ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭১

বাংলা

মিলহান-এর কন্যা, তিনি তাঁকে আহার করাতেন। তিনি উবাদাহ ইবনুন সামিত-এর স্ত্রী ছিলেন। একদিন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর নিকট প্রবেশ করলে তিনি তাঁকে আহার করালেন। এরপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমালেন এবং হাস্যোজ্জ্বল অবস্থায় জেগে উঠলেন। তিনি (উম্মে হারাম) বলেন: আমি জিজ্ঞেস করলাম, হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: আমার উম্মতের একদল মানুষকে আল্লাহর পথে জিহাদরত অবস্থায় আমার সামনে উপস্থাপন করা হলো, যারা সিংহাসনে আসীন সম্রাটদের ন্যায় এই সমুদ্রের বিশালতায় আরোহণ করছে। (বর্ণনাকারী ইসহাক সন্দেহ প্রকাশ করে বলেছেন: অথবা তিনি বলেছেন সম্রাটদের ন্যায় সিংহাসনে আসীন)। আমি বললাম: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি দোয়া করলেন। এরপর তিনি মাথা রেখে ঘুমিয়ে পড়লেন এবং পুনরায় হাস্যোজ্জ্বল অবস্থায় জেগে উঠলেন। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! কিসে আপনাকে হাসালো? তিনি বললেন: আমার উম্মতের একদল মানুষকে আল্লাহর পথে জিহাদরত অবস্থায় আমার সামনে উপস্থাপন করা হলো, যারা সিংহাসনে আসীন সম্রাটদের ন্যায় এই সমুদ্রের বিশালতায় আরোহণ করছে। আমি বললাম: আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন। তিনি বললেন: তুমি প্রথম দলটির অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর মুয়াবিয়া (রা.)-এর যুগে তিনি সমুদ্রে ভ্রমণ করেন এবং সমুদ্র থেকে (তীরে) আসার সময় নিজ বাহন থেকে পড়ে ইন্তেকাল করেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি কোনো কওমের সাক্ষাতে গেল এবং তাদের নিকট ‘কালা’ করল)। অর্থাৎ: দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের সময় ঘুমালো। এই ক্রিয়াটির অতীতকাল এবং ‘বলা’ ক্রিয়ার অতীতকাল একই রূপ, তবে বর্তমান ও ভবিষ্যৎকালীন রূপে পার্থক্য রয়েছে। সুতরাং ‘ইয়াকিলু’ (বিশ্রাম করা) এসেছে ‘কাইলুলাহ’ থেকে, আর ‘ইয়াকুলু’ (বলা) এসেছে ‘কাউল’ থেকে। নাযীর আল-মুনাবি অত্যন্ত চমৎকারভাবে একটি ধাঁধায় বলেছেন:

‘কালা’ (বিশ্রাম নিলেন) ‘কালা’ (বললেন) নবী একটি সঠিক কথা … আমি বললাম ‘কালা’ (বলেছেন) নবী একটি সঠিক কথা

সাররাজ আল-ওয়াররাক এর উত্তরে এর ব্যাখ্যা দিয়েছেন এই বলে: এর থেকে বর্তমানকালীন ক্রিয়া গঠন করো, তবেই যা অস্পষ্ট

তা স্পষ্ট হয়ে যাবে এবং তুমি যা ইঙ্গিত করেছ তা প্রকাশ পেয়ে যাবে।

অতঃপর তিনি এখানে দুটি হাদিস উল্লেখ করেছেন: তার একটি হলো ঘাম সম্পর্কিত উম্মে সুলাইমের ঘটনা।

তাঁর উক্তি: কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আনসারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন। তিনি হলেন বসরা’র বিচারক মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনুল মুসান্না ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে আনাস ইবনে মালিক। ইমাম বুখারী তাঁর থেকে কোনো মাধ্যম ছাড়াই প্রচুর বর্ণনা করেছেন যেমনটি এখানে রয়েছে। আর সুমামাহ হলেন বর্ণনাকারী আবদুল্লাহ ইবনুল মুসান্নার চাচা।

তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই উম্মে সুলাইম...) এর বাহ্যিক দিক থেকে মনে হয় যে সনদটি মুরসাল; কারণ সুমামাহ তাঁর পিতার দাদি উম্মে সুলাইমকে পাননি, যিনি আনাস (রা.)-এর মা ছিলেন। কিন্তু হাদিসের শেষভাগে তাঁর উক্তি: ‘যখন আনাস ইবনে মালিকের মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তিনি আমার প্রতি অসিয়ত করলেন’—এ থেকে প্রমাণিত হয় যে সুমামাহ এটি আনাস (রা.) থেকে গ্রহণ করেছেন। সুতরাং এটি মুরসাল নয় এবং উম্মে সুলাইমের মুসনাদও নয়, বরং এটি আনাস (রা.)-এর মুসনাদ। ইসমাঈলি, মুহাম্মদ ইবনুল মুসান্নার সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ আল-আনসারী থেকে বর্ণনা করেছেন, সেখানে সুমামাহ-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে সুলাইমের নিকট প্রবেশ করতেন... এবং তিনি হাদিসটি উল্লেখ করেছেন।

ইমাম মুসলিম এই হাদিসের মূলভাব সাবিত, ইসহাক ইবনে আবু তালহা এবং আবু কিলাবা-এর বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন, যারা সকলেই আনাস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। তাঁর (মুসলিম) নিকট আবু কিলাবা-এর বর্ণনায় রয়েছে আনাস (রা.) থেকে, তিনি উম্মে সুলাইম থেকে; যা নির্দেশ করে যে আনাস (রা.) এটি তাঁর মায়ের থেকেই গ্রহণ করেছেন।

তাঁর উক্তি: ‘ফায়াকিলু’ প্রথম বর্ণে ফাতহা এবং ক্বাফ বর্ণে কাসরা সহকারে তাঁর নিকটে। মুসলিমের নিকট ইসহাক ইবনে আবু তালহা’র বর্ণনায় আনাস (রা.) থেকে এসেছে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উম্মে সুলাইমের ঘরে প্রবেশ করতেন এবং তাঁর বিছানায় ঘুমাতেন, অথচ তিনি সেখানে উপস্থিত ছিলেন না। একদিন তিনি আসলেন, তখন তাঁকে খবর দেওয়া হলো। তিনি আসলেন এবং দেখলেন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘামছেন এবং তাঁর ঘাম জমা হয়ে আছে। উল্লিখিত আবু কিলাবা-এর বর্ণনায় আছে: তিনি তাঁর নিকট আসতেন এবং বিশ্রাম নিতেন। তিনি তাঁর জন্য একটি চামড়ার দস্তরখান বিছিয়ে দিতেন এবং তিনি তার ওপর বিশ্রাম নিতেন। তিনি প্রচুর ঘামতেন।

তাঁর উক্তি (তিনি তাঁর ঘাম ও চুল নিলেন এবং একটি কাঁচের পাত্রে রাখলেন)। মুসলিমের বর্ণনায় আছে ‘কাঁচের পাত্রসমূহে’, এবং সেখানে চুলের কথা উল্লেখ নেই। এই ঘটনায় চুলের উল্লেখ থাকাটা কিছুটা বিরল। কেউ কেউ একে চুল আঁচড়ানোর সময় পড়ে যাওয়া চুলের ওপর প্রয়োগ করেছেন। অতঃপর আমি মুহাম্মদ ইবনে সা’দ-এর বর্ণনায় এমন কিছু দেখেছি যা এই অস্পষ্টতা দূর করে। তিনি সাবিত-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে সহীহ সনদে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন মিনায় তাঁর চুল মুণ্ডন করলেন, তখন আবু তালহা তাঁর চুল নিলেন এবং তা উম্মে সুলাইমের নিকট নিয়ে আসলেন। উম্মে সুলাইম তা তাঁর সুগন্ধিতে মিশিয়ে রাখলেন। উম্মে সুলাইম বলেন: তিনি আসতেন এবং আমার নিকট একটি চামড়ার দস্তরখানের ওপর বিশ্রাম নিতেন, তখন আমি তাঁর ঘাম সংগ্রহ করতাম... (বাকি হাদিস)। সুতরাং এই বর্ণনা থেকে উপকৃত হওয়া যায় যে: তিনি যখন...