ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৩৯৫

বাংলা

কাফিরদের ব্যাপারে যেমনটি ইতিপূর্বে জাহান্নামের দল প্রেরণের হাদিসের আলোচনায় বর্ণিত হয়েছে। তিনি বলেন: হাদিসে ‘হাত’ বলতে বাহ্যত প্রচলিত হাতই উদ্দেশ্য। কেউ বলেছেন: এটি ফেরেশতাদের হাতের পরিমাপ। যে ব্যক্তি বর্ণিত অবস্থা নিয়ে চিন্তা করবে, সে সেই সময়ের ভয়াবহতা উপলব্ধি করতে পারবে। আর তা হলো এই যে, আগুন হাশরের ময়দানকে ঘিরে রাখবে এবং সূর্যকে মাথার মাত্র এক মাইল উঁচুতে নিয়ে আসা হবে। তখন সেই জমিনের উত্তাপ কেমন হবে? আর ঘামই বা কতটা হবে যা সত্তর হাত পর্যন্ত পৌঁছে যাবে, অথচ প্রতিটি মানুষ কেবল তার দুই পা রাখার মতো জায়গা পাবে? সুতরাং এই ঘামের মধ্যে তাদের বিচিত্র অবস্থার পরিপ্রেক্ষিতে তাদের দশা কেমন হবে? এটি এমন এক বিষয় যা মানুষের বুদ্ধিকে স্তম্ভিত করে দেয় এবং মহান কুদরতের প্রমাণ দেয়। এটি পরকালের বিষয়াবলির প্রতি ঈমান আনার দাবি রাখে যেখানে যুক্তির কোনো স্থান নেই। একে যুক্তি, তুলনা কিংবা প্রচলিত অভ্যাস দিয়ে খণ্ডন করা যাবে না। বরং একে কেবল গ্রহণের মাধ্যমেই গ্রহণ করা হবে এবং তা অদৃশ্যের প্রতি ঈমানের অন্তর্ভুক্ত হবে। যে ব্যক্তি এ বিষয়ে দ্বিধাবোধ করবে, তা তার ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া এবং বঞ্চিত হওয়ারই প্রমাণ দেয়।

এই সংবাদ প্রদানের উপকারিতা হলো, যেন শ্রোতা সচেতন হয় এবং সেই ভয়াবহ পরিস্থিতি থেকে মুক্তি পাওয়ার উপায় অবলম্বন করে, পাপাচারের পরিণতি থেকে তওবা করার দিকে ধাবিত হয় এবং নিরাপত্তা লাভের উপায়ের জন্য মহান দাতা ও দয়ালু রবের নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে। আর সে যেন হীনম্মন্যতার আবাস থেকে মুক্তি পেয়ে তাঁর অনুগ্রহ ও দয়ায় সম্মানজনক আবাসে প্রবেশের জন্য তাঁর নিকট বিনীত প্রার্থনা করে।

‌৪৮ - পরিচ্ছেদ: কিয়ামতের দিন কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণ; আর এটিই হলো ‘আল-হাক্কাহ’ (সুনিশ্চিত সত্য), কারণ এতে রয়েছে প্রতিদান ও বিষয়ের চূড়ান্ত বাস্তবতা।

আল-হাক্কাহ ও আল-হাক্কাহ একই অর্থবোধক। এছাড়া আল-কারিআহ, আল-গাশিয়া ও আস-সাখখাহ-ও কিয়ামতের নাম। আর ‘আত-তাগাবুন’ হলো জান্নাতবাসীদের দ্বারা জাহান্নামবাসীদের ক্ষতিগ্রস্ত হওয়া (বঞ্চিত করা)।

৬৫৩৩ - ওমর ইবনে হাফস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমার পিতা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আল-আমাশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন শাকিক আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, আমি আবদুল্লাহ রাযিয়াল্লাহু আনহু-কে বলতে শুনেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: মানুষের মধ্যে সর্বপ্রথম যে বিষয়ের ফয়সালা করা হবে তা হলো রক্তপাত (হত্যা) সম্পর্কিত।

[হাদিস ৬৫৩৩ - এর পরবর্তী অংশ: ৬৮৬৪]

৬৫৩৪ - ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা রাযিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যার নিকট তার ভাইয়ের কোনো পাওনা বা জুলুম রয়েছে, সে যেন আজই তা থেকে দায়মুক্ত হয়ে নেয়। কারণ সেদিন কোনো দিনার বা দিরহাম থাকবে না। তার ভাইয়ের পাওনা পরিশোধে তার নেক আমল থেকে নিয়ে নেওয়া হবে। আর যদি তার নিকট কোনো নেক আমল না থাকে, তবে তার ভাইয়ের গুনাহসমূহ নিয়ে তার ওপর চাপিয়ে দেওয়া হবে।"

৬৫৩৫ - আস-সালত ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে জুরাই বর্ণনা করেছেন— "এবং আমি তাদের অন্তর থেকে বিদ্বেষ দূর করে দেব" —সাঈদ কাতাদা থেকে এবং তিনি আবুল মুতাওয়াক্কিল আন-নাজি থেকে বর্ণনা করেছেন যে, আবু সাঈদ আল-খুদরী রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "মুমিনগণ যখন জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাবে, তখন তাদের জান্নাত ও জাহান্নামের মধ্যবর্তী এক পুলের ওপর আটকে দেওয়া হবে। সেখানে দুনিয়াতে তাদের পরস্পরের মধ্যে যে জুলুম-অবিচার ছিল, তার কিসাস (বিনিময়) নেওয়া হবে। যখন তারা পরিষ্কৃত ও পবিত্র হবে, তখন তাদের জান্নাতে প্রবেশের অনুমতি দেওয়া হবে। সেই সত্তার শপথ যার হাতে মুহাম্মদের প্রাণ! তাদের প্রত্যেকে দুনিয়ার বাড়ির তুলনায় জান্নাতের বাড়িকে অধিক চিনতে পারবে।"

তাঁর উক্তি: ‘অধ্যায়: কিয়ামতের দিনে কিসাস’। কিসাস শব্দটি ‘কাস’ থেকে উদ্ভূত যার অর্থ কাটা, অথবা ‘ইকতিসাসুল আসার’ থেকে এসেছে যার অর্থ পদচিহ্ন অনুসরণ করা; কারণ যে কিসাস গ্রহণ করে সে অপরাধীর অপরাধ অনুসরণ করে তার সমপরিমাণ দণ্ড দেওয়ার জন্য। বলা হয়, সে তার ঋণগ্রহীতার থেকে কিসাস নিয়েছে, অথবা বিচারক অমুকের পক্ষে অমুকের থেকে কিসাস গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: ‘আর এটিই আল-হাক্কাহ’, এখানে সর্বনামটি কিয়ামতের দিকে ফিরেছে।

তাঁর উক্তি: ‘কারণ এতে রয়েছে প্রতিদান এবং বিষয়ের চূড়ান্ত বাস্তবতা’। আল-হাক্কাহ ও আল-হাক্কাহ একই অর্থ। এটি তিনি আল-ফাররা-এর উক্তি থেকে গ্রহণ করেছেন। তিনি ‘মাআনিল কুরআন’ গ্রন্থে বলেছেন: আল-হাক্কাহ হলো কিয়ামত, এই নামে একে নামকরণ করা হয়েছে কারণ এতে রয়েছে...