ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৩

বাংলা

একইভাবে 'সমুদ্রযাত্রার অধ্যায়'-এ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াহইয়া ইবনে হাব্বান-এর সূত্রে আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, উবাদাহ তাকে বিবাহ করেন এবং তাকে নিয়ে যুদ্ধে বের হন।

এই সূত্রে মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'পরবর্তীতে উবাদাহ তাকে বিবাহ করেন।' সমুদ্রের যুদ্ধে নারীদের অংশগ্রহণ সংক্রান্ত অধ্যায়ে এ বিষয়ক বর্ণনার সমন্বয় ইতোপূর্বে বর্ণিত হয়েছে। সেখানে উল্লেখ করা হয়েছে যে, 'তিনি উবাদাহর অধীনে ছিলেন'—এই উক্তি দ্বারা পরবর্তী অবস্থার সংবাদ দেওয়া উদ্দেশ্য। আল-মাযেরী ও কাজী ইয়াজ-এর অনুসরণ করে ইমাম নববীসহ অন্যান্যগণ এই মতটিকেই গ্রহণ করেছেন। তবে ইবনে সা'দ-এর 'তাবাকাত'-এ উম্মে হারামের জীবনীতে উল্লেখ আছে যে, তিনি উবাদাহর অধীনে ছিলেন এবং তার গর্ভে মুহাম্মাদ জন্মগ্রহণ করেন; অতঃপর আমর ইবনে কায়েস ইবনে যায়েদ আনসারী নাজ্জারী তাকে বিবাহ করেন এবং সেখানে তার কায়েস, আবদুল্লাহ ও আমর ইবনে কায়েস নামে সন্তান হয়। যুদ্ধ বিশারদগণ (আহলে মাগাযী) একমত যে, এই আমর ইবনে কায়েস ওহুদ যুদ্ধে শহীদ হন। ইবনে ইসহাকও উল্লেখ করেছেন যে, তার পুত্র কায়েস ইবনে আমর ইবনে কায়েস ওহুদ যুদ্ধে শহীদ হন। যদি বিষয়টি ইবনে সা'দ-এর বর্ণনা অনুযায়ী হয়, তবে মুহাম্মাদ (ইবনে উবাদাহ) একজন সাহাবী হতেন, কারণ উম্মে হারামের সাথে উবাদাহর বিচ্ছেদের আগেই তার জন্ম হতো এবং পরে উম্মে হারাম তার সাথে যুক্ত হতেন যার গর্ভে কায়েস জন্মগ্রহণ করেন এবং ওহুদ যুদ্ধে শহীদ হন; এমতাবস্থায় মুহাম্মাদ কায়েস ইবনে আমরের চেয়ে বড় হতেন। অবশ্য যদি এমনটা বলা হয় যে, উবাদাহ জাহেলিয়াত যুগে তার পুত্রের নাম মুহাম্মাদ রেখেছিলেন—যেমনটি আরও অনেকে এই নাম রেখেছিলেন—এবং আনসারদের ইসলাম গ্রহণের পূর্বেই সেই মুহাম্মাদ মারা যান, সে কারণেই সাহাবীদের তালিকায় তাকে অন্তর্ভুক্ত করা হয়নি। তবে এই যুক্তিতে আপত্তি ওঠে যে, ইসলামপূর্ব যুগে যাদের নাম মুহাম্মাদ রাখা হয়েছিল, তাদের তালিকায় তারা মুহাম্মাদ ইবনে উবাদাহর নাম উল্লেখ করেননি। এর উত্তর এভাবে দেওয়া সম্ভব যে, উবাদাহ তাকে প্রথমে বিবাহ করেন, তারপর তাদের বিচ্ছেদ হলে আমর ইবনে কায়েস তাকে বিবাহ করেন এবং তিনি শহীদ হন; অতঃপর তিনি পুনরায় উবাদাহর কাছে ফিরে আসেন। তবে আমার কাছে যা স্পষ্ট হয় তা হলো, 'তাবাকাত'-এ যা বর্ণিত হয়েছে বিষয়টি তার বিপরীত। অর্থাৎ আমর ইবনে কায়েসই তাকে প্রথমে বিবাহ করেছিলেন এবং তার গর্ভে সন্তানাদি হয়, অতঃপর তিনি ও তার পুত্র কায়েস শহীদ হন এবং এরপর তিনি উবাদাহকে বিবাহ করেন।

রোমানদের সাথে যুদ্ধের বর্ণনায় উম্মে হারাম যুদ্ধের সফরে উবাদাহর সাথে কোথায় অবস্থান করেছিলেন, তার বিবরণ ইতোপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। উমায়ের ইবনে আসওয়াদ-এর সূত্রে বর্ণিত শব্দাবলী হলো: তিনি উবাদাহ ইবনে সামিত-এর কাছে আসলেন যখন তিনি হিমস উপকূলে অবস্থান করছিলেন এবং তার সাথে উম্মে হারামও ছিলেন। উমায়ের বলেন: উম্মে হারাম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করলেন, অতঃপর তিনি সেই স্বপ্নের কথা উল্লেখ করেন।

