ফাতহুল বারী: পৃষ্ঠা ৭৫

বাংলা

আবু তুওয়ালার সূত্রে আবু আওয়ানার বর্ণনায় দারওয়ার্দীর মাধ্যমে এবং ইসমাইল ইবনে জাফরের মাধ্যমে অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি আরও দুইবার এরূপ করেছিলেন। কিন্তু এর প্রতিটিই বিচ্ছিন্ন। পক্ষান্তরে আনাস (রা.)-এর সূত্রে যা সংরক্ষিত এবং সংখ্যাধিক্য বর্ণনাকারীর বর্ণনার অনুকূল, তা হলো এটি ছিল দুইবার, একের পর এক। প্রথমবার তিনি তাকে বলেছিলেন, 'তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত' এবং দ্বিতীয়বার বলেছিলেন, 'তুমি তাদের অন্তর্ভুক্ত নও'। উমায়ের ইবনে আসওয়াদ-এর বর্ণনা একে সমর্থন করে, যেখানে প্রথমবার সম্পর্কে বলা হয়েছে, 'তারা এই সমুদ্রে যুদ্ধ করবে' এবং দ্বিতীয়বার সম্পর্কে বলা হয়েছে, 'তারা কায়সারের শহরে যুদ্ধ করবে'।

তাঁর বাণী: 'তুমি প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত', দারওয়ার্দীর বর্ণনায় আবু তুওয়ালার সূত্রে বর্ধিত অংশ হিসেবে এসেছে, 'এবং তুমি শেষ দলের অন্তর্ভুক্ত নও'। উমায়ের ইবনে আসওয়াদ-এর বর্ণনায় দ্বিতীয়বার সম্পর্কে এসেছে, 'আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি তাদের অন্তর্ভুক্ত? তিনি বললেন: না'। আমি বলছি: তাঁর উক্তি 'তিনি অনুরূপ বললেন'—এর বাহ্যিক অর্থ হলো দ্বিতীয় দলটিও সমুদ্রে ভ্রমণ করবে। কিন্তু উমায়ের ইবনে আসওয়াদ-এর বর্ণনা নির্দেশ করে যে দ্বিতীয় দলটি মূলত স্থলপথে যুদ্ধ করেছিল; কারণ সেখানে বলা হয়েছে 'তারা কায়সারের শহরে যুদ্ধ করবে'। ইবনে আল-তীন উল্লেখ করেছেন যে দ্বিতীয়টি স্থল যুদ্ধের ক্ষেত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তিনি তা সমর্থন করেছেন। এমতাবস্থায় বর্ণনায় যে 'অনুরূপ' শব্দটি এসেছে, তাকে উভয় দলের সাধারণ বৈশিষ্ট্যের ওপর প্রয়োগ করা আবশ্যক, কেবল সমুদ্রযাত্রার বৈশিষ্ট্যের ওপর নয়। আবার এমনটিও সম্ভাবনা রয়েছে যে, কায়সারের শহরে যুদ্ধকারী বাহিনীর একাংশ সমুদ্রপথে সেখানে গমন করেছিল। আর যদি ইবনে আল-তীন যা বর্ণনা করেছেন সেটিই উদ্দেশ্য হয়, তবে প্রথম হওয়ার বিষয়টি স্থল যুদ্ধের সাথে সংশ্লিষ্ট হলেও তা কায়সারের শহরের উদ্দেশ্যে যাত্রার সাথে সীমাবদ্ধ থাকবে; অন্যথা এর আগেও তারা বহুবার স্থলপথে যুদ্ধ করেছেন। আল-কুরতুবী বলেছেন: প্রথমটি হলো সাহাবীদের মধ্যে যারা প্রথম সমুদ্র যুদ্ধ করেছিলেন তাদের সম্পর্কে, আর দ্বিতীয়টি হলো তাবিঈদের মধ্যে যারা প্রথম সমুদ্র যুদ্ধ করেছিলেন তাদের সম্পর্কে।

আমি বলছি: বরং উভয় দলের মধ্যেই দুই শ্রেণির মানুষই ছিল, তবে প্রথম দলের অধিকাংশ ছিল সাহাবী এবং দ্বিতীয় দলের ক্ষেত্রে বিষয়টি এর বিপরীত। ইয়ায ও কুরতুবী বলেছেন: প্রসঙ্গের মধ্যে এর প্রমাণ রয়েছে যে তাঁর দ্বিতীয় স্বপ্নটি প্রথম স্বপ্নের চেয়ে ভিন্ন ছিল এবং প্রতিবার ঘুমের মধ্যেই একদল যোদ্ধাকে তাঁর সামনে উপস্থাপন করা হয়েছিল। আর উম্মে হারাম-এর দ্বিতীয়বার এই আবেদন করা যে 'আল্লাহর নিকট দুআ করুন যেন তিনি আমাকে তাদের অন্তর্ভুক্ত করেন'—এর কারণ ছিল তাঁর ধারণা যে দ্বিতীয় দলটি মর্যাদার দিক থেকে প্রথম দলের সমান হবে। তাই তিনি সওয়াব বৃদ্ধির আশায় দ্বিতীয়বার আবেদন করেছিলেন; এমন নয় যে তিনি প্রথমবার তাঁর জন্য নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দুআ কবুল হওয়া বা এ বিষয়ে তাঁর নিশ্চয়তা প্রদানে সন্দেহ করেছিলেন।

