ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫০১

বাংলা

আল্লাহর হেফাযত ব্যতীত এবং আল্লাহর তাওফিক ব্যতীত তাঁর আনুগত্য করার কোনো শক্তি নেই। বলা হয়েছে: 'লা হাওলা'-এর অর্থ হলো: কোনো কৌশল নেই। ইমাম নববী (র.) বলেন: এটি আত্মসমর্পণ ও সোপর্দকরণের একটি বাক্য এবং এর মাধ্যমে প্রকাশ পায় যে, বান্দা তার নিজের কোনো বিষয়েরই মালিক নয়; আল্লাহর ইচ্ছা ব্যতীত কোনো অনিষ্ট দূর করার কোনো কৌশল বা কোনো কল্যাণ হাসিল করার কোনো শক্তি তার নেই।

আর এখানে তিনি আবু মূসার হাদীসটি উল্লেখ করেছেন, যা ইতিপূর্বে একই সনদে 'দুআ' অধ্যায়ে বর্ণিত হয়েছে; তবে সেখানে বর্ণিত খালিদ আল-হাযযার পরিবর্তে এখানে সুলায়মান আত-তায়মী রয়েছেন। এটি এই অর্থে গ্রহণ করা হবে যে, আবদুল্লাহ অর্থাৎ ইবনুল মুবারকের কাছে এ বিষয়ে দুইজন শায়খ ছিলেন। ইমাম নাসাঈ এটি সুওয়াইদ ইবনে নাসর-এর বর্ণনা সূত্রে ইবনুল মুবারক থেকে, তিনি খালিদ আল-হাযযা থেকে বর্ণনা করেছেন।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা এক যুদ্ধে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলাম) 'মাগাযী' বা যুদ্ধাভিযান অধ্যায়ের খয়বর যুদ্ধ পরিচ্ছেদে এটি খয়বরের যুদ্ধ ছিল বলে ইতিপূর্বে স্পষ্ট করা হয়েছে।

তাঁর বক্তব্য: (আমরা উচ্চস্বরে তাকবীর দিচ্ছিলাম), উল্লিখিত সুলায়মান আত-তায়মীর বর্ণনায় রয়েছে: 'যখন এক ব্যক্তি এর উপরে উঠলেন, তিনি উচ্চস্বরে ডেকে বললেন: আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ।' আমি এই ব্যক্তির নাম জানতে পারিনি। এর সমন্বয় এভাবে হতে পারে যে, সকলে তাকবীর দিয়েছিলেন এবং এই ব্যক্তি তাদের সাথে তাহলীল (লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ) যোগ করেছিলেন। আব্দুল ওয়াহিদের বর্ণনায় ইতিপূর্বে যা গত হয়েছে তা ইঙ্গিত দেয় যে, তাকবীর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো: আল্লাহ ব্যতীত কোনো উপাস্য নেই এবং আল্লাহ সর্বশ্রেষ্ঠ—এ কথা বলা।

তাঁর বক্তব্য: (আরবাউ), এর দ্বিতীয় বর্ণের ফাতহাহ যোগে এর অর্থ হলো: তোমরা নিজেদের প্রতি সদয় হও বা নম্রতা অবলম্বন করো। 'দুআ' অধ্যায়ের শুরুতে এর ব্যাখ্যা অতিবাহিত হয়েছে। ইয়াকুব ইবনে সিক্কীত বলেন: মানুষ যখন নম্রতা অবলম্বন করে ও বিরত থাকে, তখন এই শব্দ ব্যবহৃত হয়। তাঁর অন্যান্য শব্দাবলিও একইরূপ। ইবনে বাত্তাল বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ছিলেন তাঁর উম্মতের শিক্ষক; তাই তিনি যখনই তাদেরকে কোনো কল্যাণের ওপর দেখতেন, তখনই তাদের জন্য তার বৃদ্ধি কামনা করতেন। যারা ইখলাসের বাক্য (তাহলীল) ও তাকবীরের মাধ্যমে আওয়াজ উচ্চ করেছিলেন, তিনি চাইলেন তারা যেন এর সাথে 'লা হাওলা ওয়ালা কুওয়াতা' (গুনাহ থেকে বাঁচার কোনো উপায় নেই এবং ইবাদত করার কোনো শক্তি নেই) যুক্ত করে। ফলে তারা তাওহীদ ও তাকদীরের প্রতি ঈমানের মধ্যে সমন্বয় সাধন করতে পারে। হাদীসে এসেছে: 'যখন বান্দা বলে: আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই, তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা ইসলাম গ্রহণ করেছে এবং আত্মসমর্পণ করেছে।' আমি (ইবনে হাজার) বলছি: হাকেম এটি আবু হুরাইরাহ-র হাদীস থেকে শক্তিশালী সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর একটি বর্ণনায় রয়েছে, তিনি আমাকে বললেন: হে আবু হুরাইরাহ! আমি কি তোমাকে জান্নাতের গুপ্তধনসমূহের একটির সন্ধান দেব না? আমি বললাম: অবশ্যই, হে আল্লাহর রাসূল! তিনি বললেন: তুমি বলো: আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই। তখন আল্লাহ বলেন: আমার বান্দা ইসলাম গ্রহণ করেছে ও আত্মসমর্পণ করেছে। তাঁর একটি বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: 'আল্লাহর পাকড়াও থেকে বাঁচার এবং তাঁর কাছে আশ্রয় নেওয়ার কোনো জায়গা নেই তিনি ব্যতীত'।

