ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪

বাংলা

সালাম প্রদানের নির্দেশ আসার কারণে এটি ওয়াজিব হওয়ার কথা বলা হয়েছে, তবে এই মতটি দূরবর্তী বরং দুর্বল; কারণ এটি একটি বিশেষ ঘটনা যার কোনো ব্যাপকতা নেই। ইবনে আব্দুল বার সালাম আদান-প্রদান শুরু করা সুন্নাহ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বা ঐকমত্য বর্ণনা করেছেন। তবে আল-মাযিরীর বক্তব্যে এমন কিছু রয়েছে যা এর বিপরীত মতের অস্তিত্ব প্রমাণ করে বলে আমাদের সমসাময়িক কেউ কেউ দাবি করেছেন।

আমি আল-মাযিরীর বক্তব্য পর্যালোচনা করেছি, কিন্তু তাতে এমন কিছু নেই। তিনি বলেছেন: সালাম শুরু করা সুন্নাহ এবং এর উত্তর দেওয়া ওয়াজিব; এটিই আমাদের মাযহাবের অনুসারীদের নিকট প্রসিদ্ধ মত এবং এটি কিফায়া ইবাদতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তিনি 'প্রসিদ্ধ' শব্দটির মাধ্যমে সালামের উত্তর দেওয়ার আবশ্যকতা কি ফরজে আইন নাকি ফরজে কিফায়া—সেই মতভেদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন। পরবর্তীতে ইমাম আবু ইউসুফের ভিন্নমতের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করা হয়েছে যা আমি পরে আলোচনা করব। হ্যাঁ, কাযী আব্দুল ওয়াহহাবের বক্তব্যে এমন কিছু এসেছে যা ইয়ায তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; তিনি বলেছেন: সালাম শুরু করা সুন্নাহ নাকি ফরজে কিফায়া—সে ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই। যদি জামাতের পক্ষ থেকে একজন সালাম দেয়, তবে তা সবার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে। ইয়ায বলেন: সুন্নাহ হওয়ার ব্যাপারে ইজমা বর্ণনার পাশাপাশি তাঁর 'ফরজে কিফায়া' বলার অর্থ হলো—সুন্নাহসমূহ প্রতিষ্ঠা করা এবং সেগুলোকে পুনর্জীবিত রাখা ফরজে কিফায়া।

তাঁর উক্তি: (একদল ফেরেশতা) বর্ণনায় এটি নিম্নস্বরে বা যের যোগে বর্ণিত হয়েছে, তবে পেশ এবং যবর দিয়ে পড়াও জায়েয। আমি তাঁদের পরিচয় নিশ্চিতভাবে জানতে পারিনি।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তুমি মনোযোগ দিয়ে শোনো) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় এটি 'শোনো' শব্দে এসেছে।

তাঁর উক্তি: (তাঁরা তোমাকে কী অভিবাদন জানায়) অধিকাংশের নিকট এটি অভিবাদন অর্থে বিন্দুহীন 'হা' বর্ণ দিয়ে এসেছে। একইভাবে এটি আদমের সৃষ্টি অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আব্দুর রাজ্জাক থেকে বর্ণনা করেছেন। ইমাম আহমদ ও মুসলিমের নিকট মুহাম্মদ ইবনে রাফি'র সূত্রে উভয়ই আব্দুর রাজ্জাক থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। এখানে আবু যর-এর বর্ণনায় এটি জওয়াব বা প্রতিউত্তর শব্দ থেকে 'জিম' বর্ণে কাসরা এবং এরপর 'ইয়া' সাকিন ও 'বা' যোগে বর্ণিত হয়েছে। লেখকের 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থেও আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ থেকে উল্লিখিত সনদে এভাবেই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই তা) অর্থাৎ সেই শব্দগুলো যার মাধ্যমে তাঁরা অভিবাদন জানাবেন অথবা উত্তর দেবেন।

তাঁর উক্তি: (তোমার ও তোমার সন্তানদের অভিবাদন) অর্থাৎ শরীয়তের দিক থেকে, অথবা এখানে সন্তানাদি বলতে তাদের একাংশ তথা মুসলিমদের বোঝানো হয়েছে। ইমাম বুখারী 'আল-আদাবুল মুফরাদ'-এ এবং ইবনে মাজাহ বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে খুযাইমা একে সহীহ বলেছেন—সুহাইল ইবনে আবি সালিহ-এর সূত্রে তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেন: ইহুদীরা তোমাদের কোনো বিষয়ে এত বেশি হিংসা করে না যত বেশি হিংসা তারা সালাম ও আমীন বলার ওপর করে। এটি প্রমাণ করে যে, এটি এই উম্মতের জন্যই বিধিবদ্ধ করা হয়েছে, তাদের জন্য নয়।

