ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩২০

বাংলা

একটি দুর্বল সনদে তাবারানি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মসজিদের দিকে বের হলেন, তখন কিছু লোককে কথা বলতে ও হাসতে দেখলেন। তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম, যাঁর হাতে আমার প্রাণ।" অতঃপর তিনি এই হাদিসটি উল্লেখ করলেন। হাসান বসরি (রহ.) থেকে বর্ণিত: যে ব্যক্তি জানে যে মৃত্যু তার গন্তব্যস্থল, কিয়ামত তার প্রতিশ্রুত সময় এবং মহান আল্লাহর সামনে দণ্ডায়মান হওয়া তার উপস্থিতির স্থান, তার জন্য উচিত হলো দুনিয়াতে তার বিষণ্নতা দীর্ঘ হওয়া। কিরমানি (রহ.) বলেন: এই হাদিসে অলঙ্কারশাস্ত্রের (বাদি') চমৎকার প্রয়োগ রয়েছে; যেমন—হাসির বিপরীতে কান্না এবং অল্পের বিপরীতে আধিক্যের তুলনা এবং উভয়ের মধ্যে সামঞ্জস্য বিধান।

‌‌২৮ - পরিচ্ছেদ: জাহান্নাম প্রবৃত্তি দ্বারা আবৃত

৬৪৮৭ - ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন আবুয যিনাদ থেকে, তিনি আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জাহান্নামকে প্রবৃত্তি (লালসা) দ্বারা ঢেকে রাখা হয়েছে এবং জান্নাতকে কষ্টসাধ্য কাজ দ্বারা ঢেকে রাখা হয়েছে।"

তাঁর উক্তি: "পরিচ্ছেদ: জাহান্নাম প্রবৃত্তি দ্বারা আবৃত"—সকল বর্ণনাকারীর নিকট এভাবেই এসেছে। তবে আবু নুয়াইমের নিকট 'হুজিবাত' (আচ্ছাদিত) এর স্থলে 'হুফফাত' (বেষ্টিত) শব্দ এসেছে, যার অর্থ এটি দ্বারা আবৃত করা হয়েছে। সুতরাং প্রবৃত্তি হলো জাহান্নামে পতিত হওয়ার কারণ।

তাঁর উক্তি: "ইসমাইল আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন"—তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস।

তাঁর উক্তি: (মালিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন)—এই হাদিসটি মুয়াত্তায় নেই। ইসমাঈলির জন্য এর সূত্র বের করা কঠিন হয়ে পড়েছিল, তাই তিনি একে হাইসাম ইবনে খালাফ থেকে এবং তিনি বুখারি থেকে বর্ণনা করেছেন। আবু নুয়াইম অন্য সূত্রে ইসমাইল থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। দারা কুতনি 'আল-গারায়েব'-এ ইসমাইলের সূত্রে এবং সাঈদ ইবনে দাউদ ও ইসহাক ইবনে মুহাম্মদ আল-ফারওয়ির সূত্রেও মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি একে আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহবের সূত্রেও মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি একে 'মাওকুফ' হিসেবে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর উক্তি: (আবুয যিনাদ থেকে)—সাঈদ ইবনে দাউদের বর্ণনায় রয়েছে, 'আবুয যিনাদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন'।

তাঁর উক্তি: (আরায থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে)—সাঈদ ইবনে দাউদের বর্ণনায় রয়েছে যে, আব্দুর রহমান ইবনে হুরমুজ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আবু হুরায়রাকে বলতে শুনেছেন।