তাঁর বক্তব্য: (জান্নাতের গুপ্তধনসমূহের অন্যতম), এ বিষয়ে ইতিপূর্বে আলোচনা হয়েছে। এর সারকথা হলো, এর দ্বারা উদ্দেশ্য এটি জান্নাতের সঞ্চিত সম্পদ অথবা জান্নাতের মূল্যবান বস্তু অর্জনের মাধ্যম। ইমাম নববী বলেন: এর অর্থ হলো এই বাক্যটি এমন এক মূল্যবান সওয়াব অর্জন করে দেয় যা তার পাঠকারীর জন্য জান্নাতে সঞ্চিত থাকে। ইমাম আহমাদ, তিরমিযী এবং ইবনে হিব্বান (একে সহীহ বলেছেন) আইয়ুব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মিরাজের রাতে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের নবী ও তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম বর্ষিত হোক—ইব্রাহীম আলাইহিস সালামের কাছ দিয়ে যাচ্ছিলেন। তখন তিনি বললেন: হে মুহাম্মদ! আপনার উম্মতকে আদেশ করুন তারা যেন জান্নাতের চারাগাছ বেশি বেশি রোপণ করে। তিনি বললেন: জান্নাতের চারাগাছ কী? তিনি বললেন: আল্লাহর সাহায্য ব্যতীত কোনো উপায় ও কোনো শক্তি নেই।

তাঁর বক্তব্য: (তোমরা ডাকছ না), এখানে তাকবীর এবং এর অনুরূপ বিষয়গুলোকে দুআ বলা হয়েছে এই দিক থেকে যে, এটি আহ্বান বা ডাকার অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; কেননা যিকরকারী যাকে স্মরণ করছেন তাঁকে শোনানো এবং তাঁর জন্য সাক্ষ্য দেওয়ার ইচ্ছা পোষণ করেন।

‌‌৮ - পরিচ্ছেদ: সংরক্ষিত সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ রক্ষা করেছেন

আসিম: অর্থ প্রতিরোধকারী বা রক্ষাকারী

মুজাহিদ বলেন: সত্যের পথে অন্তরায়: তারা পথভ্রষ্টতার মধ্যে ঘুরপাক খায়। 'দাসসাহা' অর্থ তাকে পথভ্রষ্ট করেছে।

৬৬১১ - আবদান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন আবু সালামা আমার নিকট আবু সাঈদ খুদরী (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: এমন কোনো খলীফা নিযুক্ত হন না যার জন্য দু’টি অন্তরঙ্গ দল থাকে না; একটি দল তাকে কল্যাণের আদেশ দেয় এবং তার প্রতি উৎসাহিত করে, আর অন্য দলটি তাকে মন্দের আদেশ দেয় এবং তার প্রতি প্ররোচিত করে। আর সংরক্ষিত কেবল সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ রক্ষা করেছেন।

[হাদীস ৬৬১১ - এর অংশবিশেষ ৭১৯৮ নং হাদীসে রয়েছে]

তাঁর কথা (পরিচ্ছেদ) তানভীনসহ। (সংরক্ষিত সেই ব্যক্তি যাকে আল্লাহ রক্ষা করেছেন) অর্থাৎ আল্লাহ যাকে রক্ষা করেছেন ধ্বংসের পতিত হওয়া থেকে বা যা ধ্বংসের দিকে নিয়ে যায় তা থেকে হেফাযত করার মাধ্যমে। বলা হয়: আল্লাহ তাকে অপছন্দনীয় বিষয় থেকে রক্ষা করেছেন অর্থাৎ তাকে বাঁচিয়েছেন ও হেফাযত করেছেন। (ই'তাসামতু বিল্লাহ) এর অর্থ হলো আমি আল্লাহর কাছে আশ্রয় প্রার্থনা করেছি। আর আমাদের নবী ও অন্যান্য নবীদের নিষ্পাপ হওয়া বা মাসুম হওয়ার বিষয়টি...