ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৯

বাংলা

অমুক ব্যক্তি আত্মহত্যা করল, ফলে সে নিজেকে হত্যা করল। তখন আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: হে বিলাল! ওঠো এবং ঘোষণা করো যে, মুমিন ব্যতীত কেউ জান্নাতে প্রবেশ করবে না; আর আল্লাহ এই দ্বীনকে পাপাচারী লোক দ্বারাও শক্তিশালী করতে পারেন।

৬৬০৭ - সাঈদ ইবনে আবি মারইয়াম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু গাসসান থেকে, তিনি আবু হাযিম থেকে, তিনি সাহল ইবনে সা'দ (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে অংশগ্রহণকৃত কোনো এক যুদ্ধে এক ব্যক্তি মুসলিমদের পক্ষে অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ ভূমিকা পালন করছিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তার দিকে তাকিয়ে বললেন: যে ব্যক্তি কোনো জাহান্নামী লোককে দেখতে পছন্দ করে, সে যেন এই লোকটির দিকে তাকায়। তখন লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার অনুসরণ করল। এমতাবস্থায় সে ব্যক্তি মুশরিকদের বিরুদ্ধে অত্যন্ত কঠোরভাবে যুদ্ধ করছিল, একপর্যায়ে সে আহত হলো এবং দ্রুত মৃত্যু কামনা করল। সে তার তলোয়ারের অগ্রভাগ দুই স্তনের মাঝখানে স্থাপন করল এবং সজোরে চাপ দিয়ে তা পিঠের দুই কাঁধের মাঝখান দিয়ে বের করে দিল। তখন ওই অনুসরণকারী ব্যক্তিটি দ্রুত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে বলল: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: ব্যাপার কী? সে বলল: আপনি অমুক ব্যক্তির সম্পর্কে বলেছিলেন যে, যে ব্যক্তি কোনো জাহান্নামীকে দেখতে চায় সে যেন তাকে দেখে; অথচ সে ছিল আমাদের মধ্যে মুসলিমদের জন্য সবচেয়ে বেশি কার্যকর যোদ্ধা। আমি জানতাম যে সে এই অবস্থায় মৃত্যুবরণ করবে না। অতঃপর সে যখন আহত হলো, সে দ্রুত মৃত্যু চাইল এবং আত্মহত্যা করল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: নিশ্চয়ই কোনো বান্দা জাহান্নামীদের আমল করে অথচ সে জান্নাতী, আবার কেউ জান্নাতীদের আমল করে অথচ সে জাহান্নামী। মূলত কর্মের বিচার শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল।

(তাঁর উক্তি: আমল শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল হওয়া অনুচ্ছেদ) যেহেতু আলীর হাদীসের বাহ্যিক দিকটি বাহ্যিক আমলকে মানদণ্ড হিসেবে গ্রহণের দাবি রাখে, তাই তিনি এর পরপরই এই শিরোনামটি যুক্ত করেছেন যা নির্দেশ করে যে প্রকৃত বিচার হলো শেষ পরিণতির ওপর। তিনি এখানে আবু হুরায়রা ও সাহল ইবনে সা'দ (রা.) বর্ণিত যুদ্ধে আত্মহত্যা করা ব্যক্তির কাহিনী উল্লেখ করেছেন। মাগাযী অধ্যায়ের খায়বার যুদ্ধ প্রসঙ্গে এ দুটির ব্যাখ্যা ইতিপূর্বে গত হয়েছে। সেখানে আমি উক্ত ব্যক্তির নাম এবং এ দুটি ঘটনা কি ভিন্ন ভিন্ন প্রেক্ষাপটে দুই ব্যক্তির সাথে ঘটেছে নাকি তা একই ঘটনা, সে বিষয়ে মতভেদ উল্লেখ করেছি। আবু হুরায়রার হাদীসের শেষে 'আমল শেষ পরিণতির ওপর নির্ভরশীল' কথাটি তিরমিযীতে আনাস (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি একে সহীহ বলেছেন: 'যখন আল্লাহ কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে কাজে লাগান।' জিজ্ঞেস করা হলো: কীভাবে তাকে কাজে লাগান? তিনি বললেন: 'তাকে মৃত্যুর পূর্বে সৎ আমলের তৌফিক দেন, অতঃপর তার ওপরই তাকে মৃত্যু দান করেন।' ইমাম আহমাদ এই সূত্রটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন, যার শুরু হলো: 'তোমরা কোনো আমলকারীর আমলে আশ্চর্যান্বিত হয়ো না যতক্ষণ না দেখো তার পরিসমাপ্তি কিসের ওপর ঘটে।' অতঃপর তিনি ইবনে মাসউদের হাদীসের অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। তাবারানি আবু উমামা থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। আর বাযযার ইবনে উমর থেকে একটি হাদীস বর্ণনা করেছেন যাতে দুটি কিতাবের উল্লেখ আছে এবং এর শেষে রয়েছে: 'আমল তার শেষ পরিণতির ওপর, আমল তার শেষ পরিণতির ওপর'।

‌‌৬ - অনুচ্ছেদ: বান্দার মানতকে তকদীরের সোপর্দ করা

৬৬০৮ - আবু নুআইম আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি সুফিয়ান থেকে, তিনি মনসুর থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে মুররাহ থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানত করতে নিষেধ করেছেন এবং বলেছেন: এটি কোনো কিছুকে প্রতিহত করতে পারে না, বরং এর মাধ্যমে কেবল কৃপণের নিকট থেকে সম্পদ বের করে আনা হয়।

[হাদীস ৬৬০৮ - এর সূত্রদ্বয়: ৬৬৯২, ৬৬৯৩]

৬৬০৯ - বিশর ইবনে মুহাম্মদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবদুল্লাহ থেকে, তিনি মা'মার থেকে, তিনি হাম্মাম ইবনে মুনাব্বিহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: আদমের সন্তানের মানত তাকে এমন কিছু এনে দেয় না যা আমি (আল্লাহ) তার তকদীরে রাখিনি; বরং তকদীরই তাকে সেদিকে নিয়ে যায় যা আমি তার জন্য নির্ধারণ করেছি। আমি এর মাধ্যমে কৃপণের নিকট থেকে সম্পদ বের করে আনি।

[হাদীস ৬৬০৯ - এর সূত্র: ৬৬৯৪]