালামের সূচনা করা ওয়াজিব বা আবশ্যক হওয়ার ব্যাপারে দলিল পেশ করা হয়েছে।