ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৪৯৮

বাংলা

উল্লিখিত হিকমতগুলোর কারণে তিনি পরে তাঁর সাহাবীদের কাছে তা প্রকাশ করেন। ঘটনার সাথে এর সামঞ্জস্য হলো, এতে মৃত ব্যক্তির ব্যাপারে সান্ত্বনার ইঙ্গিত রয়েছে যে, সে তার নির্ধারিত সময় (আজল) শেষ হওয়ার কারণেই মৃত্যুবরণ করেছে। এই হাদিসটি আহলুস সুন্নাহর জন্য একটি মূল ভিত্তি যে, সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য আল্লাহর চিরন্তন নির্ধারণ (তাকদীর) অনুযায়ী হয়। এতে জাবরিয়া মতবাদের খণ্ডন রয়েছে; কারণ 'সহজসাধ্য করা' হলো 'জবরদস্তি বা বাধ্য করার' বিপরীত। কেননা জবরদস্তি কেবল অনিচ্ছাসত্ত্বেও হয়ে থাকে, আর মানুষ কোনো বিষয় সহজসাধ্য হওয়ার পথে কেবল তখনই আসে যখন সে তার প্রতি বীতশ্রদ্ধ থাকে না। দুনিয়াতে সৌভাগ্যবান থেকে দুর্ভাগ্যবানকে চিনে নেওয়া সম্ভব হওয়ার ব্যাপারে এই হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করা হয়েছে, যেমন যার সত্যবাদী হিসেবে সুখ্যাতি রয়েছে অথবা এর বিপরীত; কারণ এই হাদিসের বাহ্যিক অর্থ অনুযায়ী আমল হলো প্রতিদানের লক্ষণ। তবে ইবনে মাসউদ (রা.)-এর পূর্বে বর্ণিত হাদিসের মাধ্যমে এর উত্তর দেওয়া হয়েছে যে, এই বাহ্যিক আমল কখনো নির্ধারিত তাকদীর অনুযায়ী বিপরীত দিকে মোড় নিতে পারে। আর সত্য হলো, আমল একটি চিহ্ন ও লক্ষণ মাত্র; সুতরাং বাহ্যিক অবস্থার ওপর ভিত্তি করে ফয়সালা দেওয়া হবে, আর অভ্যন্তরীণ বিষয়ের দায়িত্ব মহান আল্লাহর ওপর।

খাত্তাবী বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন সৃষ্টিজগতের পূর্বনির্ধারিত বিষয় সম্পর্কে সংবাদ দিলেন, তখন যারা তাকদীরকে আঁকড়ে ধরেছিল তারা আমল বর্জনের সপক্ষে একে দলিল হিসেবে গ্রহণ করতে চাইল। তখন তিনি তাদের জানালেন যে, এখানে দুটি বিষয় রয়েছে যার একটি অপরটিকে বাতিল করে না; একটি হলো অভ্যন্তরীণ যা রুবুবিয়্যাতের বিধান অনুযায়ী অপরিহার্য কারণ, আর অন্যটি হলো বাহ্যিক যা উবুদিয়্যাতের ক্ষেত্রে একটি আবশ্যিক লক্ষণ। এটি পরিণাম সম্পর্কে অবগত হওয়ার ক্ষেত্রে কেবল একটি অনুমানলব্ধ চিহ্ন মাত্র যা প্রকৃতপক্ষে চূড়ান্ত জ্ঞান দেয় না। অতঃপর তিনি তাদের কাছে স্পষ্ট করলেন যে, প্রত্যেককে সেই কাজের জন্য সহজসাধ্য করে দেওয়া হয় যার জন্য তাকে সৃষ্টি করা হয়েছে। বর্তমান সময়ের আমল হলো পরকালীন পরিণামের দলিল। এই কারণেই তিনি আয়াতসমূহ দ্বারা উদাহরণ পেশ করেছেন। এর দৃষ্টান্ত হলো উপার্জনের নির্দেশ থাকা সত্ত্বেও রিজিক নির্ধারিত থাকা এবং চিকিৎসার অনুমতি থাকা সত্ত্বেও আয়ু নির্ধারিত থাকা। তিনি অন্য স্থানে বলেন: এই হাদিসটি যদি তুমি অনুধাবন করো তবে তাকদীর সম্পর্কে মনে যে দ্বিধাদ্বন্দ্ব সৃষ্টি হয় তার প্রতিকার এতে খুঁজে পাবে। কারণ যে বলে: "আমরা কি তবে ভরসা করে বসে থাকব না এবং আমল ছেড়ে দেব না?"—সে দাবি ও প্রশ্নের যত পথ আছে তার কোনোটিই ছাড়েনি। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে জানিয়ে দিয়েছেন যে, এই ক্ষেত্রে যুক্তি (কিয়াস) পরিত্যাজ্য এবং এমন প্রশ্ন অবান্তর। এটি মানুষের বুদ্ধিগ্রাহ্য এবং তাদের পারস্পরিক লেনদেনের বিষয়গুলোর মতো নয়। বরং আল্লাহ তাআলা তাঁর সৃষ্টির কাছ থেকে অদৃশ্যের জ্ঞান গোপন রেখেছেন এবং তাদের তা উপলব্ধি করা থেকে আবৃত রেখেছেন, যেমন তিনি কিয়ামতের বিষয় গোপন রেখেছেন যে, কেউ জানে না তা কখন সংঘটিত হবে। (সমাপ্ত)

