ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৫৩৭

বাংলা

ইবন দিরবাস ‘শরহুল মুহাযযাব’ গ্রন্থে এ বিষয়ে দৃঢ়তা প্রকাশ করেছেন। আর বগভী ‘শরহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে খাত্তাবীর অনুসরণে বলেছেন: এই হাদিসে এর দলিল রয়েছে যে, ইসলাম ব্যতীত অন্য কিছুর শপথকারীর ওপর কোনো কাফফারা নেই, যদিও সে এর দ্বারা পাপী হবে; তবে তার ওপর তওবা করা ওয়াজিব। কারণ নবী (সা.) তাকে তাওহীদের কালিমা পড়ার নির্দেশ দিয়েছেন, যা নির্দেশ করে যে তার শাস্তি কেবল তার গুনাহের সাথেই সংশ্লিষ্ট এবং তিনি তার সম্পদের ওপর কোনো কিছু বাধ্যতামূলক করেননি। আর তিনি তাকে তাওহীদের নির্দেশ দিয়েছেন কারণ লাত ও উযযার নামে শপথ করা কাফেরদের সদৃশ কাজ, তাই তিনি তাকে তাওহীদের মাধ্যমে তা সংশোধন করার নির্দেশ দিয়েছেন। তীবী বলেছেন: লাতের নামে শপথ করার পর জুয়ার কথা উল্লেখ করার হিকমত হলো, যে ব্যক্তি লাতের নামে শপথ করল সে শপথে কাফেরদের সাথে সাদৃশ্য রাখল, তাই তাকে তাওহীদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে। আর যে ব্যক্তি জুয়ার প্রতি আহ্বান জানাল সে তাদের ক্রীড়াতমশার সাথে সাদৃশ্য রাখল, তাই তাকে সদকার মাধ্যমে এর কাফফারা আদায়ের নির্দেশ দেওয়া হয়েছে।

তিনি বলেন: হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, যে ব্যক্তি খেলার প্রতি আহ্বান জানায় তার কাফফারা হলো সদকা করা। আর যে ব্যক্তি প্রকৃতপক্ষেই খেলল, তার ক্ষেত্রে এটি আরও জোরালোভাবে প্রযোজ্য। নববী বলেছেন: এতে প্রমাণ মেলে যে, যে ব্যক্তি গুনাহের সংকল্প করে এবং তা তার অন্তরে স্থির হয়ে যায় অথবা মুখে উচ্চারণ করে, কিরামান কাতিবীন তা লিখে রাখেন। তিনি এমনটিই বলেছেন, তবে এই দলিল থেকে এই বিধান গ্রহণ করার ব্যাপারে কিছুটা সংশয় বা আপত্তি রয়েছে।

‌‌৬ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ের ওপর শপথ করে যদিও তাকে শপথ করতে বলা হয়নি

৬৬৫১ - কুতাইবা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি লাইস থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবন উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসুলুল্লাহ (সা.) একটি স্বর্ণের আংটি তৈরি করেছিলেন এবং সেটি পরিধান করতেন। তিনি এর পাথরটি হাতের তালুর ভেতরের দিকে রাখতেন। ফলে লোকেরাও আংটি তৈরি করল। অতঃপর একদিন তিনি মিম্বরে বসলেন এবং সেটি খুলে ফেললেন। এরপর বললেন: আমি এই আংটিটি পরিধান করতাম এবং এর পাথরটি ভেতরের দিকে রাখতাম। এরপর তিনি সেটি নিক্ষেপ করলেন এবং বললেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি আর কখনো পরিধান করব না। ফলে লোকেরাও তাদের আংটিগুলো ফেলে দিল।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি কোনো বিষয়ের ওপর শপথ করে যদিও তাকে শপথ করতে বলা হয়নি) এখানে ‘যুহাল্লাফ’ শব্দটি প্রথম অক্ষরে পেশ এবং ‘লাম’ অক্ষরে তাশদীদসহ। নবী (সা.)-এর শপথ কেমন ছিল—শীর্ষক অধ্যায়ে এর অনেক উদাহরণ অতিক্রান্ত হয়েছে এবং তা এ বিষয়ে সুস্পষ্ট।