তাঁর উক্তি: (আচ্ছাদিত হয়েছে)—উভয় স্থানে সকল বর্ণনাকারীর কাছে এভাবেই আছে, কেবল ফারওয়ি ব্যতীত; তিনি উভয় স্থানে 'বেষ্টিত হয়েছে' (হুফফাত) বলেছেন। মুসলিমের নিকট ওয়ারকা ইবনে উমর-এর বর্ণনায় আবুয যিনাদ থেকে এভাবেই আছে। অনুরূপভাবে মুসলিম ও তিরমিজি আনাস (রা.)-এর হাদিস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এটি রাসুল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রজ্ঞাপূর্ণ সংক্ষিপ্ত বাণী (জাওয়ামিউল কালিম) এবং অলঙ্কারশাস্ত্রের এক অনন্য উদাহরণ, যেখানে প্রবৃত্তির নিন্দা করা হয়েছে যদিও মানুষের মন সেদিকে ঝুঁকে থাকে, এবং ইবাদতের প্রতি উৎসাহিত করা হয়েছে যদিও মন তা অপছন্দ করে এবং তা পালন করা কঠিন মনে হয়। আবু হুরায়রা (রা.) থেকে অন্য একটি সূত্রে এর ব্যাখ্যা এসেছে; আবু দাউদ, তিরমিজি, নাসাঈ, ইবনে হিব্বান এবং হাকিম মারফু সূত্রে আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: "যখন আল্লাহ জান্নাত ও জাহান্নাম সৃষ্টি করলেন, তখন জিবরাঈলকে জান্নাতের দিকে পাঠিয়ে বললেন: সেটির দিকে তাকাও। তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার সম্মানের কসম! যে কেউ এর কথা শুনবে, সে অবশ্যই এতে প্রবেশ করতে চাইবে। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং জান্নাতকে কষ্টসাধ্য কাজ দ্বারা ঘিরে দেওয়া হলো। এরপর বললেন: পুনরায় সেটির দিকে যাও। তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার সম্মানের কসম! আমি আশঙ্কা করছি যে এতে কেউই প্রবেশ করতে পারবে না। তিনি বললেন: জাহান্নামের কাছে যাও এবং সেটি দেখ। তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার সম্মানের কসম! যে কেউ এর কথা শুনবে, সে এতে প্রবেশ করবে না। অতঃপর তিনি নির্দেশ দিলেন এবং তাকে প্রবৃত্তি দ্বারা ঘিরে দেওয়া হলো। এরপর বললেন: পুনরায় সেটির দিকে যাও। তিনি ফিরে এসে বললেন: আপনার সম্মানের কসম! আমি ভয় পাচ্ছি যে এর থেকে কেউই মুক্তি পাবে না।" এই হাদিসটি আরাযের বর্ণনার ব্যাখ্যা দেয়। এখানে 'কষ্টসাধ্য কাজ' বলতে যা বোঝানো হয়েছে তা হলো সেই সব বিষয় যেগুলোতে একজন মুকাল্লাফকে (দায়িত্বশীল ব্যক্তি) নিজের নফসের বিরুদ্ধে জিহাদ করার নির্দেশ দেওয়া হয়েছে—তা কাজ করা বা বর্জন করা উভয় ক্ষেত্রেই হতে পারে। যেমন ইবাদতগুলো যথাযথভাবে আদায় করা ও তার ধারাবাহিকতা রক্ষা করা এবং কথা ও কাজে নিষিদ্ধ বিষয়গুলো পরিহার করা।

একে 'মাকারিহ' বা কষ্টসাধ্য বিষয় বলা হয়েছে কারণ পালনকারীর জন্য এতে পরিশ্রম ও কাঠিন্য রয়েছে। মুসিবতে সবর করা এবং এতে আল্লাহর ফয়সালার কাছে আত্মসমর্পণ করাও এর অন্তর্ভুক্ত। আর 'শাহওয়াত' বা প্রবৃত্তি বলতে দুনিয়ার সেই সব আনন্দদায়ক বিষয়কে বোঝানো হয়েছে যা শরিয়ত গ্রহণ করতে নিষেধ করেছে—তা মৌলিকভাবে নিষিদ্ধ হওয়ার কারণে হোক অথবা তা পালন করলে কোনো নির্দেশিত বিষয় বাদ পড়ে যাওয়ার কারণে হোক। সন্দেহযুক্ত বিষয়গুলো এবং হালাল বিষয়গুলো অধিক মাত্রায় ভোগ করাও এর সাথে যুক্ত হবে, এই ভয়ে যে তা হারামে পতিত করতে পারে। যেন তিনি বলতে চেয়েছেন: কষ্টকর কাজ বা অপছন্দনীয় বিষয়গুলো অতিক্রম করা ছাড়া জান্নাতে পৌঁছানো সম্ভব নয়, আর প্রবৃত্তি চরিতার্থ করা ছাড়া জাহান্নামে পৌঁছানো সম্ভব নয়। এই উভয়টিই পর্দা বা আবরণের মতো; যে ব্যক্তি পর্দা ছিন্ন করবে সে প্রবেশ করবে। এটিও সম্ভব যে এটি সংবাদ বা বর্ণনামূলক বাক্য হলেও এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিষেধাজ্ঞা। তাঁর উক্তি 'হুফফাত' শব্দটি 'হিফাফ' থেকে এসেছে, যার অর্থ কোনো বস্তুকে চারদিক থেকে ঘিরে রাখা যাতে সেখানে পৌঁছানো অসম্ভব হয় যতক্ষণ না...