ইবনে সামআনীও কিতাবুল কদরের শুরুতে এই ধরণের কথা বলেছেন। অন্যরা বলেন: কদরিয়াদের সংশয় নিরসনের উপায় হলো এই যে, আল্লাহ আমাদের আমল করার নির্দেশ দিয়েছেন, তাই তা পালন করা আমাদের ওপর ওয়াজিব। আর দলিল কায়েম করার জন্য আমাদের থেকে তাকদীর গোপন রেখেছেন। তিনি তাঁর পূর্ববর্তী ইচ্ছার ওপর আমলকে চিহ্ন হিসেবে নির্ধারণ করেছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি এ থেকে বিচ্যুত হবে সে পথভ্রষ্ট ও বিভ্রান্ত হবে; কারণ তাকদীর আল্লাহর গোপন রহস্যসমূহের একটি যা তিনি ছাড়া আর কেউ জানে না। যখন জান্নাতবাসীরা জান্নাতে প্রবেশ করবে তখন তিনি তাদের কাছে তা উন্মোচন করবেন। এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহে প্রমাণিত হয় যে, বান্দার কাজসমূহ যদিও তাদের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়, তবে আল্লাহ তাআলার পূর্বজ্ঞান অনুযায়ী তাঁর নির্ধারণেই তা ঘটে। এতে স্পষ্টভাবে কদরিয়াদের মতবাদের অসারতা প্রমাণিত হয়। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫ - অধ্যায়: আমলের বিচার শেষ পরিণতির ওপর

৬৬০৬ - হিব্বান ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, মা'মার আমাদের যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে মুসায়্যিব থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে খায়বারে উপস্থিত ছিলাম। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর সাথে থাকা এমন এক ব্যক্তি সম্পর্কে বললেন যে ইসলামের দাবি করত: "এ ব্যক্তি জাহান্নামীদের অন্তর্ভুক্ত।" যখন যুদ্ধ শুরু হলো, লোকটি অত্যন্ত কঠোরভাবে যুদ্ধ করল এবং সে অনেক আঘাতপ্রাপ্ত হলো। যখম তাকে নিস্তেজ করে দিল। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীদের একজন এসে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আপনি যার সম্পর্কে জাহান্নামী হওয়ার কথা বলেছিলেন, সে তো আল্লাহর রাস্তায় অত্যন্ত বীরত্বের সাথে যুদ্ধ করেছে এবং অনেক আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছে।" নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "জেনে রেখো, সে জাহান্নামী।" এতে কোনো কোনো মুসলমান প্রায় সন্দেহে পড়ে যাচ্ছিলেন। এমতাবস্থায় লোকটি জখমের তীব্র যন্ত্রণা অনুভব করল এবং নিজের তূণীরের দিকে হাত বাড়িয়ে তা থেকে একটি তীর বের করল এবং তার দ্বারা সে আত্মহত্যা করল। তখন কিছু মুসলমান দ্রুত রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে ছুটে গেলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আল্লাহ আপনার কথা সত্য প্রমাণ করেছেন...