এখানে তিনি ইবন উমরের হাদিসটি উল্লেখ করেছেন নবী (সা.)-এর স্বর্ণের আংটি পরিধান সম্পর্কে, যাতে রয়েছে যে তিনি সেটি নিক্ষেপ করেন এবং বলেন: আল্লাহর কসম, আমি এটি আর কখনো পরিধান করব না। ‘পোশাক’ (লিবাস) পর্বের শেষে এর বিস্তারিত ব্যাখ্যা অতিক্রান্ত হয়েছে। কোনো কোনো শাফেঈ আলেম সাধারণভাবে বলেছেন যে, শপথ করতে না বলা সত্ত্বেও শপথ করা অপছন্দনীয় যদি না তা কোনো ইবাদতের কাজ হয়। তবে যেখানে কোনো কল্যাণ নিহিত রয়েছে এমন শব্দ ব্যবহার করাই উত্তম। ইবনুল মুনীর বলেছেন: এই শিরোনামের উদ্দেশ্য হলো মহান আল্লাহর বাণী—‘তোমরা আল্লাহর নামকে তোমাদের শপথের লক্ষ্যবস্তু বানিও না’—থেকে এই জাতীয় বিষয়কে বাদ দেওয়া। অর্থাৎ আয়াতের অন্যতম একটি ব্যাখ্যা অনুযায়ী এটি বলা হয়েছে, যাতে কেউ ধারণা না করে যে শপথ করার আদেশ পাওয়ার আগেই শপথকারী ব্যক্তি নিষিদ্ধ কাজ করছে। তিনি ইঙ্গিত দিয়েছেন যে, এই নিষেধাজ্ঞা সেই বিষয়ের সাথে নির্দিষ্ট যার পেছনে কোনো সঠিক উদ্দেশ্য নেই, যেমন কোনো বিধানকে জোরালো করা—যেমন স্বর্ণের আংটি পরিধান নিষিদ্ধ করার ক্ষেত্রে এই অধ্যায়ের হাদিসে এসেছে।

‌‌৭ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের নামে শপথ করে

নবী (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি লাত ও উযযার নামে শপথ করে সে যেন বলে ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’। তবে তিনি তাকে কুফরির দিকে নিসবত করেননি।

৬৬৫২ - মুআল্লা ইবন আসাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি উহাইব থেকে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি আবু কিলাবা থেকে, তিনি সাবিত ইবনুল দাহহাক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: যে ব্যক্তি ইসলাম ধর্ম ব্যতীত অন্য কোনো ধর্মের নামে শপথ করে, তবে সে যা বলেছে তেমনই হবে। আর যে ব্যক্তি কোনো কিছু দ্বারা আত্মহত্যা করবে, তাকে জাহান্নামের আগুনে তা দিয়েই আজাব দেওয়া হবে। আর মুমিনকে লানত করা তাকে হত্যা করার শামিল। আর যে ব্যক্তি কোনো মুমিনকে কুফরির অপবাদ দিল, তাও তাকে হত্যা করার শামিল।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি ইসলাম ব্যতীত অন্য কোনো মিল্লাতের নামে শপথ করে) মিল্লাত শব্দের মীম অক্ষরে যের এবং লাম অক্ষরে তাশদীদসহ, যার অর্থ হলো দ্বীন ও শরীয়ত। এটি শর্তের প্রেক্ষাপটে নাকেরা (অনির্দিষ্ট) হিসেবে এসেছে, তাই এটি আহলে কিতাব যেমন ইহুদি ও খ্রিস্টধর্ম এবং তাদের সাথে সংশ্লিষ্ট মাজুসি (অগ্নিপূজক), সাবেয়ী ও মূর্তিপূজারিদের সকল ধর্মকেই অন্তর্ভুক্ত করে।