আমি বলছি: তাঁর দুআ কবুল হওয়া এবং তিনি যে প্রথম দলের অন্তর্ভুক্ত—এ বিষয়ে নবীজির সুনিশ্চিত বক্তব্য প্রদানের সাথে দ্বিতীয় দলের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার আবেদনের কোনো বৈপরীত্য নেই। কারণ তাঁর নিকট এটি স্পষ্টভাবে প্রকাশ করা হয়নি যে তিনি দ্বিতীয় যুদ্ধের সময়ের পূর্বেই ইন্তেকাল করবেন। ফলে তিনি সম্ভাবনা দেখেছিলেন যে তিনি সেই সময় পর্যন্ত বেঁচে থাকবেন এবং তাদের সাথেও যুদ্ধে অংশগ্রহণ করবেন, ফলে উভয় দলের সওয়াবই তিনি লাভ করবেন। অতঃপর নবীজি তাকে জানিয়ে দিলেন যে তিনি দ্বিতীয় যুদ্ধের সময় পাবেন না। বাস্তবে তাই ঘটেছিল যা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছিলেন।

তাঁর বাণী: 'অতঃপর তিনি মুয়াবিয়ার আমলে সমুদ্রযাত্রা করেন'। লাইস-এর বর্ণনায় রয়েছে, 'তিনি তাঁর স্বামী উবাদাহ ইবনে সামিত-এর সাথে যুদ্ধার্থে বের হলেন যখন মুসলমানরা মুয়াবিয়ার সাথে প্রথম সমুদ্রযাত্রা শুরু করে'। হাম্মাদ-এর বর্ণনায় রয়েছে, 'অতঃপর উবাদাহ তাকে বিবাহ করেন এবং তাকে নিয়ে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে বের হন'। আবু তুওয়ালার বর্ণনায় আছে, 'তিনি উবাদাহকে বিবাহ করেন এবং বিনতে কারাযাহ-এর সাথে সমুদ্রযাত্রা করেন'। নারীদের সমুদ্র অভিযান পর্বে তাঁর নাম পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর আল্লাহর পথে দ্রুত গমনকারীর মর্যাদা শীর্ষক অধ্যায়ে মুসলমানরা সর্বপ্রথম কোন সময়ে যুদ্ধের উদ্দেশ্যে সমুদ্রযাত্রা করেছিলেন তার বিস্তারিত বর্ণনা এসেছে যে, তা ছিল হিজরি আটাশ সনে। আর সেটি ছিল উসমানের খিলাফতকালে, তখন মুয়াবিয়া ছিলেন শামের আমীর।

বর্ণনার বাহ্যিক ধারা থেকে বিভ্রম হতে পারে যে এটি মুয়াবিয়ার খিলাফতকালে ছিল, কিন্তু বিষয়টি তেমন নয়। কিছু মানুষ বাহ্যিক অর্থের দ্বারা বিভ্রান্ত হয়ে ভুল করেছেন। মূলত এই ঘটনাটি সমুদ্র অভিযানে অংশগ্রহণকারী প্রথম দল সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে। উমর সমুদ্রযাত্রায় নিষেধ করতেন। যখন উসমান খলিফা হলেন, তখন মুয়াবিয়া তাঁর নিকট সমুদ্র যুদ্ধের অনুমতি প্রার্থনা করলেন এবং তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। আবু জাফর তাবারী এটি আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযীদ ইবনে আসলাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আর সহীহ বর্ণনায় এটি যে মুসলমানদের প্রথম সমুদ্র যুদ্ধ ছিল—এ বিষয়টিই ভুল সংশোধনের জন্য যথেষ্ট। খালিদ ইবনে মাদানের সূত্রেও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: উসমানের যুগে মুয়াবিয়া সর্বপ্রথম সমুদ্র যুদ্ধ করেন। তিনি উমরের নিকট অনুমতি চেয়েছিলেন কিন্তু তিনি অনুমতি দেননি। পরবর্তীতে তিনি উসমানের নিকট বারবার অনুরোধ করতে থাকেন যতক্ষণ না তিনি তাকে অনুমতি দিলেন। তিনি বলেছিলেন: কাউকে বাধ্য করবে না, বরং যারা স্বেচ্ছায় এই যুদ্ধে অংশগ্রহণ করতে চায় তাদের সাহায্য করো; তিনি তাই করেছিলেন। খলিফা ইবনে খাইয়াত তাঁর ইতিহাসে আটাশ হিজরির ঘটনাবলীতে উল্লেখ করেছেন যে, সেই বছর মুয়াবিয়া সমুদ্র যুদ্ধ করেন এবং তাঁর সাথে তাঁর স্ত্রী ফাখিতাহ বিনতে কারাযাহ ছিলেন, আর উবাদাহ ইবনে সামিত-এর সাথে ছিলেন তাঁর স্ত্রী উম্মে হারাম। অনেক ঐতিহাসিক একে আটাশ হিজরির ঘটনা বলে উল্লেখ করেছেন এবং ইবনে আবু হাতিম এ বিষয়ে সুনিশ্চিত মত দিয়েছেন। ইয়াকুব ইবনে সুফিয়ান একে সাতাশ হিজরির মহররম মাসের ঘটনা বলে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন এটি ছিল সাইপ্রাসের প্রথম যুদ্ধ।