তাঁর উক্তি: 'অতঃপর একদিন তিনি প্রবেশ করলেন'। ইমাম মালেক থেকে কানাবী অতিরিক্ত বর্ণনা করেছেন: 'তার (উম্মে হারামের) নিকট'; যা আবু দাউদ সংকলন করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি তাঁকে আহার করালেন'। সেদিন তিনি তাঁকে কী আহার করিয়েছিলেন, সে ব্যাপারে নির্দিষ্ট কোনো তথ্য আমি পাইনি। 'জিহাদে আহ্বানের অধ্যায়ে' এটুকু বর্ধিত রয়েছে: 'এবং তিনি তাঁর মাথার উকুন বেছে দিচ্ছিলেন'। এখানে 'তাফলী' শব্দটি মূলত কোনো কিছুর ভেতর অনুসন্ধান করা অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যার ব্যাখ্যা 'আদব' অধ্যায়ে ইতোপূর্বে অতিবাহিত হয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'অতঃপর আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ঘুমিয়ে পড়লেন'। জিহাদ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে বর্ণিত লাইস-এর বর্ণনায় অতিরিক্ত রয়েছে: 'তিনি আমার সন্নিকটে ঘুমিয়ে পড়লেন'। জিহাদ অধ্যায়ে আবু তুওয়ালার বর্ণনায় রয়েছে: 'তিনি হেলান দিলেন'। তবে আবু তুওয়ালা বা মালেক—কারও বর্ণনাতেই এই ঘুমের সময়ের বিবরণ আসেনি। তবে অন্যরা উল্লেখ করেছেন যে, এটি ছিল দ্বিপ্রহরের বিশ্রামের (কায়লুলা) সময়। জিহাদ অধ্যায়ে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একদিন তাঁর ঘরে দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম (কায়লুলা) গ্রহণ করেন। এই সূত্রেই মুসলিমের বর্ণনায় রয়েছে: 'নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের কাছে আসলেন এবং দ্বিপ্রহরের বিশ্রাম নিলেন'।

আহমদ ও ইবনে সা’দ হাম্মাদ ইবনে সালামাহ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণনা করেছেন: 'আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন আমার ঘরে কায়লুলা (দুপুরের বিশ্রাম) করছিলেন...'। আহমদের অন্য এক বর্ণনায় আবদুল ওয়ারিস ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে ইয়াহইয়া থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'তিনি তাঁর কাছে ঘুমিয়ে পড়লেন'—অথবা তিনি সন্দেহের সাথে (অন্য শব্দ) বলেছেন। ইমাম বুখারী অনুচ্ছেদের শিরোনামে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন।

তাঁর উক্তি: 'অতঃপর তিনি হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন'। জিহাদ অধ্যায়ে এই সূত্রেই শব্দগুলো ছিল: 'এমতাবস্থায় যে তিনি হাসছিলেন'। আমি যে সমস্ত বর্ণনা উল্লেখ করেছি, তার অধিকাংশেই শব্দগুলো এমনই রয়েছে।

তাঁর উক্তি: 'আমি বললাম: আপনার হাসির কারণ কী?' মুসলিমের কিতাবে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনায় রয়েছে: 'আমার পিতা-মাতা আপনার জন্য উৎসর্গিত হোন'। আবু তুওয়ালার বর্ণনায় আছে: 'কেন হাসছেন?' এবং আহমদের বর্ণনায় তার সূত্র থেকে আছে: 'কী কারণে হাসছেন?' আতা ইবনে ইয়াসারের সূত্রে রুমাইসা থেকে বর্ণিত হয়েছে: 'অতঃপর তিনি হাসতে হাসতে জেগে উঠলেন'। তিনি তখন তাঁর মাথা ধুয়ে দিচ্ছিলেন, এমতাবস্থায় তিনি বললেন: 'হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমার মাথা দেখে হাসছেন?' তিনি বললেন: 'না'। এটি আবু দাউদ বর্ণনা করেছেন, তবে তিনি মূল পাঠ (মতন) পুরোপুরি উল্লেখ না করে হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনার দিকে ইঙ্গিত করেছেন এবং বলেছেন ইয়াজিদ কিছু অংশ কম বর্ণনা করেছেন। আব্দুর রাজ্জাক সেই সূত্রেই এটি বর্ণনা করেছেন যেখান থেকে আবু দাউদ করেছেন; তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক নারী তার কাছে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং তিনি মূল পাঠটি উল্লেখ করেছেন। তাঁর বর্ণনাভঙ্গি নির্দেশ করে যে, এটি উম্মে হারামের ঘটনা ছাড়া অন্য কোনো ঘটনা ছিল। তবে আল্লাহই ভালো জানেন।

তাঁর উক্তি: 'তিনি বললেন, আমার উম্মতের একদল যোদ্ধাকে আমার সামনে পেশ করা হয়েছে'। হাম্মাদ ইবনে যায়েদের বর্ণনায় আছে: 'তিনি বললেন, আমি আমার উম্মতের একদল লোকের ব্যাপারে বিস্মিত হলাম'। এই সূত্রেই মুসলিমের বর্ণনায় আছে: 'আমাকে আমার উম্মতের একদল লোক দেখানো হয়েছে'। এটি ইঙ্গিত দেয় যে, তাঁর এই হাসি ছিল তাদের প্রতি বিস্ময় এবং তাদের সুউচ্চ মর্যাদা দেখে আনন্দের বহিঃপ্রকাশ।

তাঁর উক্তি: 'তারা এর মধ্যভাগে আরোহণ করবে...'