আবু যর (রা.)-এর ইসলাম গ্রহণের দীর্ঘ হাদীসে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) আসলেন... অতঃপর হাদীসটি উল্লেখ করেন। তাতে আছে: আমিই প্রথম ব্যক্তি যে তাঁকে ইসলামের অভিবাদন বা সালাম জানিয়েছিলাম। তিনি প্রতিউত্তরে বললেন: তোমার ওপরও শান্তি ও আল্লাহর রহমত বর্ষিত হোক। এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন।

তাবারানী এবং বায়হাকী 'শুআবুল ঈমান'-এ আবু উমামা (রা.)-এর মারফু হাদীস বর্ণনা করেছেন: আল্লাহ তাআলা সালামকে আমাদের উম্মতের জন্য অভিবাদন এবং আমাদের যিম্মীদের জন্য নিরাপত্তা স্বরূপ নির্ধারণ করেছেন। আবু দাউদে ইমরান ইবনে হুসাইন (রা.)-এর হাদীসে এসেছে: আমরা জাহিলিয়াত যুগে বলতাম, 'তোমার চক্ষু শীতল হোক' এবং 'তোমার সকাল শুভ হোক'। যখন ইসলাম আসলো, তখন আমাদের তা থেকে নিষেধ করা হলো। এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য হলেও এটি বিচ্ছিন্ন সনদযুক্ত।

ইবনে আবি হাতিম মুকাতিল ইবনে হাইয়ান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: জাহিলিয়াত যুগে লোকেরা বলত, 'তোমার সন্ধ্যা শুভ হোক', 'তোমার সকাল শুভ হোক'। অতঃপর আল্লাহ তাআলা সালামের মাধ্যমে তা পরিবর্তন করে দিলেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি বললেন: আসসালামু আলাইকুম), ইবনে বাত্তাল বলেন: সম্ভাবনা আছে যে আল্লাহ তাঁকে এর নিয়ম স্পষ্টভাবে শিক্ষা দিয়েছেন, অথবা এমনটিও হতে পারে যে 'সালাম দাও' এই নির্দেশ থেকে তিনি এটি বুঝে নিয়েছেন। আমি বলি: সম্ভাবনা আছে যে আল্লাহ তাঁর অন্তরে এটি জাগ্রত বা ইলহাম করে দিয়েছেন। ইবনে হিব্বান কর্তৃক আবু হুরায়রা (রা.) থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হাঁচিদাতার প্রশংসা বিষয়ক হাদীসটি এর স্বপক্ষে দলীল; সেখানে আছে যে আদম (আ.)-কে যখন সৃষ্টি করা হলো তখন তিনি হাঁচি দিলেন এবং আল্লাহ তাঁর অন্তরে জাগ্রত করে দিলেন যে তিনি বলবেন: 'আলহামদুলিল্লাহ'। সম্ভবত সালামের পদ্ধতিও তাঁর অন্তরে একইভাবে জাগ্রত করা হয়েছিল।

এই হাদীস দ্বারা দলীল গ্রহণ করা হয়েছে যে, সালাম শুরু করার জন্য এই শব্দসমষ্টিই শরীয়তসম্মত; কারণ বলা হয়েছে—'এটিই তোমার এবং তোমার বংশধরদের অভিবাদন'। এটি সেই ক্ষেত্রের জন্য যখন একদল মানুষের ওপর সালাম দেওয়া হয়। যদি একজনকে সালাম দেওয়া হয়, তবে তার বিধান কয়েক অধ্যায় পরে আসবে। যদি কেউ 'আলিফ-লাম' বাদ দিয়ে 'সালামুন আলাইকুম' বলে তবে তাও যথেষ্ট হবে। মহান আল্লাহ বলেন: {এবং ফেরেশতারা প্রতিটি দরজা দিয়ে তাদের নিকট প্রবেশ করবে (এবং বলবে): তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক} এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তবে বলো, তোমাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক; তোমাদের প্রতিপালক দয়া করাকে নিজের কর্তব্য করে নিয়েছেন} এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {বিশ্বজগতের মধ্যে নূহের প্রতি শান্তি বর্ষিত হোক}—ইত্যাদি। তবে 'আলিফ-লাম' সহ বলা উত্তম; কারণ এটি সম্মান ও প্রাচুর্য প্রকাশ করে। তাশাহহুদের হাদীসেও 'আসসালামু আলাইকা আইয়্যুহান নাবিয়্যু' (হে নবী, আপনার ওপর শান্তি বর্ষিত হোক) প্রমাণিত হয়েছে।

ইয়ায বলেন: শুরুতে 'আলাইকাস সালাম' বলা অপছন্দনীয় বা মাকরূহ। ইমাম নববী 'আল-আযকার' গ্রন্থে বলেন: সালাম শুরুকারী যদি 'ওয়া আলাইকুমুস সালাম' বলে তবে তা সালাম হিসেবে গণ্য হবে না এবং এটি উত্তরের যোগ্য হবে না; কারণ এই বাক্যটি শুরু করার জন্য উপযুক্ত নয়—এটি মুতাওয়াল্লী বলেছেন। তবে যদি 'ওয়া' অক্ষর ছাড়াই তা বলে, তবে সেটি সালাম হিসেবে গণ্য হবে,